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泥足巨人——蘇德戰爭前夕的蘇聯軍隊(十一):戰略思想的准備

蘇聯的軍事理論家A.A.斯韋欽在1926年出版的《戰略》一書中曾指出:「政治和經濟方面的戰爭准備,是任何國家軍事戰略必不可少的基礎。」考慮到蘇聯誕生不久卻擁有廣袤的領土,通訊基礎設施,技術實力和工業不但和西方整體有較大差距,就是和德國單獨對比也有著不小差距,因此,斯韋欽確信蘇聯必須引進外國的先進技術,同時讓「國家的後方為前方服務」。蘇聯20年代的嚴峻形勢促使斯韋欽提出了前方後方實施平戰結合的重要性,以及摒棄了蘇聯軍隊中普遍存在的大打殲滅戰的思想,提出並確立了 「把殲滅和消耗理解為武裝斗爭同時並存的兩個因素,是錯誤的」 這一重要論述,充分發揮了蘇聯的優勢避免了劣勢。斯韋欽認為,蘇聯當時薄弱的工業和信息通訊手段,擁有的只是一個「農民後方」,而這樣一個後方是不足以支撐蘇聯同任何一個擁有更先進的西方列強國家進行一場大規模戰爭。因此斯韋欽提出了一套特殊的辦法。蘇聯在和平時期必須施行前後方的統一,在和平時期就指定好行之有效的動員計劃尤其是經濟計劃,並在戰爭中實施消耗戰略而非殲滅戰略。雖然這樣無法快速取得勝利,但是能避免正面和敵人成熟的戰爭機器對抗而發生慘敗,充分利用蘇聯廣袤的領土和人力優勢。然而這一理論遭到了其他軍事理論家的批判,認為和敵人打消耗戰略而不敢殲滅是軟弱的體現,對其本人和《戰略》一書的批判調門也越來越高,甚至因為他沙俄軍官的出身而攻擊他為偽裝成蘇聯人的階級敵人,說他參加了反革命保皇派組織。然而斯韋欽的消耗戰略最早其實是由伏龍芝提出,伏龍芝在1924年出版的《未來戰爭的前線與後方》中提出: 「當裝備優良的敵對雙方發生沖突時,一次突擊是不能解決問題的。戰爭將是一場長期的、殘酷的競賽,交戰雙方的全部經濟和政治基礎都要在這一場競賽中受到考驗。用戰略的字眼來說,這就是閃電式的、實施決定性突擊的戰略變成了消耗戰略。」但伏龍芝死後,斯韋欽和消耗戰略失去了強有力的支持者,伏龍芝確定的「持久作戰」的戰略方針,就變成了後來的「速決殲滅戰略」。其中殲滅戰略的主要支持者就是當時的主要領導人之一,蘇聯軍事戰略家圖哈切夫斯基。他們認為」實現了國民經濟的軍事化,就能為進行現代的機械化戰爭提供手段「。這一思想後來占據了上風,斯韋欽本人雖被平反,但於1938年逝世,且其著作和思想都被人遺忘直到1980年代才被人重新發現。然而圖哈切夫斯基的理論也隨著1937年他的殞命而被拋棄。這導致戰爭爆發前的幾年時間中,蘇聯軍隊的戰略指導思想是處於空白狀態。1938年11月,紅軍總參謀長沙波什尼科夫制訂了新的戰略展開計劃,並得到了軍事委員會的批准。新計劃中認為德國和義大利是潛在的最可能的敵人也是最危險的。並且有可能得到日本的幫助。因此蘇聯未來將會面臨的是一場兩線戰爭,主戰場在西部,敵對國家可能是德國、義大利、波蘭,還有可能會有羅馬尼亞、芬蘭和波羅的海國家,加上東線日本,面對的敵人總數約為200個步兵師、8000輛坦克6000架飛機和15個騎兵師。但是也指出德國近期不會對蘇聯採取行動,一是德國目前不具備這樣的能力,二是不具備國際政治條件。由於在當時的國境線上普里皮亞季沼澤位於正中央,因此德軍不可能在中央突破,那麼就需要考慮德軍到底會從北面還是南面進攻。沙波什尼科夫認為列寧格勒方向會是德軍的進攻重點,因為這個方向較容易獲得芬蘭等國的支持。因此國防計劃中將優先殲滅西線的敵人而列寧格勒方向又是西線戰事的重點,普里皮亞季沼澤的另一側則依靠駐地部隊進行防禦。東線也將承擔防禦任務抵擋日本人的進攻,在西線解決後再消東線之敵。這個1938年的國防計劃依然帶有舊時代的特徵,認為在正式戰爭爆發前蘇聯將有充足的時間進行動員,並且築壘地域的工事和部隊足以應對至少是拖住敵人的進攻。在蘇芬戰爭的慘勝之後,蘇聯的領導人發現了盡管圖哈切夫斯基的理論可以獲得勝利,但是後方的動員和准備依然是必不可少的,且是絕不容易的。且出於政治,軍事,經濟和意識形態等原因,德國和蘇聯必有一戰。蘇聯曾積極聯系各方試圖阻止德國的野心,然而事實卻一再證明蘇聯人的努力全部都是徒勞。(參考泥足巨人二)但是蘇聯展開的局部動員和演習還是頗有成效的。演習暴露出了軍隊中存在的許多問題,然而暴露問題正是演習的目的。整個30年代末40年代初,蘇軍乃至整個蘇聯高層都採取了不少補救措施和調整。而隨著蘇聯國境線移至波蘭,新的國境線帶來了兩個新的問題。首先和俄國和蘇聯的鐵軌軌距和波蘭不同,因此一但開始動員後方駛來的軍需火車必然需要在此卸貨換車才能繼續前進,這將大大拖延動員速度和效率。因此蘇軍在舊蘇波邊界修建了大量軍事倉庫。然而倉庫要麼修建速度太慢,要麼就是早已暴露,戰爭開始之後基本就被德國轟炸機摧毀(德國深入進攻蘇聯後也遇到了軌距不同導致補給效率降低的問題)。其次新的邊境導致依據38年國防計劃修築的大量工事被棄用而新的邊境也需要修築工事築壘。那到底是徹底棄用舊國防線回收利用材料用於修築新國防線還是同時維持兩條國防線。蘇聯人最後選擇了優先施工新國防線但也不棄用舊國防線。資金和人力被大量消耗且兵力被分散,最終導致在1941年6月時兩條國防線均不在可用狀態。由於在波蘭和芬蘭的慘淡表現,伏羅希洛夫丟掉了國防人民委員的職務,由鐵木辛哥接任,鐵木辛哥由此開啟了」鐵木辛哥改革「。(參考泥足巨人三)後面我將用一個番外的篇幅簡單講解和對比」大縱深戰略「和」閃電戰「的相似和不同之處。可能還會開一個新坑聊聊黨衛軍。來源:機核

