Tag: 招魂3

受友人Homunculus（瓶中小人） 委託代發此文 。 最近看了《招魂3》，感覺不行，相比之下溫子仁確實是業界良心。不過藉此機會談談西方所謂驅魔人這個職業（？）的歷史，因為感覺蠻有趣的，正好可以趁著溫子仁的招魂宇宙還沒過氣，來聊一下這類電影後面的這類迷信背景。在這個動機下，就有了這個文章。如果有機會，下次也可以在看了其他類似的鬼片以後寫一些文字談談感受和想法。 本篇可與如何在中世紀做一個小有名氣（不被打死）的獵魔人配合食用，風味（不）佳。 西方驅魔人歷史由來已久，本文大致從以下幾個時期稍作展開： 第二聖殿時期眾教父時代中古世1614羅馬禮典：轉折驅魔人的現代定位第二聖殿時代 驅逐惡魔這種迷信自古有之，希臘魔咒紙莎草曾記載阿波羅之子醫神阿斯克勒庇俄斯傳授的驅魔手段，埃及護身符上則描述了以荷魯斯形象戰勝惡魔的方法，巴比倫滾筒卷軸直接給出驅逐深淵七魔的咒語，不過影響最深，關系最密，傳承直接，並延續至今的，則是羅馬教會系統下的驅魔活動。 2014年，在羅馬主教方濟各批准下，國際驅魔師協會正式成為教廷管理下的附屬組織。早在2005年起，羅馬聖座下轄大學宗徒之後學院就開始了每年一度的驅魔人培訓課程。這個都市傳說中的職務就如是以現代方式出現在人們視野中，雖然此舉給人感覺像是穿著古羅馬托加長袍的人突然出現在紐約時代廣場上，但這其中卻有經過一段接近兩千年的發展歷史。而要梳理這段歷史，必須追溯到兩千年前的巴勒斯坦，一個被稱作納匝勒人耶穌（Iesu Nazaret）的木匠之子身上。 驅逐惡魔的傳說早在第二聖殿修建之前就已經存在了，此時木匠之子還未降生人間。據說，第一聖殿修建的時候，以色列王所羅門捆綁了黑暗深處各種惡魔，役使這些四處作亂的惡魔為自己服務，在結束了聖殿修建的工程以後，他將這些惡魔分別囚禁在容器中，關在聖殿側翼專門寫有各色天使名號的地下室中。第一聖殿毀滅的時候，巴比倫士兵搜尋聖殿中的寶物，他們找到這個奇怪的地下室，把這些容器拿出來破壞掉，斬斷囚禁惡魔之王的寫有七十二神名的鎖鏈，又砸碎牆壁看有沒有藏在牆後的寶物。就因為這個舉動，當初那些惡魔被釋放出來，並四處游盪。所羅門捕獲惡魔的故事在被天主教/東正教保存下來的二世紀文本《所羅門遺教》與猶太教典籍《巴比倫/耶路撒冷塔木德》中皆有提及。 第二聖殿時期，繼以魔法聞名的埃及人之後，猶太人在奇跡方面極能誇口。猶太戰記的作者約瑟夫斯曾非常自豪的提到一名猶太驅魔人按照傳說中所羅門王的遺留，誦念著咒語用戒指和草木根在羅馬皇帝與軍團面前將惡魔從一名士兵體內驅逐出來的經過。這類方法與自然事物的屬性有關，例如認為鐵會對靈物造成燒灼效果，因此可以使用鐵器進行儀式。不過此類具體內容大多口傳，鮮少有記載，少數較為知名的記錄包括《所羅門遺教》以及聖經舊約中的《多俾亞傳》。與之相近的物質驅魔法則在塔木德中有一些描述，例如使用鈴鐺和十字架釘子，或用草藥與草木根和繩子編成特殊的結，或焚燒草藥，但這些方式缺乏具體描述，並均已失傳。 