那些名字奇奇怪怪的文物,到底是什麼?

「這是什麼?」

「不是寫著嘛,軍持。」

「我是問做什麼用的?」

「emmmm……不知道。」

那些名字奇奇怪怪的文物,到底是什麼?

小編去博物館看展的時候,經常會聽到一些類似於上述的對話,這種「倆字分開我都認識,合在一起就不知道什麼意思」的情況,是不是有點尷尬?

瓶就瓶,碗就碗,可偏偏就是有些器物不走尋常路,非叫一個你完全看不懂的名字。

這些名字到底是什麼意思呢?小編這就為你來解惑。

1

軍持

外文名:梵語「kundikā」, 興都斯坦語「Kendi」。中文名還有軍遲、君持、君遲、捃稚迦。

難怪名字讓人看到之後不知是何用途!

其實,它的含義就是「水瓶」,來源於印度(學界或有其他觀點),是僧侶雲遊時所帶的貯水器,貯水以備飲用及洗手。

隨著時代發展,軍持還作為佛教法事活動的法器和普通人時常使用器。宋代塔基中出土的軍持可以看出它們的宗教色彩。

在詩詞記載中軍持還有取水、盛水,插花陳設或裝酒等用途。

「戲臨小草書團扇,白揀殘花插凈瓶。」——黃叔暘《鷓鴣天·暮春》

「醍醐乳酒注軍持,聽取長生記」——《明詞彙編》

……

那究竟我們在博物館見到的哪些器物被命名為軍持呢?

簡單來說,軍持可以分為單口軍持和雙口軍持,而雙口的較多。

單口的大抵長這樣:

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龍泉窯凈瓶 元 故宮博物院藏

雙口的演變比單口軍持豐富不少。

大約在隋唐,軍持已經傳入我國。之後,北宋的「清瘦」與「天鵝頸」,南宋至元的「大口」和「小短脖」,到明清時候,矮胖的形像已經很常見了。

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唐代 白瓷軍持 陝西歷史博物館藏

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釉里紅纏枝牡丹紋軍持 明洪武 故宮博物院藏

那些名字奇奇怪怪的文物,到底是什麼?

青花纏枝牡丹紋軍持 明永樂 故宮博物院藏

為什麼幾乎相同的器物,有的博物館介紹為軍持,而有的叫凈瓶呢?

按照唐代高僧義凈的記載,軍持包括了凈瓶觸瓶兩種。

陶瓷質地的為凈瓶,金屬質地的為觸瓶,二者使用場合也略有差異,但形態基本一致。但是在中國佛教的典籍中,也很早就將兩個名稱混用。

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北宋呂氏家族4號墓 銅凈瓶(發掘者命名)

考古發現的器物命名也常常將軍持和凈瓶等同,所以在參觀不同博物館時看到對它們不同的名稱,也不必驚訝。

其實,前面提到的單口軍持,它有一位「親戚」——藏草瓶。有的人認為它是單口軍持發展到後來的一種變式,可以歸為單口軍持。

藏草瓶的用途是盛水或插草的藏傳佛教法器。

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乾隆藏草瓶 故宮博物院藏

你是不是想到曾經去故宮見到的其他「獨特」的瓷器?它們有著「奇特的外形+神奇的名字」。

2 多穆壺、賁巴壺、僧帽

「多穆」在藏語、蒙古語、滿語中均有相似的發音,但是含義略有差異。在藏區多穆壺是拌、盛酥油茶的器皿,在滿族地區是盛裝奶茶的器皿。

所以將清宮之中的「多穆壺」理解為滿族貴族的高級奶茶壺也還有些道理。

(相關閱讀:乾隆:瞅你們曬的都是什麼破奶茶,還排隊3小時……)

不過多穆壺可不僅僅是「奶茶壺」那麼簡單。它應該是有盛裝液體的實用意義和藏傳佛教的禮制意義。

尤其是在清代皇室和上層社會重視藏傳佛教和藏區的宗教民族團結,多穆壺被更多的用在民族和宗教活動(比如冊封和法事),禮制功能更加突出。

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粉彩八寶勾連紋多穆壺 故宮博物院藏

下面這一位有點大象既視感。

賁巴壺是藏族宗教活動中祭神用品。「賁巴」在藏語中意為瓶,這個瓶可是沒有柄,有「象鼻」。

瓷質的賁巴壺由金屬質地的器形發展而來,清代康熙、乾隆時期燒造較多。御窯廠燒造的那些用來賞賜西藏、青海等地區的宗教領袖再好不過了。

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鬥彩瓔珞紋賁巴壺 清康熙 故宮博物院藏

和多穆壺相比,賁巴壺一直都只是宗教法器。

這位仿佛給自己戴了一頂喇嘛教的僧帽。

這種器形元代首創,明清時候繼續發展,還出現了紫砂僧帽壺

明代永樂、宣德時期,漢藏文化交流頻繁,景德鎮御窯廠曾大量燒造僧帽壺。以白釉和紅釉製品最為名貴。

清代康熙朝曾仿燒永樂和宣德時的白釉、紅釉僧帽壺。

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甜白釉僧帽壺 明永樂

西藏博物館解釋它為「西藏喇嘛所使用的宗教器皿,由於其壺口近似於噶舉派喇嘛帽而得名。」

就讓它繼續保持宗教器皿的神秘吧!