「進擊的垃圾桶」出沒日本街頭! 巨人張開「大口」吞瓶罐:誰還敢不做回收

日本的垃圾分類規定非常嚴格,為了提高民眾的垃圾分類意識,日本民間團體「海與日本 PROJECT」想出了一個有趣的主意。他們在以人氣漫畫《進擊的巨人》成名的漫畫家諫山創的故鄉,大分縣JR車站前,用漫畫中巨人的造型設計了一款超獵奇的垃圾桶~ ▼其實大分縣JR車站前設置有資源回收箱,但仍有不少民眾不按規定,隨意將可回收的寶特瓶丟到一般的垃圾桶裡。「海與日本 PROJECT」設置這款巨人造型的垃圾桶,希望民眾能在巨人的注視下,認真開始做資源回收。這個垃圾桶高約1公尺、寬約50公分,巨人微微抬頭,張開血盆大口,視覺效果非常震撼。 ▼其這款巨人造型的垃圾桶對於提高民眾的垃圾分類意識有沒有用呢?當地民眾接受採訪時說:「這個垃圾桶的造型實在太驚人了!在巨人駭人眼神的壓力之下,我一定會認真做好垃圾分類的!」 這款巨人造型垃圾桶並不會一直擺放在原地,展出期限只到今年的11月。我們可能無法到現場去朝聖,但其中傳遞出來的環保精神還是非常明確的。就算沒有巨人的注視,也要自動自發地做好資源回收喔~ 來源:網路資料來源:bomb01wwwallother

日本街頭設立《進擊的巨人》中巨人形狀的垃圾箱

作為日本財團的「海與日本計劃」的一環,從14日起JR大分站附近設立了《進擊的巨人》中巨人形狀的垃圾箱。這次的活動主要是為了讓人們對不法遺棄垃圾問題和海洋垃圾問題產生興趣。垃圾箱預計設立到11月22日。 就在6月,《進擊的巨人》的作者諫山創的出生地日田市,也曾設立過仿照巨人製作的空容器回收箱,並提高了人們垃圾分類的意識。 來源:動漫之家