另外一類驅魔方法主要依賴於咒語，祈禱詞以及神秘的名號。這種方法在這個時期非常常見，甚至後來成為猶太神秘主義操作主流。在這個時期這種祈禱詞除了用於誦念外，也被發現有寫成金屬護身符（羅馬帝國）或咒語碗（波斯帝國）。例如一個在敘利亞出土的咒語如下： 最後還存在一類特別的驅魔方法，這種方法就是純粹的個人天賦。塔木德提到，經師多薩之子哈尼那（Hanina ben Dosa）曾遭遇惡魔女王馬拉特之女阿格拉特（Agrat bat Mahlat），這個在後世被稱作小莉莉忒（Lilit Katana）的女妖身後跟著十八萬個死亡天使，她巡遊之處無人生還，但哈尼那因為其在神的眼中受寵愛而沒有任何傷害，並命令這個女妖一周之內只能在周三和周六夜里在人類居住地游盪。這種個人天賦無法傳遞給任何人，因此這種力量大多以傳說的形式存在。 改變了這個局面的人是納匝勒人耶穌。關於納匝勒人耶穌，描寫最詳細的當是福音書。在這四部書中充分描寫了這個傳奇人物是如何度過他平淡的一生並最後以極為羞辱的方式死去的。在福音書中，這位神之子幾次遭遇惡魔，並擊敗了他的對手。第一次在荒野的時候，他與邪魔交談，駁斥了對方。同時，他將人從邪魔的折磨下解放出來，以一兩句話就將惡魔驅逐出去。不僅如此，他還將驅逐邪魔的權力交給他的門徒。在他傳授的祈禱文中就有「將我們遠離邪惡」，又教導其門徒「若不能以名號驅逐，便要齋戒和祈禱」，確立驅魔方法：這是此前在猶太人眾從未有過的事情，即使在同時代希臘羅馬驅魔儀式中也不存在的事情。 緊接而來的是他的門徒的事跡。除卻他其他門徒略有帶過的提及以外，他的首席門徒與大馬士革路上得到神授的門徒在後面的書里有特別描寫。他的首席門徒以他的名號驅逐邪魔，大馬士革撿來的門徒一句話就把邪魔驅走了，而不是他門徒的人試圖使用同樣的方式，卻沒有獲得同樣的結果。書的最後，他的門徒廣為傳播，將這一教法帶到羅馬。在提及「凡是跟從他名號的人都可以展現出同樣的奇跡」後，整部書結束了描寫。 這與同時代猶太人見過的方法完全不同。他們還在念誦諸如 「我在公獅頭上和母獅鼻子上發現惡魔潘妲斯卡之女，在韭菜的山谷中我打敗了它，我用驢顎骨打擊它」這樣的咒語，耶穌的弟子就在以耶穌本人的名號進行驅魔了。在這點上，二世紀的殉道者儒斯丁（Justin Martyr）曾經與猶太人在書信里面爭論過這件事，他在書信里面提到：「依靠這被般雀比拉多釘死的名號，我們驅逐邪魔，而你們可以試試以你們的祖先（亞伯拉罕）或是君王（所羅門）的名號，看看能不能行。」耶穌的弟子有太多神跡故事，以至於後來的猶太人不再以奇跡製造者自誇。這種對於奇跡的描述甚至回流入猶太人中，巴比倫塔木德曾提及在二世紀接近三世紀時期有一名猶太人對一個垂死的人偷偷使用了耶穌的名字，使得後者起死回生，但他被其他猶太人驅逐出去，因為「那個人死去，比被耶穌名字救活，對他更好。」此時基督教還處於劣勢，因此其他猶太人所執行的是一世紀末法利賽人制定的對異見者的詛咒（Birkat ha Minim）這條法令。 