除了這些名稱讓你一臉懵的,還有一些似曾相識卻又不大熟悉的瓷器。

3

奓斗

奓斗,又名渣斗(渣斗說:人家換個馬甲你就不認識了?友盡……)而它的好兄弟唾壺常常被人們和它混為一談。

唾壺是大哥,渣斗是小弟。大哥在三國時已經出現了,小弟在唐晚期之後更多見,在小弟的影響下,大哥「出鏡率」降低,小弟渣斗承擔起了一部分唾壺的作用。

一些唾壺還有蓋子與之配合。

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青釉印花帶蓋唾壺 隋代 故宮博物院藏

之所以會將二者等同,其實是因為它們功能的相似。

唾壺作為衛生用具,很多人單純理解為吐痰。(不是得病的話,哪有那麼多痰要吐…)

其實根據一些考古資料來看,不少唾壺其實還用來唾漱口水,後來有時也吐食物殘渣(比如魚刺、肉骨頭?)誰讓它後來常常和食器等用具一起出鏡。

小弟渣鬥著急了,因為它的用途可不是那麼簡單。

那些極小口的渣斗,存放食物殘渣太不方便,它們的外形設計很是符合吐漱口水的功能。(得到大哥真傳)

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林黛玉漱口

渣斗還常出現在一組高雅組合旁,從遼墓壁畫等資料來看,渣斗可能也有傾倒茶渣的功能。

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白釉渣斗 唐 故宮博物院藏

明清時渣斗還會放置於床邊和幾案上,應用也更廣,可以容納微小廢棄之物,用途也更多,還有銀器或漆器製品。

4

虎子

如果想靠度娘知道博物館里的「虎子」,估計你會被一堆各式各樣的名稱搞暈,比如「老虎之子、人名…」

雖然關於「虎子「這種器物的用途有眾多假設,但是結合文獻中的眾多記載,「溺器」的解釋還是較為靠譜。簡單來說就是夜壺。(還需要更直白嗎)

「虎子」因長的像臥虎而得名,史料記載源於漢代。但這種用途的器物可能出現的更早。

那些名字奇奇怪怪的文物,到底是什麼?

青釉虎子 東晉 紹興博物館藏 圖片來自百度

這個奇特的名字到唐代時,因避先祖李虎的名諱,也有記為「獸子」等名稱。

根據考古發現來看,虎子作為很可能是專屬與男性的溺器,而女子所用應是稱為「馬子」(馬桶)的器物。

5

水丞

又是一個高雅的馬甲矇蔽了我的雙眼。如果叫「水盛」或許就被你一眼識破了。

作為一種文房用具,用來盛裝磨墨用的水。使用時多附有小勺。一般放在書案上,主流長相是扁圓形。

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爐鈞秞水丞 清雍正 故宮博物院藏

現存最早的水丞實物為漢代青瓷水丞。在兩晉南北朝時,陶質和瓷質水丞較為流行。

唐宋時期青瓷水丞多見,也有白瓷、醬褐釉、三彩等材質的水丞。

明清時瓷質水丞最為流行,其種類有青花、粉彩、釉里紅、天藍釉、青白釉、仿官窯、汝窯等。

也有許多設計奇妙精巧的水丞用竹雕、玻璃、瑪瑙、玉等材質。

還是瓷質的閃亮登場:

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唐英仿官水丞 清乾隆 故宮博物院藏

6

傳瓶

唐代佛教中有使用傳瓶作為宗教器具的記載。傳瓶作為隋唐時期貴族使用的明器(陪葬專用),與佛教文化的傳播有重要關係。

《績高僧傳》:「遂講涅槃傳瓶不失於茲。」

上面的銘文或許可以看出它在墓中有著鎮墓和保佑靈魂的專用明器。

故宮博物院 傳瓶上銘文:「□保□□、□□全上著、□待龍一龍三、誰不□對虎鳳一保、答還一母在凰虎客、一鄉去家」。

常見的傳瓶有雙瓶合併和單體傳瓶兩種,尤以雙瓶合體的典型。

越看越像是穿了哈倫褲:

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傳瓶 隋代 天津博物館藏

今日盤點有沒有解開心中的疑團呢?下次去博物館看到它們不要再說不認識啦!

今日話題

在博物館里,

你還遇到過哪些讓你疑惑的器物名稱呢?

參考文獻:

[1]楊君誼. 「傳瓶」初考[J]. 南方文物,2017,(01).

[2]滿澤陽. 多穆壺考略[D].南京大學,2015.

[3]李曉霞. 軍持之研究[D].山東大學,2013.

[4]何鴻. 從僧帽壺瓷器看漢藏文化交流[J]. 榮寶齋,2011,(05).

[5]張東. 瓷質唾壺、渣斗考辨[J]. 上海博物館集刊,2002,(00).

[6]李鏵,鄭淑霞. 「虎子」的用途及相關文化[J]. 文物春秋,1999,(02).

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