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泥足巨人——蘇德戰爭前夕的蘇聯軍隊(九):祖國的叛徒

之前我們說到了紅軍之中偉大的指揮員,他們用他們的膽略和智慧,伴隨著無數戰士的犧牲甚至是一起犧牲,締造了衛國戰爭的勝利。但同樣的,在指揮員中,也有無數不稱職的指揮員。他們阻礙了紅軍的勝利,甚至有的還成為了祖國的叛徒,成為了法西斯的幫凶。列夫·扎哈洛維奇·麥赫利斯,人稱「小報告之王」。他文化程度不高,1911年應征加入沙俄軍隊,參加了第一次世界大戰。1918年加入俄共布,國內戰爭期間任紅軍政委,後調任中央委員會秘書處,並在此時結識的史達林。布哈林被打倒後他的職業生涯迎來了快速上升期。1930年畢業於紅色教授學院,曾任《真理報》編委。1937到1940年以一級集團軍級政委軍銜擔任紅軍政治總局局長一職,曾參加蘇芬戰爭。他也是在軍中大清洗的積極推動者。蘇德戰爭初期,麥赫利斯以最高統帥部全權代表的身份被派往西方面軍督戰。不過,該方面軍司令是鐵木辛哥元帥,鐵木辛哥絲毫不慣著有性格缺陷的梅赫利斯,兩人鬧得不可開交。1942年,麥赫利斯又被調到克里米亞方面軍,這兒可沒有能壓住他的人了。正當曼施坦因急速向刻赤半島進軍時,他不僅撤換了大量指揮員,還給史達林告方面軍司令科茲洛夫的狀。史達林勃然大怒,他嚴厲的警告麥赫利斯:在曼施坦因的「鐮刀閃擊」攻勢下,蘇軍還是丟失了大片陣地。最後30萬人的克里米亞方面軍只有12萬人逃出德軍包圍。後來的蘇聯海軍元帥伊萬·斯捷潘諾維奇·伊薩科夫回憶道,麥赫利斯那時候在陣地上「一心尋死」,不顧額頭上的傷口,幫著士兵推陷入泥坑的吉普車,在槍林彈雨中來回穿梭。在伊薩科夫看來,麥赫利斯是在做作的表演,並不是真正的勇敢。他評價麥赫利斯是一個「神經過敏、感情沖動和狂熱的人」。 史達林隨後對刻赤半島上的慘敗追責,其中麥赫利斯被撤銷職務,由集團軍級政委降為軍級政委。而這依然抵擋不住他作為監察員持續騷擾著各級司令員。其中上期說到的給史達林打羅科索夫斯基小報告的正是麥赫利斯。1944年麥赫利斯被授予上將軍銜。即使到了戰後,也很少有人敢公開批評麥赫利斯, 什捷緬科大將後來回憶道,只有朱可夫說過幾句這樣的話:這樣的話語可以折射出在蘇聯紅軍中,像麥赫利斯這樣的人是多麼受人厭惡。與他關系較好的赫魯雪夫曾說:「他誠實倒是挺誠實的,但有點一根筋」。1924年5月,史達林的著作《論列寧和列寧主義》出版,史達林在送給麥赫利斯的書上題詞留念。史達林在扉頁上疾書了幾個字:送給同我一起工作的年輕朋友,麥赫利斯同志。有趣的是,麥赫利斯拿到了親筆題贈的書之後,從來沒有打開看過。可以說,較低的文化水平導致了他粗放的性格和「看誰都像人民的敵人」的做事態度。如果說麥赫利斯是心術不正,性格缺陷。那麼還有一種人,他對現狀尤其是對史達林不滿,而一有機會就會背叛國家。安德烈·安德烈耶維奇·弗拉索夫就是個徹頭徹尾的利己主義者,投機分子和叛徒。弗拉索夫1919年加入蘇聯紅軍,參加了國內戰爭表現良好,1924年7月至1925年,曾在列寧格勒高等騎兵學校訓練班深造,與朱可夫、羅科索夫斯基、巴格拉米揚和葉廖緬科等人是同學。1930年,弗拉索夫成為聯共(布)委員,在鐵木辛哥的基輔特別軍區任職。1938年作為軍事顧問奉派到中國,幫助蔣介石訓練軍隊。1939年底,他回到基輔軍區調任第99步兵師師長徹底整頓了該師臭名昭著的軍容問題。1940年9月,蘇聯國防人民委員鐵木辛哥元帥檢閱了這支部隊。 憑借這些優秀的履歷,他任命為新組建的機械化第4軍軍長,並在戰爭初期指揮這支部隊作戰。大清洗期間憑借人脈和履歷躲過一劫。烏曼戰役期間,他指揮自己的第4軍沖出包圍圈,又在基輔戰役中指揮37集團軍突破重圍,史達林授予他列寧勛章和紅旗勛章 。莫斯科保衛戰期間,他又擔任第20集團軍司令員。戰況最緊急時,弗拉索夫親率第7和第8近衛步兵師(著名的潘菲洛夫師)以強行軍堵住了突破口,他們是所有蘇軍部隊中最先到達北郊的。接著,在從扎哥爾斯克調來的庫茲涅佐夫的第1突擊集團軍和第16、30集團軍支援下,弗拉索夫在德米特羅夫和伊克沙湖之間發動反攻,終於把德國人阻擋在莫斯科運河一線,重創了德國第3、4裝甲集群。由於表現突出,大本營晉升他為中將。1942年3月5日,蘇聯著名記者伊利亞·愛倫堡曾對他有個專訪,愛倫堡事後回憶道:這位將軍足有1.90米高,弗拉索夫說話語氣親切夾雜著一些粗魯,他的部下們普遍夸贊他朴實勇敢,他們告訴愛倫堡,有一次將軍脫下自己的斗篷交給一名負傷的士兵。然而愛倫堡總感覺哪裡不對勁,弗拉索夫的語氣,聲調,姿態總給人用力過猛的感覺,他不斷地提到蘇沃洛夫(俄羅斯歷史上最偉大的軍事統帥)。弗拉索夫談論蘇沃洛夫時臉上的表情,像是在說一個幼時的同窗,甚連他的工作細節也能扯到蘇沃洛夫,他對愛倫堡講了一件事情:「我問一個戰士,你們營長是誰,他回答是個紅頭發,連姓他都不知道,不培養士兵對上級的尊敬怎麼行,瞧瞧蘇沃洛夫」。與此同時,弗拉索夫也非常在意別人對他的看法,他告訴愛倫堡自己的一次突圍經歷,由於患了重感冒,士兵們抬著他離開戰場,有人開始因此說閒話,這讓他非常不舒服,甚至整夜失眠。幸好史達林打來了電話,弗拉索夫自豪的說:「史達林同志問起我的健康狀況,於是一切都變了樣」。采訪中弗拉索夫不斷地提到史達林:「史達林同志把一個集團軍託付給我」,「史達林同志召見了我,向我表示謝意」。采訪的第二天早上他接了一個電話,回來時滿臉激動地告訴愛倫堡:「史達林同志給了我極大的信任」。兩天的采訪中弗拉索夫滔滔不絕,他反復強調忠誠的重要性:「我們會堅持下去,忠誠會幫助我們的」,說這話時他目光堅毅,一字一頓,令愛倫堡記憶猶新,雖然他本能的感覺這位將軍多少有一些愛慕虛榮和裝腔作勢,但他的忠誠打動了愛倫堡。1942年3月大本營派他去列寧格勒拯救陷入重圍的第2突擊集團軍(《彩虹六號 圍攻》中FUZE的精英皮膚)。接任第2突擊集團軍後,弗拉索夫立刻以前所未有的沖勁投入工作,部隊占領了諾夫哥羅德一帶的沼澤森林,楔入敵軍縱深60至70公里。但由於部隊進攻速度過快而友軍進攻失利,導致和側翼友軍脫節形成突出部。德軍迅速以黨衛軍警察師、第58、第126德國師和第250西班牙師為主力並與第18集團軍配合向弗拉索夫的兩翼反擊。黨衛軍荷蘭裝甲擲彈兵師和弗蘭德斯志願裝甲擲彈兵師也加入戰斗牽制弗拉索夫的友鄰部隊。最終第2突擊集團軍被包圍,弗拉索夫下令分散突圍後被俘。被俘四十多天後,弗拉索夫宣布投敵,完成了從紅軍英雄到法西斯幫凶的蛻變。 但盡管弗拉索夫表現出了強烈的與納粹合作的意願,納粹高層也並未理睬他。納粹除了偶爾讓他到集中營里向俘虜們發表講話以外,弗拉索夫一直被軟禁在柏林郊區一座不知名的別墅里。期間,弗拉索夫發表了題為《我為什麼走上了與布爾什維主義作斗爭的道路》的公開信,對蘇聯社會制度和史達林本人進行了惡意攻擊和指責,同時號召每個俄羅斯人都起來推翻蘇維埃制度。 然而自作主張的講話引起了納粹的不滿,希姆萊認為弗拉索夫是一個「蠢豬和叛徒」。威廉·凱特爾元帥甚至下達了一個嚴厲的命令:「鑒於被俘的俄國將軍弗拉索夫在未經元首批准和我本人同意的情況下外出,並發表未經審定的厚顏無恥的講話,茲命令立即將俄國將軍弗拉索夫轉入戰俘營嚴加看管,不得讓他離開這個戰俘營。」只有納粹頭目宣傳部長約瑟夫·戈培爾看到了弗拉索夫的利用價值。1945年春他在一則日記中寫道:「中午我與弗拉索夫將軍進行了一次內容詳盡的談話,他是一位知識十分淵博和精力充沛的俄國軍事長官,他給我留下了非常深刻的印象。他認為,只有在擺脫布爾什維克的意識形態和掌握類似德國人民奉行的國家社會主義的意識形態的情況下,俄國才有可能得救。」1943年初, 希特勒通過弗拉索夫表示願意釋放史達林的兒子朱加什維利以交換保盧斯。史達林通過瑞典紅十字會回答說:「我不會用一名將軍交換一名士兵。」1943年4月13日,朱加什維利在越獄過程中死亡。2003年9月11日,雅可夫的女兒加林娜得到來自美國助理國防部長傑寧斯親自移交來的檔案。檔案顯示,雅可夫在死亡集中營被關押期間表現得十分英勇,從未向納粹德軍表現出絲毫的妥協,更沒有投降。雅科夫的死因是在翻越帶電的鐵絲網時被看守發現,身中15槍死亡。1944年以後,由於戰場上節節敗退,德國人開始真正利用弗拉索夫。1944年9月,黨衛軍頭子希姆萊秘密召見弗拉索夫,授意其組建軍隊,對抗蘇聯和其他盟國;雙方還簽訂了組建「俄羅斯解放軍」的協議書(簡稱POA)。1944年1月7日,納粹在蘇軍戰俘中拼湊成了第一個反蘇團。1944年9月16日,弗拉索夫開始受命組建「俄羅斯解放軍」一支包括5.5萬雜牌軍的蘇聯志願者,弗拉索夫是這支部隊的統帥。該部隊直屬德國統帥部指揮,享受「盟軍待遇」。據統計,不包括「志願助手」在內,僅在德軍和黨衛軍中直接服役的蘇聯公民就達21.5萬人。1945年2月至4月,德軍開始全線崩潰。不過,正當弗拉索夫准備「大顯身手」時,納粹德國已走上了末路。有趣的是俄羅斯解放軍雖然名義上的「俄軍」部隊,穿著的卻是德式軍服,影像資料中鋼盔上甚至還有國防軍標記,而弗拉索夫本人卻經常穿著去掉了蘇軍標記的蘇式軍大衣。1945的4月底,捷克斯洛伐克爆發了反法西斯武裝起義,首都布拉格很快被起義軍占領。德國統帥部抽調部隊對起義者進行無情鎮壓,黨衛軍更是大開殺戒,布拉格籠罩在一片血雨腥風之中。關鍵時刻,起義軍領導人病急亂投醫,派代表向俄羅斯解放軍求援,承諾之後將向盟軍求情寬大處理弗拉索夫。1945年5月6日,弗拉索夫率領俄羅斯解放軍在布拉格再次「變節」,向德軍開火。戰斗至9日,弗拉索夫望眼欲穿的盟軍遲遲未到。原來根據雅爾達會議的結果,捷克戰後將由蘇聯管轄,因此艾森豪命令巴頓停止向布拉格進軍。6月,弗拉索夫率領「俄羅斯解放軍」殘部沖出重圍,向美軍投降。不久,弗拉索夫及其部下被遣送回蘇聯。經蘇聯最高軍事法庭判決,弗拉索夫和他的助手被處絞刑。就像這樣,戰爭開始之前,形形色色的人在一起共事,稱職的人和無能的人將在一起戰斗,曾經的大清洗受害者和加害者彼此容忍。而他們所有人,將和尚在改革紅軍一起,面臨戰爭的考驗。來源:機核

