從金庸小說中人物命名的易學五行思想談起

上一節,我們講到了五行,一些網友感覺聽得還不太過癮,說五行還沒有講透,特別是五行之間的生剋休扶運算關係,根本就沒提及。不是鎬夫摻了水,而是基於謹慎原則進行了選擇性節取。即使在這一節,鎬夫同樣認真地勸戒新添帳號的朋友,注意閱讀一下第一篇文章。

五行是易學的一個岔道,一條路是通往象數易學,如搖卦,看相算命,看地理風水一路。另一條路是通往理學方向,如中醫,社會學,工程建築等應用。其中,主要是抽取易學的辯證性思維方式,推演其數學結構模型,比如說我們熟悉的計算機底層機器語言用數字0和1作為傳遞介質,就是一個陰陽思維的實質應用。

需要強調的是,鎬夫不是風水先生,也不是算命大師,所撰寫的解易文章基於文學及娛樂。鎬夫開篇詞中特意強調了,謹慎並有理有據,不入邪門偏門是一個基本路線圖。鎬夫寫文的路子,既不是第一條,也不是第二條。第一條象數之路易流入迷信,象南懷瑾先生說了,未卜先知是一種神通,得神通而泄露天機的人,人生易坎坷,所以,咱們不學。第二條是易理大道,從易理抽出一些哲理性的內容,既可修身養性,也可怡情悅志,的確是上上選。不過,我們走的是第三條線路,那就是文學路線,這條路是最安全的。

五行關係進入象數迷信系統,已是五花八門,異常複雜,有些甚至缺少必然的邏輯推理思路,己經有點枯燥了,我們就按下不表了。

五行之間的基本關係是生剋依扶。相生即木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。相剋即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。生就是助益,幫助的意思,克就是妨礙,抑制的意思。這點應該容易理解,不過,千萬別走偏了。

五行思想本質上是科學的,而不是迷信。事實上,傳統中醫的基礎就是五行思想,離開了五行的辯證思想,中醫也就失去了根基。五行之間乘侮制服等關係納入中醫時,己形成了一套獨有的五行制化及比類體系,跟那些風水,卜筮等應用己經不一樣了,大家需要注意一下。

從金庸小說中人物命名的易學五行思想談起

我們還是回歸到文學娛樂的方向,談談五行。金庸是許多人喜歡的武俠小說作家,鎬夫也是金庸的粉絲,金庸小說中刻畫許多個性鮮明的人物形象,有的豪情萬丈如蕭峰,有的瀟灑飄逸如令孤沖。金庸小說中許多武功招式,人物取名及地點也是經過細考的,不少基本上就參考了傳統文化中的五行思想。

如南帝北丐東邪西毒,東方五行屬木,色黃,「東邪」取名為黃藥師;南方五行屬火, 「南帝」號一燈大師,燈為火類;西方五行屬金, 「西毒」名為歐陽鋒,帶金字;北方五行屬水,
「北丐」取名為洪七公,帶水字旁;中央屬土,「中神通」取名為王重陽,”王”和”重”字下面兩個都是”土”,雙土則為重。由此,可見金庸小說確實將易學中的傳統文化精心設計到了他的作品之中。

除人名外,金庸說中的不少地名,武學招式,物件情節等等也取同了傳統文化易經的思想,有些命名甚至就直接取自《易經》原話。例如招式「降龍十八掌」就來自乾卦首爻「潛龍,無用」,十八掌就是取自易經的最初十八卦。招式「飛龍在天」取名於乾卦第五爻「飛龍在天,利見大人」。還有武學命名如「兩儀劍法」與「反兩儀刀法」等就直接取自《易經》的太極生兩儀思想。還有其他類似方法,就不一一例舉了。

其實,除了金庸小說外,一些精典名著同樣應用了這種納易入書的方法,這樣既可以增加文學作品構置的合理性,也為作品增加了不少閱讀樂趣。

本文完

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