總之，這個與其發生環境迥然不同的方式與名號就從巴勒斯坦地區發展開，並一直向東西方向及各個地區延伸。 眾教父時代 基督教早期，驅魔活動是一種社會行為，基本上只要是與其所在地區宗徒共融的教眾就有這種行動可能。但這里涉及的驅魔並不是現代認識的專門的解決詛咒或附身一類的特別事件，而是具有象徵含義的行為，包括將人從身體與精神的病態下解脫的行動，都被籠統地歸為驅魔，因為驅魔一詞在當時語境下意味著真正的解放，從苦痛與悲傷的過去中解脫。 同時，這種象徵性驅魔活動也是非常頻繁的，並且常常伴隨洗禮。這與當時的神學觀念有關。按照二世紀教父的論述，其時道德淪喪，腐敗風氣，這些對靈魂健康有害的事情，都被視作與邪魔，也就是陰暗力量相等。因此，四世紀的金口聖若望曾說：「那些在洗禮前進行的驅魔儀式，都是為了淨化人的靈魂。」不過需要注意的是，洗禮前的驅魔儀式也是一類象徵性的活動，候選人通過誓願宣布對於不道德生活以及其影響的拋棄，以達到將自己代入健康精神生活之中。 聖水的使用不僅是在洗禮中，同時也頻繁出現在當時的驅魔儀式中。在公元一世紀的時候，使用水去除病痛和邪魔就在猶太人中非常常見，在死海附近發現的古社群遺址里面，就發現相關記錄，針對使用水進行治療與驅魔的描述。而使用聖油在早期希臘拉丁區域的基督教活動里面也很常見，加入香料製作的精油往往會在受洗者接受洗禮以後塗抹在額頭，耳朵以及鼻子上，此行為亦即後世七聖事之一的堅振聖禮。一方面是因為此類油從舊約時代開始就有象徵精神與身體健全和淨化的意義，同時，也因為此事與三位一體的第三位也就是聖神直接相通：而後者在驅逐惡魔這種事情上是必不可少的。 按照記載，二世紀時候起，當地主教就會為候選人進行淨化，也就是所謂的驅魔儀式。這通常發生在周六上午，主教會聚集聖眾，進行賜福，並進行覆手禮，驅逐異靈。按照羅馬的希波里忒的描述，在覆手以後，主教會對候選者的面龐吹氣，並在他們的額頭，耳朵和鼻子上面畫十字記號。此舉也被記錄在特土良的書中。十字記號出現的時間非常早，早在死海昆蘭社區內，就有以十字記號放置門口進行防護的習俗。稍晚一些時間，信經與垂憐經開始在驅魔儀式中被採用，並且著重在洗禮的預備上。當然，殉道者是一類特殊情況，因為殉道者是十字架的重演，是以自身的血經受了洗禮。金口聖若望就此論述說：「邪魔不單挫敗於十字架下，它們也畏懼殉道者的鮮血。」 另外，在希波里忒禮儀禱文也曾記載，當時在教眾聚集的團體中，經常出現具有特殊神恩的人，他們有較多驅魔的事跡，被稱為驅魔人。這些人聚集起來，並形成專門的驅魔團體。很快這類人就經過主教辨別並獲得教會認可，以同其他習俗的法師相區別。這是職業驅魔人身份的雛形。 隨後，在洗禮前對候選者進行驅魔宣告的儀式被交給司鐸實行，由司祭為候選者進行此儀式。同時，在公元三世紀的至高司祭聖高略寫給安條克主教的信件中，他將驅魔人列入四品輔祭之下，這是驅魔人正式列入神職的最早書面記錄。公元三百六十年的老底嘉會議上，首次明確規定，以維護宗徒傳承，未受主教任命者，不得進行驅魔儀式。