《米德加德部落》十五個巨人碎片獲得方法介紹

《米德加德部落》中巨狼芬里爾是遊戲里最大的一個BOSS,而想要解鎖這個BOSS就需要弄到15個巨人碎片,但是很多玩家都不太清楚15個巨人碎片應該怎麼獲得,其實想要獲得15個巨人碎片只需要打一個BOSS就行了,更多如下。 十五個巨人碎片獲得方法介紹 十五個巨人碎片只需要打巨人就能夠獲得了,好像打一個巨人就可以獲得十五個巨人碎片了,不行打四個就行了 來源:3DMGAME

《米德加德部落》黑暗巨人打法技巧分享

《米德加德部落》中的黑暗巨人在四巨人中是比較弱的,招式也不算多,還是比較好應付的,很多玩家都不太清楚黑暗巨人應該怎麼打,其實打黑暗巨人一定要看手有沒有抬起來,抬起來了就是准備放咸豬手了,更多如下。 黑暗巨人打法技巧分享 打黑暗巨人一定要看boss,它一隻手抬起來就准備放咸豬手了。還有周圍有暗怪被她AOE打掉會回血,單人不明顯。多人一定要清理小怪。 來源:3DMGAME

《米德加德部落》黑暗巨人招式介紹

《米德加德部落》中的黑暗巨人是遊戲四巨人裡面比較弱的,而且招式也不算多,很多玩家都不太清楚黑暗巨人有什麼招式,其實黑暗巨人的第一個招式就是召喚小怪,不過召喚的效果並沒有什麼危險性,可以在小怪出場時全部砍死,更多如下。 黑暗巨人招式介紹 召喚小怪,沒有危險性,可以在小怪出場時全部砍死,多人的話大家一起放技能基本就死完了 黑手,唯一的殺招,但是目前就算抓到我們也秒不了,看到黑洞就跑,不難躲。 還有一招三個黑暗風暴持續傷害的,團滅神技 沒別的招了,看起來很唬人哦。電斧砍死就完事了 來源:3DMGAME

《米德加德部落》火焰巨人全招式介紹

《米德加德部落》中的火焰巨人的難度其實是和冰霜巨人差不多的,難度比較小,但是很多玩家都不太清楚火焰巨人具體有什麼招式,其實火焰巨人的招式只有四個,分別是腳踩、吐火、劍插地和劍豎劈,更多如下。 火焰巨人全招式介紹 招式和冰巨人類似 腳踩是非常傻的招式,抬手慢而且范圍還小,要砸下來的時候反向走位,滾到背後繼續輸出就行了 吐火,有個喝酒的前搖,繞圈走位即可 用劍插地,范圍很大傷害高,殺招之一,不小心的話會集體暴斃 用劍豎劈,帶有沖擊波,也是個殺招,看到抬手左右翻滾(別貪刀了) 來源:3DMGAME

《米德加德部落》四巨人刷新位置介紹

《米德加德部落》中的四個巨人分別是冰霜巨人、火焰巨人、雷霆巨人和黑暗巨人,但是很多玩家都不太清楚四巨人會在哪裡刷新,其實四巨人的刷新位置是完全隨機的,不過順序固定,第一個冰,然後是火雷暗,更多如下。 四巨人刷新位置介紹 四個巨人的位置完全隨機的,就個人難度而言:雷>暗>冰=火。雷出現在LV3以後的話,經常遇到一個自爆球倒一片近戰還不帶復活的。 來源:3DMGAME