按照該會議決議，在為受委任為驅魔人者祝聖後，將賦予其一部記載其秘辛的書，令驅魔人接受並記住它，以給任何接受洗禮或其他情況的人進行驅魔儀式。隨後在公元四一六年，至高司祭聖因諾森一世公開發言表明，未受主教任命，執事和司祭不得進行驅魔儀式。這些古老的驅魔人選擇方式至今仍是東方教會的踐行標準。 在眾教父時代的時候，對於惡魔性質的爭執是一個不小的議題，而且無一例外的是，所有這些教父，這些主教，都是驅魔儀式的見證者。早在公元一世紀，偽經文本內就提出，邪魔是純精神性而非物質性的。這相比當時基督教的鄰居，猶太人和諾斯替主義者而言，是一個非常獨特的觀念。隨後，在阿珀羅斯筆下，從天使到惡魔逐級分層，有所謂階級之分。奧利金在將惡魔稱作世界支配者之餘，還將惡魔和動物性聯系起來，賦予惡魔各個動物的特徵。大巴西里甚至接受這個觀念，將邪魔描繪為一類神話動物。聖奧古斯丁則進一步構想，邪魔的軀體必然是以太體，不是物質也不是精神，它們通過這種方式控制人類，動物與物件。但盡管對此有許多猜測和討論，對於惡魔實際具有怎樣特性還沒有定論。 四二六年，這個紛爭與構想被聖苦行者若望解決。其他教父雖然都是見證者，但是唯獨在荒野隱居的修道士才在過正面迎擊邪魔的生活。在他的描述下，邪魔無形無相，摧毀靈魂，有難以知曉的陰暗智慧，並且可以輕易從虛空中塑造物質。這位苦修士認為惡魔中也存在階級秩序，並且他對惡魔進行了三種分類：第一類是游盪者，誘惑者與制幻者，這一類邪魔所能製造的是感官與智能上的迷惑，善於製造夢魘；第二類是暴戾者與冷血者，它們控制人的心神與身體，使人迷狂；第三類是最惡劣的仇敵，因為它們令人心堅硬。 中古世 從公元五世紀開始，一套成型的驅魔儀式在基督教世界流傳，將這套方法納入正統的是羅馬主教聖哲拉旭一世。這套方法包括以下幾個步驟：宣告信經，向西面吐口水，轉向東面接受祝福，接受主教的吹氣，被十字祝福，在水中加入聖鹽，進行洗禮。在五世紀末，拉丁與拜占庭開始就疾病與惡魔的問題開始討論，並區分二者間的異同，同時大額我略將諸聖禱文引入驅魔儀式中。六世紀開始，覆手禮被加入到驅魔儀式中，該禮儀包含至少三種含義：祈求治癒，祝福，以及呼喚聖神降臨。八世紀的時候，小十字號被納入並在四個部位進行：額頭，雙手，以及胸口。 從教父時代直到中世紀的很長一段時間里面，關於驅魔人的事跡大多是口頭流傳，因此當中世紀時進行修訂聖人事跡時，許多內容都散佚了。有少數非常重要的人物，他們的驅魔事跡被記錄下來，另外一些則被記錄在儀式書中。以下選擇一些較有名的人物事跡及傳說。 大聖安東尼，一名活躍於四世紀的重要沙漠修道士，開創埃及傳統獨修派，與其門生建立的敘利亞修院派相對，其隱修山洞於西奈半島現聖凱特琳娜修道院附近。無論是修道院還是獨修，都可以上溯到先知時代，先知厄里亞是獨修者，他的弟子厄里沙則開創了修院。如同那個重要的古代先知，這位修道士有非凡的神恩。在經過長達數十年抵抗心魔誘惑與外魔干預，堅持修行默想神聖以後，他最終有所成就，並被譽為是繼聖洗者若翰後最偉大的修道士，以肉身形態抵達榮福直觀。 