《米德加德部落》冰霜巨人全招式介紹

《米德加德部落》中的冰霜巨人是傳奇模式遇到的第一個巨人,招式只有四個,很多玩家都不太清楚冰霜巨人到底有什麼招式,其實冰霜巨人的招式一共有四個,分別是雙手砸地、單手砸地、腳踩和扔冰球,更多如下。 冰霜巨人全招式介紹 招式就四招 雙手砸地,范圍最大,傷害也高,看到抬手就拉開,比較網絡延遲,早躲不容易翻車 單手砸地,沒啥危險性,要砸下來的時候反向走位,滾到背後繼續輸出 腳踩,非常傻的招式,抬手慢而且范圍還小,和上面那招一樣處理方式 扔冰球,人在遠處會用這招,欺負游俠然而游俠可以後跳 來源:3DMGAME

《米德加德部落》巨人應對注意事項分享

《米德加德部落》中的巨人是遊戲里非常厲害的一種怪物,對於村莊的破壞非常大,很多玩家都不太清楚應對巨人需要注意什麼,其實巨人出現之後盡可能的先把它打掉,因為它會不斷的靠近村莊,等它靠近就會很麻煩,更多如下。 巨人應對注意事項分享 巨人出現就盡量所有人去把巨人打了,以免接近村莊後手忙腳亂,而且巨人進入村莊之後對村莊的破壞太大了 來源:3DMGAME

身材超健美!網上爆紅「二頭肌袋鼠」猝逝 「溫柔的巨人」身影成絕響

澳洲有一隻叫Whiskers的袋鼠遭遇車禍離世。牠經常到當地的公園休息,很多人都認識牠,沒想到牠竟以這樣的方式離去。網友Tracey Wilson將Whiskers的照片po到網路上,跟這隻「溫柔的巨人」告別,其他網友得知消息後也紛紛表示哀悼。 ▼Tracey的父母是當地公園的管理人員,他們對Whiskers非常熟悉,因為夏天的時候,Whiskers幾乎每天都會到公園裡休息。如果公園裡人比較少的話,牠會在草地上曬太陽放鬆一整天。不久前Tracey的父親發現,Whiskers竟然被一輛汽車撞死了。 ▼Tracey表示,他們全家都很喜歡Whiskers,不過父母對Whiskers更加熟悉。Whiskers已經來公園好多年了,偶爾還會帶同伴一起來。爸媽猜測那些袋鼠是Whiskers的朋友或女友。不久前Tracey的父親在公園附近的一條路上發現了Whiskers的屍體,相關部門調查後發現,Whiskers是被一輛駛過的汽車撞倒的。 Tracey遺憾說:「我不明白,像牠這樣身材魁梧的袋鼠該遭遇多麼可怕的撞擊,才會失去生命。其實我和姐妹們沒有親眼見過Whiskers,但我們都很愛牠。當地人也都很想念牠。」袋鼠能長到3公尺高、100多公斤重。Whiskers身材魁梧,被大家稱作「溫柔的巨人」,沒想到牠竟以這樣的方式跟大家永別。人類狩獵、車禍已經成為袋鼠生存最大的威脅了。 來源:網路資料來源:花生時報wwwallother

BANDAI SHF 綠巨人 -復仇者集結

鳴謝 TAMASHII NATIONS 萬代TAMASHII NATIONS官方微博【萬代魂】:http://e.weibo.com/bandaigz 萬代官方微信:BANDAI_GZ 萬代TAMASHII NATIONS 萬代TAMASHII NATIONS SPOT中國地區官方展廳地址: 廣州市越秀區吉祥路動漫星城西區負二層B202自編233 & 247商鋪 【營業時間11:00 a.m. ~ 8:00 p.m. 】 商品名:SHF 美系系列 綠巨人 -復仇者集結 售價:8000日元 發售時間:2021年5月 資料庫連結:https://acg.78dm.net/ct/350486.html       我們本期評測的內容為SHF系列的綠巨人浩克,原型取自電影復仇者聯盟第一部中的造型。都說富人靠科技,窮人靠變異,而綠巨人卻是由這兩者的結合產生,科技加上變異。是世界著名的物理學家,在一次意外中被自己製造出的伽馬炸彈的放射線大量輻射,身體產生異變,後來每當他情緒激動心跳加速的時候,就會變成名為浩克的綠色怪物。          封繪包裝   包裝盒子真的相比同系列的其他產品大不少,也由橫版變為了豎版,同樣的將角色信息介紹印在了正面。  ...

腿長逆天!巴西「巨人症」模特兒身高207公分 與丈夫有「最萌身高差」收穫幸福

真愛不分年齡,更不分身高~巴西有一位26歲的女模特兒Elisane Silva,她的身高為207公分,這在「高人輩出」的模特兒界也非常驚人。Elisane曾因為突出的身材而被欺凌,幸好她遇到了對的人,這才成功從往日的陰霾中走出來。 來源:網路資料來源:花生時報wwwallother

《月風魔傳:不朽之月》巨人城郭無法前往原因介紹

《月風魔傳:不朽之月》中的巨人城郭是遊戲後期的一個隱藏區域,但是很多玩家都發現自己無法進入這個區域,也不知道為什麼會這樣,其實巨人城郭目前還在測試階段,如果你在成就那一欄看到有人到達過,那就是遊戲測試的結果。 巨人城郭無法前往原因介紹 巨人城郭無法去的原因就是還沒開,還在測試中,你在全球成就看到那些0.1%的大概是官方在測試中 來源:3DMGAME

漫畫《進擊的巨人》創下金氏世界紀錄!

講談社在24日宣布了在3月發售的超大型版漫畫《巨人用 進擊的巨人》被認定為了「已出版的最大漫畫書」的世界紀錄,認定時間為4月13日。 《巨人用 進擊的巨人》的尺寸是通常新漫畫的6至7倍,長寬分別為101cm和71.5cm,重量約13.7kg。本書限定出版100部,內容為第一卷第一話和第二話的共96頁故事,售價15萬日元。在本書開始銷售後,僅用了兩分鍾就售空了全100冊。 來源:動漫之家

Toys Alliance 新品 1/35 幻古戰記系列 幻古巨人三號機 AY03F冰霜巨人 可動人偶 ARC-02

1/35 幻古戰記系列 幻古巨人三號機 AY03F冰霜巨人 可動人偶 Description 產品介紹 The ARCHE-YMIRUS TYPE-03 is from the ARCHE YMIRUS Resurrection Project which currently put into combat use. When activated,its body...

《惡靈古堡8:村莊》巨人擊殺方法介紹

在《惡靈古堡8:村莊》中,除了普通的敵人之外,還有著巨人的存在,有不少小夥伴在糾結到底要不要打巨人,或者說如果要打的話,到底能不能打死。實際上是可以打死的,具體的擊殺巨人方法如下所示。 巨人擊殺方法介紹 問題描述: 《惡靈古堡8:村莊》這個巨人能乾死不。拿了聖杯就跑總感覺不太好。 問題解答: 可以,就是能把你打倒傾家盪產。 升級彈容量和加擴容能補滿彈匣。 我是用閃光彈+狙擊槍打的,打了十幾發才死,普通難度。 建議低難度打或者無限彈藥,反正每個周目都有,二周目再來打也行。 我一周目硬核難度打的,主要靠爆炸物打,地雷用的多一點,打完就趕緊去商人那買了30發手槍子彈。 背部那坨肉是弱點,等跳披以後直接用噴子噴背就行。 它掉的東西賣得比寶藏還貴,是3w,加上寶藏4w8。 它掉的晶石塊是叫戰斧什麼什麼來著,很值錢,一周目打的時候沒發現(幸好),二周目無限榴彈干趴的,榴彈固定1200傷害,我打了大大小小十幾二十發這樣,我都以為它是不是不會死要打弱點之類。 來源:3DMGAME
「他者」的世界:《進擊的巨人》中的跨文化傳播思考