按照大聖亞大納肖的記載，和其他驅魔人不同，聖安東尼不需要以任何其他方式，甚至不需要聖水，念誦名號或劃十字記號，單純以簡單的一兩個字就可以將難纏的邪魔從人身上驅逐出去。按照文本，這位沙漠大修行者一生中曾見過數不清的邪魔精怪，大多數都惡劣攻擊他，但是有些則為他在沙漠中指路，甚至曾有一個精怪給他帶來了水果和飲用水，並坐下和他交談許久，祈求他幫助。大聖安東尼後來預感死期將至時，將他的外衣披在他的好友與追隨者，亞歷山大主教大聖亞大納肖身上，後秘密安排弟子將其埋葬於他修行的山洞深處。 聖馬丁，貴族出身，羅馬皇帝貼身衛隊的騎士，後來因為夢中神授而進行隱修，一度是專職驅魔人，後出山做了主教。他與聖喬治是同一時期的人物，只是他在西方而聖喬治在東方。他擅長使用十字記號，不過有時候他也不使用十字記號，直接動手。他獲得能看見無形的鬼魂精靈以及天使等的特殊能力，在他修行生活的地方，巫術沒有任何作用。他的紀念日是十一月十一日，同時也是一戰勝利紀念日。 聖派屈克是愛爾蘭主保聖人，關於他的傳說非常著名，其一大原因在於英美愛爾蘭裔亞文化頻繁出現在文藝作品中的緣故。傳說聖派屈克進入愛爾蘭同當地巫師鬥法，不僅悉數消滅，還將蛇從愛爾蘭驅逐出去。甚至後世傳說里這個強硬的聖人作為天罰，將愛爾蘭的暴君變成一隻狼並驅逐出人類社會。聖派屈克名下有一個非常著名的祈禱詞，即《基督護心鎧甲》，亦名《鹿鳴頌》。 與巫師鬥法的故事也不是第一次發生。在早期傳統里，初代至高司祭聖伯多祿，被稱作磐石的西蒙，在被羅馬檢察官審問時，看見歸化他們但又妄圖購買神力的法師西蒙。西蒙在羅馬人面前作威作福，宣傳自己是神明，而聖伯多祿予以否認。為此，西蒙施法，聖伯多祿破除之。最後西蒙自稱要升天，於是念動咒語，整個人飛起來。聖伯多祿祈求神明裁決，於是有天使出現將西蒙打落在地。傳說後來西蒙開創諾斯替，以宣揚自己的教法。不過歷史上確實有西蒙法師的諾斯替派別，同聖伯多祿代表的基督教正統派對抗，中後期諾斯替也以咒術和使喚惡魔為其典籍重要組成部分，如《幽之書》。部分受此影響，後世將術士巫師的力量視作來自惡魔的幫助。 在歐洲中世紀傳說中，關於術士的故事眾多，但是發生在土魯斯的傳說令人印象深刻。公元九世紀時候，一對姐妹受到邪魔侵擾。因為文獻問題，對於此姐妹以及父母的名稱並不清楚。在文本里面提到，她們的母親是秘密社群的成員，並且分享所謂的秘密知識，而這對姐妹在出生前就被准備為降生的容器。因為不明原因，姐姐代替妹妹成為了容器的候選，然後事情就在這個姐姐接近成年的時候發生了。當時這個女孩被力量所侵擾，因此出現各種異狀，難以解決。由於一次聖雅各伯顯現暫時解除了症狀，於是被教區神父建議前往西班牙的星之野—聖雅各伯安息之地（或繁星陵寢），即聖地亞哥孔波斯特拉（Santiago de Compostela）朝拜宗徒聖雅各伯的聖髑。一路經過煩擾後抵達聖地亞哥，因為時間流逝，在該處時這個女孩已開始表現強烈症狀，甚至包括失去心智後騰空並發生身體變形。最後該地區驅魔人動用了作為一級聖物的真十字架碎片後，經過一段時間才根除。