「他者」的世界:《進擊的巨人》中的跨文化傳播思考

本文僅為《巨人》引發的對跨文化傳播現象的思考,不涉及漫畫給出的故事結局,不討論大眾輿論對其的評價。這里我們另外,本文充滿了對漫畫劇情的暗示,如果諸位沒有看過漫畫或動畫,請謹慎閱讀。在漫畫《進擊的巨人》中,一方被稱作「瑪雷」的民族國家對其國內另一方被稱作「艾爾迪亞」的民族長期實行高壓式統治,以「艾爾迪亞人在千年前曾經屠殺瑪雷人」這樣的歷史觀教育艾爾迪亞人及其後裔,從而樹立起名為「瑪雷」的民族精神,強化自身統治的合理性。這樣長久的文化歷史教育不僅塑造了身在瑪雷國中的艾爾迪亞人的精神性格,同時也造就了瑪雷國中獨特的民族主義文化。文藝作品常常在提供娛樂功能的同時,又總給我們帶來反思。它提醒著、警示著我們在安逸美好的生活之外仍充滿著各種不安的可能性。筆者認為,在漫畫中雙方沖突正式開始之時,便展開出一系列教科書意義般的跨文化傳播事例,對現實世界的映射頗具警示意義。筆者希望謹以拙略文筆,闡述簡單理論知識,引起讀者對現實的思考,促進溝通,控制沖突。1. 作為互動性存在的文化開篇,我們得先理解一下何為「文化(culture)」,人類對文化一詞的理論解釋歷史已經非常之悠久。過去人類學家習慣於將文化定義為人的生活方式,哲學家常常把文化界定為人的精神活動或創造。從更綜合性的意義上講,文化常指那些既存在於人的行為中,又存在於人的精神和物質產品中的信念、構想、想像和世界觀所組成的一個「信息系統」,它包含著語言與非語言的互動形式。文化並不一定是關於「人性」本身的宏大敘述,而只是代表著多樣性的特定的生活方式和精神價值,每一種文化,或者稱之為「文化群體」都有著自己獨特的發展規律。因此,被讀者在內心無數次譴責瑪雷人的下三濫作為,某種意義上講這只是瑪雷民族「獨特的」,用以達到某種特定目的的文化發展方式。文化是多樣的,在理解不同文化的過程中,我們不是通過某種先驗的事例去理解,而是通過互動才能感知,我們只有在互動中感知相同或者相異的文化,平等地看待其文化內容和價值觀,否則會陷入標簽化認知的誤區。人作為社會性的存在,總會與周圍的環境進行互動。我們應當明晰這樣的一個基本事實:社會距離不同的人、群體間發生信息交流、溝通、理解、對話等行為,為的是滿足結伴、克服孤獨、自我認識、環境認知、社會選擇等需要,而文化作為人的某種精神和行為表現,自然地也具有「互動性」這一特徵,其不可避免地具有傳播張力。德國文化人類學的傳播論派學者F. Graebner 認為文化與文化之間有「文化波」的存在。他認為兩個文化的地理距離無論遠近,都不能妨礙跨文化傳播。同時,一旦人們意識到其他文化的存在,幾乎必然會導致文化間的錯誤認識。就如同人類對於「未知的黑暗」會感到恐懼一樣,歷史上基督教、佛教、伊斯蘭教隨絲綢之路傳播開來,同樣增加了那個時代不同區域人民對於遠方陌生人的恐懼,由於這樣的恐懼,導致互相知之甚少的不同區域與文化間產生偏見與誤解。因此在瑪雷國人與帕拉迪島人的文化交流之中也同樣不可避免這樣的「陌生人恐懼」,無論之前瑪雷人的國民教育是如何。「文化波」同樣也體現在戰爭中。歷史上十字軍東侵,羅馬教皇烏爾班二世發表演說,他號召人們征討東方的異教徒對他們神聖的土地的褻瀆。貴族與平民的熱烈響應使得其製造出一種氣氛,一種文化攻擊另一種文化的行為變得合理,而受到攻擊的人又不可避免地認為攻擊他們的人是邪惡的,仇恨使得伊斯蘭世界與基督教世界變得愈加對立。2. 文化的障壁筆者認為,我們之所以討論「跨文化傳播」,某種意義上正是因為文化的傾向性,每一種文化都試圖用自己的文化價值去評價和觀察來自他者(others)和陌生人(stranger)的文化。在文化沖突發生的時候,每種文化都習慣於抬高自身的價值,用以凝聚群體內的信念,從而希冀達到某種「支配他者」的權力。跨文化傳播向來是討論「交流如何可能」的學科,如果「交流的可能性」是被確定的,是毋庸置疑的,那麼跨文化傳播這一學科將不復存在,現實生活中無數問題將迎刃而解,我們過去所喜愛的一系列具有警示意義的文藝作品將在一定程度上失去其存在的事實意義。我們都知道一個詞叫做「民族自信」,或「民族優越感」,但沒有人先天就有著「民族自信」、「民族優越感」,這些顯然是通過後天學習,通過與周圍環境的不斷溝通交流而得來的。我們先天並不知道何謂國家,也不知道何謂中國人英國人美國人,也不知道我們到底信仰什麼,相信誰,不相信誰,正是通過我們的學習成長,我們逐步懂得了這些,也自然地「歸屬於」某一文化群體。我們所習來的文化就像是一面窗戶,我們通過它來觀察世界,評價世界,並從外部環境中有選擇地評價信息、組合信息,很自然地形成對本民族的文化信仰。這種對本民族、文化的信仰在某些方面有助於提升民族凝聚力,廣泛意義上來說也有助於民族內部解決問題與紛爭,也更有利於向他者文化傳遞被認為是自身文化中重要的價值觀與內容。但可悲的是,在文化內部,「民族自信」和「民族優越感」有著「民族中心主義」的極端傾向,它在某些群體內演變成一種信念,認為一個人不能相信其他文化價值觀同樣好或者同樣有價值。其典型想法為:他者文化多數比我們落後,我們的文化應該成為其他文化的典範,我們不需要尊重其他文化的價值與習俗,生活在我們文化浸染的人們是幸福的,等。維護屬於我們自身的文化價值觀是本來是我們潛意識里的習慣,並且我們常常通過提升所屬的文化群體的價值來提升自我的價值,這某種程度上加強了我們對於群體文化的認同感與歸屬感,在這個過程中自身的「民族自信」也得到了加強,現實生活中通過維護自身認知而加強自身心理歸屬的例子不計其數。但問題就出在過度地加強自身心理認知的行為總會倒向民族中心主義,越來越傾向於認同群體的價值,而忽略了面向他者的那面「窗戶」的存在,他者的聲音漸微,這將導致我們逐漸變得不願反思自身的文化價值,從而漸漸喪失了文化反省的能力。糟糕的是,文化所屬的「上層建築」們也常常利用這樣的心理來運作宣傳機器,不斷地對人們灌輸這樣或那樣的中心化思想,從而維護自身的地位與政治訴求。而身處於這樣環境中的民眾,自然無法分辨事件的真實或虛假,自身的文化根基已經幫助他們做出了選擇。可悲的情境就此產生,瑪雷國內的艾爾迪亞人無論如何也想保住自身的「善良的艾爾迪亞人」的地位,不論帕拉迪島上的同族人是否真的「惡魔」,他們寧願相信自己腦中的影像,不願直面事實。如果說過度的文化自信、民族自信已經讓本來就無法客觀溝通的兩個文化群體間互相側目,那麼刻板印象、偏見與歧視就是點燃這乾枯柴草的一把大火。在日常生活中,我們時常會將對來自他者的信息歸納總結為一般性的概念化認識,原本對他者進行一定的認識性總結歸納有利於我們形成對他文化的確定性理解。但事實情況總事與願違,刻板印象總會在這樣的過程中出現,人們頭腦中對他者的看法愈加變得牢固。例如常見的「廣場舞大媽」、「女司機」、「程序猿」等等。刻板印象逐步左右人們對他者的感知,導致偏見的產生。《進擊的巨人》為我們展示了這樣的政治景觀:瑪雷為了消解國內群體間的不穩定性和不確定性,尋求合法的統治地位,樹立出「友善的艾爾迪亞人」和「邪惡的艾爾迪亞人」兩種身份,從而站在道德的制高點上逼迫國內的艾爾迪亞民眾做出選擇。另一方面,通過這樣的選擇教育過程,強化民眾對帕拉迪島上艾爾迪亞人的文化想像,顯示出「他者」的野蠻形象。通過教育在瑪雷的艾爾迪亞人「千年來艾爾迪亞人的邪惡歷史」,表明身為艾爾迪亞人要「將功補過」,屬於瑪雷是「優越的」,身為瑪雷人同樣是「光榮的」,瑪雷統治的合理性由此樹立。