此後該女孩便在聖雅各伯之路的終點開了旅店，招待前來此處的朝聖者，作為其得到醫治的報答。 聖本篤是西方修道制度的始祖，早年曾經在山洞中隱修，後來受人邀約時表示自己的規矩很嚴格，對方未必受得了。對方不聽，執意要求遵從規矩，後因規矩嚴格不能忍受而加以陷害，被聖本篤以十字記號破除。據說聖本篤曾在修行中抓住邪魔，並關在山洞中，如今該處有一個閉門的小石窟，表示曾經邪魔被聖本篤關閉的位置。如今以他傳授所制器物有聖本篤驅魔牌與聖本篤驅魔十字架。 羅馬主教聖列奧九世是至高司祭中少見的驅魔者。早在他少年時期，他就擁有正面對抗邪魔的經歷，甚至有一日他被聖本篤顯現所救。在他成為羅馬主教以前他就已經是知名驅魔人。曾經有一位農人帶來一個言行混亂的少女請求其為之驅魔，於是列奧九世祝福了鹽並撒在少女的舌頭上，不一會這個少女就完全恢復了理智。 大約十世紀的時候，疾病與附身狀況已經被當時醫學列為兩種完全不同對策的疾病，並且該時在歐洲已經開始使用特殊草藥進行驅逐惡魔，使用那些據稱是所羅門所傳授的草藥進行儀式和治療。此時也已經完成對於巫術和異教儀式的定義。在德國皇帝的要求下，異教儀式和巫術被嚴格區分，並在後來出現針對兩種不同類型的儀式的應對方法。對異端的審斷也在隨後得出結果，並自1258年亞歷山大四世下達法令以後，教會法庭不再受理巫術或魔法等案件，這些皆被視作迷信，而只接受對於異端的控告，盡管若望二十二世試圖重新將巫術列為考察事項，但實踐者寥寥。 對於天使等神秘主義事項的追求也受到遏制。原本流行在民間的對於天使和聖人的追捧越發狂熱並偏離原意，甚至民間出現特定的祈禱詞，儀式。那些無視教義的教徒私下開壇做法，來讓「聖人」和「天使」為欲望服務，進行所謂的姻緣，金錢乃至於詛咒的褻瀆儀式。在745年的羅馬議會上，一名來自德國的異端神父阿達伯特所作的經文被呈在羅馬的聖扎加宗座面前。當時的會議文件是這麼描述的。 在宗座監督下，一名神職人員在會議中當著眾主教的面誦讀了這篇實行咒術的經文，直到其最後一句： 「我向你們祈禱，我召喚你們現身，我將我自己的血肉和靈魂完全獻給你們，偉大的眾天使，天使烏利爾，天使拉歸爾，天使圖悲爾，天使彌額爾 ，天使阿底密，天使圖波斯，天使沙寶特，天使斯密爾！」 當這篇滿是褻瀆的祈禱詞讀到最後時，神聖的宗座扎加盯著在座的全體主教，對他們發問說：「回答我，神聖的兄弟們，假如有人在你們面前做這樣的祈禱，你們要怎麼回應。」全體主教與祭司一致回應說：「除了這剛剛在我們面前所誦讀的應全部被丟入火中焚燒，將此文字的作者放逐於詛咒之外，還有其他方法麼？在這祈禱中，除了唯一提到的經卷里所涉及的名稱外，其他都是阿達伯特進行通靈術時所召喚的偽裝天使的惡魔所提供的虛假名號。但以我們所領受的教導，正如你所領受來自宗徒的教導，我們只承認三位天使的名號在公開使用上具有自動合法性，正如古代教父所傳授的那樣。至於托天使烏利爾之名流傳的厄斯德拉四書，應被剝奪合法性，為羅馬教會所棄絕。」 這項決議一致通過並予以落實，公元789年，卡爾大帝，也就是查理曼，他的首席法官重申了這次會議結果，再次宣告了對泛濫天使名稱的禁令。此或表明查理曼對此結果表示支持，而查理曼的主教阿爾昆（Alcuin）編寫了專門用於鑒別並驅逐惡魔的祈禱詞，該祈禱詞成為後世驅魔禮典的模板。無疑，此次會議中宣讀的異端措辭給在座的神職人員留下了深刻的印象，羅馬自此對於天使聖人等超自然事物採取更加謹慎的態度。 不過在後來，因為這個禁令還發生過兩個小插曲。1516年，在西西里島的帕勒摩鎮，時任加爾默羅隱修院聖天使教堂的主要負責人的貝羅索神父在檢查教堂的破損情況時，注意到在牆壁上有被遮蓋的古代壁畫。他召集人用油和火清理了表面覆蓋的污漬，露出隱藏的壁畫，但其內容完全呈現在世人面前時，卻讓當時眾人嚇了一跳。這座教堂的古代壁畫講述了三個故事：世界初始，金光閃閃的路濟弗爾在創造的頂端；天界天使戰爭及隨後發生的失樂園；聖祖亞伯拉罕迎接三位大天使降臨塵世，毀滅索多瑪。除此之外，在壁畫中，還有專門的七個位置，詳細描繪了神聖御座下七位總領天使及其特性。 勝利者彌額爾（Mikael）腳踏巨龍，宣判者加碧額爾（Gabriel）手持火炬和碧玉鏡子，治癒者拉法額爾（Raphael）手持藥瓶並攙扶人類，庇護者烏利爾（Uriel）手持火焰和利劍，獻禱者賽阿提爾（Seatiel）手提香爐奉獻祈禱，補贖者尤迪爾（Jehudiel）手持冠冕和槤枷，助佑者巴拉基爾（Barachiel）分撒玫瑰。 當地的異端裁判所發現了這個問題，為避免此古代壁畫帶動當地發生天使崇拜，於是他們動用先聖留下的法令，要求將後面四位天使的名號除去。後此教堂於1860年毀滅。 無獨有偶，1641年，西西里的一名修道士在戴克里先溫泉廢墟中見到天使烏利爾向他顯現，並要求他在指定地點修建一座教堂。當地修道士於是主動勸說當時的羅馬主教庇護四世恢復對於天使烏利爾名號的使用。庇護四世很為難，於是安排他的好友兼雇員米開朗琪羅去設計了一座教堂，命名為天使與殉教者聖母大殿。後來這座教堂在庇護四世指定下為司鐸級樞機領銜聖堂，後作為測試額我略新歷時規定的子午線觀測地。 除卻以個人英雄主義般進行的驅魔人活動以外，分別在民間與僧院內出現兩種研究無形世界的方向。公元十世紀時，民間驅魔人群體雨後春筍般出現。在德國美因茨，出現以言語進行驅魔的民間群體。在保加利亞，出現自稱為神之友的群體。這些團體一些是受到摩尼教等諾斯替教團影響出現的民間組織，一些則是從猶太人或民間傳統中獲取靈感。不過，事情很快開始失控，天使崇拜與二元論等開始泛濫，很快這些團體就被判為異端，或被取締或是發生軍事衝突。 於此同時，教會內人士也在進行自己的研究。驅魔人聖諾伯（Saint Norbert）對自己的驅魔經驗進行歸類研究，試圖進一步研究惡魔的本性。明谷的聖伯納德（Saint Bernard de Clairvaux）則在探求與神同在的修行問題上，順便思考惡魔相關的問題，並且此人於驅魔事項上非常強勢。萊茵河畔的傳奇神視者，德國女神學家聖郝德佳（Hildegard von...