瑪雷的文化宣傳機器某種意義上提供的不是他者的界定,而是對自我的界定,正如同野蠻的他者是以文明的自我為前提,它既生產著權力的合法性,同時又顯示出瑪雷對艾爾迪亞人的恐懼以及對喪失統治權的焦慮。越妖魔化對方,越顯示出這樣的恐懼,越是強化這樣妖魔化的刻板印象,引導民眾對艾爾迪亞人的偏見和歧視愈來愈深,越是顯示出內心的空虛和脆弱,以及對權力不確定性、不穩定性的擔憂。瑪雷人正是如此,以對他者的偏見來掩蓋自我對他者的不公平行為,強化自身的正當性、合法性。長久的不公平對待,長久的對艾爾迪亞人的偏見和歧視成為跨文化傳播的障礙,成為群體間不可逾越的障壁,這樣的障壁甚至也隔離了所謂「善良的艾爾迪亞人」以及「惡魔艾爾迪亞人」,讓民族內部的分裂成為事實,民族與民族間交流的可能性成為泡影。瑪雷的一系列所做所為構成了跨文化傳播的夢魘。3. 「他者」的圖景——海的那邊,真的是敵人嗎?消滅了敵人,我們真的自由了嗎?面對這樣的交流困境,面對這樣的艱難情境,《進擊的巨人》中艾倫悲觀地面對人性,同時也泯滅了自己的人性——選擇成為超級霸權,用毀滅的方式一勞永逸地解決了這個問題。艾倫的選擇也讓我們不得不面對悲觀的現實,存在於我們假設中的對解決問題最完美、最經濟的抉擇在現實世界中也似乎從未實現。我們似乎也逐漸理解,對相對的「弱勢方」瑪雷來說,如果艾倫不發動地鳴,無論是否出兵瑪雷都會倖存;如果艾倫發動了地鳴,主動出擊或許還有一線生機,不做出任何響應則是等死,瑪雷自然選擇了戰爭。正如同核子大國間的恐怖平衡——你我都有毀滅世界的能力,不互相侵犯成為共識,因為誰都不願背負上毀滅世界的罪惡包袱。但這樣的平衡的建立在雙方力量相對對等,動動手指就能毀滅對方的前提下才能實現。在這樣的博弈困境中,他者永遠不被「我」所信任,「我」可以永遠選擇對抗,直至一方消失。自由就像是一顆近在眼前的果實,但想要完整獲得這顆甜美的果實,只需要殺死眼前同樣看到這顆果實的另一個人。在乾渴萬分的情境下看著那顆誘人的果實,雙方都垂涎三尺,互相遙望。艾倫以及瑪雷國都選擇了最血腥的方式——殺死對方,拿到果實。傳播與交流在這一刻停止,解決問題的最終方式走向極端,人作為思想的載體遭到毀滅。理想的圖景在漫畫中消失不見,它刺激著我們敏感的神經。「敵人」確實存在,但若只是從「單一」的視角出發,我們並不能找到完美的解答。馬克思的理論告訴我們,人是傳播過程的總和。傳播是整個人類存在過程的生命,如果沒有傳播,那麼就無所謂主體不主體,文化創造將成為自言自語。傳播在很大程度上決定了我們是什麼樣的,這就告訴我們,他者是構建我們身為人的主體意義必備的要素。人是自由的,同樣又是身著鐐銬的。無論在任何環境中,我們應當意識到「他者」與我們一樣,同樣是自由且身著鐐銬,我們同為「他者的他者」。在某種意義上講,「我」與「他者」沒有什麼不同,西方近代以來所建立的「主——客」哲學觀在這里並不適用,因為他者並非為客體,他者同為主體本身,我們的交流環境並非「主體——客體」,而是「主體——主體」的交流,他者隨時有「不合作」的能力。在文化與交流層面,如果不願墮入冷漠、隔閡、爭斗的深淵,唯一的解決方式便是必須將「我」置於與同樣身為主體的他者的交流之中去,甚至需要我們將自身的喜好擱置一旁,完全站在他者的視角下思考與他者對話,從而理解他者,建構文化的多維視野。這樣的說法似乎;令人難以接受,我們怎能懸置自己的喜好,將他人擺在與我同樣重要的位置,想他人所想,思他人所思?不是每個人都是大善人。人類與生俱來的文化中心視野里,他者總是受到貶低與排斥的,無論是「天圓地方說」,還是中國古代的「天下之中」、「蠻夷」稱謂,都蘊含著對他者、「我之外」的貶低與排斥。另一方面,他者又稱異己者,更多代指作為敵對勢力的外族,是邪惡的、不正當的。古人在談到親近的人時絕不會使用使用代稱,凡談到「他」,「彼」,都是充滿猜忌,警惕甚至是敵意。「他」思維至今仍然運行在各種文化之中,從上文提到的十字軍東征,到今天西方世界總戴著有色眼鏡看待伊斯蘭世界就是典型證明。法國學者萊維納斯提出「徹底的他者」和「絕對的他者」,他強調「他者」是絕對不可能逐漸變為與「我們」同樣的「自我」,「他者」根本上外在與任何自我。在萊維納斯看來,「他者」抵禦著自我對萬物的統攝,「他者」是不可能還原的「陌生者」,與我們「相遇」的是完全不同於我的「他者」,理論上的同化過程不再可能,他者與自我的差異被絕對化,理解溝通的可能性消失。萊維納斯的理論就如同帕拉迪島民眾最初看待巨人那樣,認為巨人是完全不同與人類的另一物種,與巨人溝通顯然不太可能,對待巨人的方式唯有消滅。但殊不知,巨人在不久前也是與帕拉迪島民眾同為一個民族的艾爾迪亞人,都曾經是活生生的人類,巨人化的過程讓這些曾為同胞的人被絕對異化,變成了完全的「他者」。(瑪雷的罪孽+1但辯證地思考,一方面,對我來說,他者與我是有差異的,具有一定的不可知性,是令人懷疑的;另一方面,我與他者的差異又是必需的,因為他者是認識自我的一面鏡子,只有在我與他者的對話情景中,我才能認識我的存在。根據斯圖爾特·霍爾的總結,我與他者的差異至少顯現為三種意義:第一,在語言學層面上,差異是意義的根本,沒有它,意義就不存在。因為意義是關系的產物,同時也因為我們只能通過與他者的對話才能建立意義。第二,在人類學層面上,文化取決於給予事物以意義,這是通過在一個分類系統中給事物指派不同的位置而做到的,差異的標志往往顯現為文化符號的秩序。第三,在精神分析學的層面上,我們的主體性是通過向來不完全的無意識與他者的對話才得以形成的。也就是說,他者是形成「我們是誰」的不可缺少的、必要的部分。於此,我們得出一個結論:以此,我們終於意識到海的那邊並不是敵人,但俗話說改變別人得先改變自己,我們得先在自我之中實現對他者意義的建構,超越我們對個體的有限認識,從而避免讓我們陷入狹隘的自我意識中。他者雖與我們有差異,也讓我們之間並不能完全做到互相理解,但如果我們否定了差異,我們無異於直接殺死了交流和理解的可能,把他者納入我的語境之內進行理解只能導致單面的、扭曲的理解。我們應正確地對待差異,理性認識到客觀存在的差異性,在差異性中建立互惠性關系。人類歷史上總傾向於建立一種身份穩固的的安全感,這與潛藏在我們內心深處的保守主義相關,我們必須意識到差異的相對性、互補性,認識到世界上有非常多超乎自我意識外的存在,認識到我並非是絕對的、完全的。另一方面,我們也不能一味地偏袒與保護差異權,過度地關注注重差異,某種意義上講又是另一種身份危機,很好的例子就是當我們過度在意某一組織群體中黑人、跨性別者占組織群體中的比例,某種程度上是對這些人的另一種歧視一樣。這意味著我們需要建立跨文化的自我,向外尋求發展,激發自己理解、欣賞並且接受文化差異的主觀意願。文化差異是矛盾的,既是消極的也可以是積極的。有時它引起我們對他者的敵意,有時又是認識自我和「建構主體」的必需。人類作為社會性的動物,「與他者交流」已經深深地刻在我們的DNA里,「交流」、「溝通」在我們的生活中一刻也沒有停止過,唯有求同存異的對話,與他者建立互惠性理解,才能最大程度地拓展出跨文化間差異的積極意義,謀求共同的、和平的、面向未來的發展。興許這正是文藝作品所帶給我們的警示所在,引導我們思考現實,不斷地刺激著我們安逸的神經,避免我們滑入無底的深淵。附註:參考文獻單波, , 華中師范大學學報人文社科版 第50卷 第1期, 2011彼得斯, , 何道寬譯, 華夏出版社2003年版, 2003沃爾特·李普曼, , 2008丹尼·卡瓦拉羅, , 張衛東等譯, 江蘇人民出版社2006年版, 2006單波, , 新聞大學Vol. 112,...