由溫子仁監制（非導演）《招魂3》將於6月4日在北美上映，IGN今日（6月2日）為其打出6分，IGN表示本片還行，《招魂3》是一個大雜燴，它沒有很好地平衡片中很有意思的核心懸念和粉絲們所期待的「招魂」續集的東西。 IGN評分：6分 還行 《招魂3》是一個大雜燴，它沒有很好地平衡片中很有意思的核心懸念和粉絲們所期待的「招魂」續集的東西。 IGN總評： 雖然《招魂3》對「招魂」系列做出了一個聰明的調整，但它的成功與並非是因為自己本身就是一部優秀的獨立恐怖電影。沃倫夫婦的探究神秘事件可能是本片一個非常吸引人的謎題，但本片的恐怖成分並沒有那麼出彩，因為其中一半的劇情都集中在一個被附身的受害者身上，而且這個人並不受人支持。盡管如此，《招魂3》在它如何為該系列開啟未來要講述的新故事類型方面發揮了最好的作用，為未來的故事增添了新的內容。 《招魂3》終極預告： 其他媒體評分： 爛番茄新鮮度 68% iMDb 7分 M站均分 52分 來源：cnBeta

由溫子仁監制的恐怖片《招魂3》終極中字預告發布，本片將於6月4日（本周五）登錄北美院線以及 HBO Max 流媒體平台。 《招魂3》由麥可·查維斯（《哭泣女人的詛咒》）執導，溫子仁監制，大衛·萊斯利·詹森-麥戈德里克撰寫劇本。該片為2016年電影《招魂2》的續集，是「招魂」系列的第八部作品，主演包括維拉·法梅加、派屈克·威爾森、盧瑞·歐康納、莎拉·凱薩琳·胡克和朱利安·希利亞德。 本片改編自阿恩·詹森審判案件，該審判發生在1981年的康乃狄克州。故事講述被告阿恩·詹森犯下白日凶殺案，卻以「魔鬼附身」為由訴請無罪，此案件也在當時引起轟動。華倫夫婦隨即協助調查，但逐漸發現其背後黑暗而可怕的秘密。 《招魂3》原定於2020年9月11日在北美上映，後受疫情影響而延期。目前本片定於2021年6月4日在美國院線上映，並將於上映當天在 HBO Max 同步上線，為期一個月，敬請期待。 來源：機核

溫子仁監制《招魂3》首曝官方中字預告片，影片由《哭泣女人的詛咒》導演麥可·查維斯執導。派屈克·威爾森和維拉·法米加扮演的勞瑞·洛倫和艾德·洛倫夫婦回歸！盧瑞·奧康納扮演的阿恩·詹森和歐根妮·邦杜蘭特扮演的神秘學者首度亮相！ 預告片： 《招魂3》同樣改編自華倫夫婦調查靈異事件的真實經歷，一樁涉及謀殺與未知邪靈的驚悚超自然案件。影片根據轟動一時的阿恩·詹森事件改編！當年就有很多報導稱他被惡魔附身！ 故事發生在1981年2月，年僅19歲的阿恩·詹森和未婚妻、未婚妻的姐姐和女兒、房東一起出去遊玩，阿恩和房東發生爭執並刺死房東。就在阿恩被逮捕後，洛倫太太出現了，她聲稱阿恩是無辜的，是被惡魔逼的。 為什麼她會出現?因為事故發生前一年，阿恩的未婚妻還有一個11歲的弟弟大衛，大衛不斷表示自己會看到一個有著羊蹄、羊角的人型野獸警告他要「小心」。當時他們就請來了沃倫夫婦為大衛驅魔，而驚悚的是，沃倫夫婦發現大衛不只被一個惡魔附身，而是多達43個！沃倫夫婦為大衛逐一驅魔，但大衛的狀況卻並沒有好轉，阿恩忍不住表示讓叫惡魔不要折磨大衛，有本事就來附身自己，於是…… 導演麥可·查維斯表示這一部會是系列最黑暗的一部！！《招魂3》將於2021年6月4日上映，同步上線HBO Max。 來源：cnBeta

超自然恐怖片《招魂3》首支中字預告發布，6月4日北美院線與 HBO Max 同步上映。 本片由麥可·查維斯執導，溫子仁監制，大衛·萊斯利·強森-麥戈德里克撰寫劇本。該片為2016年電影《招魂2》的續集、「招魂宇宙」的第八部作品，主演包括維拉·法梅加、派屈克·威爾森、盧瑞·歐康納、莎拉·凱薩琳·胡克和朱利安·希利亞德。 本片就是根據轟動一時的阿恩·詹森事件改編，講述超自然神祕事件調查拍檔華倫夫婦檔再次出馬，他們接受為托，幫助一名被魔鬼附身的男孩，沒想到引出美國史無前例的案子：嫌疑人以「我被惡魔附身」作為理由來辯護。 《招魂3》原定由華納兄弟定於2020年9月11日在美國上映，受疫情影響而延期。目前本片定於2021年6月4日在美國院線上映，並於上映當天在HBO Max上線，為期一個月。 來源：機核