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遊戲定價22元，首發兩周折扣價17.6元。 STEAM連結>> 遊戲介紹： 在童真可愛的手繪畫風下，重重謎題隱藏著讓人背脊發涼的殘酷答案。 在遊戲中你將以小女孩囡囡的獨特視角，用充滿反差的表現，揭開奶奶身世背後的駭人真相。 遊戲截圖： 來源：遊民星空

中式恐怖，絕對是目前最受熱議的題材之一。 近些年來，中式恐怖隱隱成功的趨勢，讓市場上涌現出了一大批良莠不齊，打著【中式恐怖】旗號的恐怖遊戲。 點開一看，結果大都叫人失望，且不論其內容質量如何，光論其算不算得了中式恐怖的精髓，恐怕都叫人難以開口。 而這部《鬼打牆》，算得上是頗具遺憾的作品。它真的很差，這部遊戲的製作實在太差太差了，簡直就像是中式恐怖這條流水線上趕工出來的制式作品。 但深究起來，卻又能夠看到遊戲中一些難能可貴的元素縮影。這多少能看到製作組對於中式恐怖理解的基本功，但最後未能在遊戲中完全體現，實在是令人惋惜，它本可以更好。 從遊戲的整體玩法框架上看，《鬼打牆》在玩法上的設計算是中規中矩，沒有犯什麼大錯，也沒有什麼令人眼前一亮之處。 遊戲採用了第一人稱視角，玩家將作為男大學生孫磊回鄉為去世的爺爺守靈，卻不料在路上遭遇了一系列恐怖詭異的意外。 大抵是為了讓玩家減少腦力勞動，全身心投入對恐怖的感受，遊戲的解密設置相當簡單常見，在別的同類遊戲中常能見到，並且直接採用了線性流程，按照遊戲中給定的順序進行逐個解謎，最後總結線索完成整個遊戲的全部內容。 而遊戲的恐怖向內容，即是在遊戲過程中穿插一些扭曲淌血到夸張的人臉，以及音效中突然響起的詭異音樂和腳步聲。 這實在太普通太普通了，在這個無功便是過的年代，這完全吸引不了已經被各路粗製濫造的恐怖遊戲轟炸的玩家們，尤以一些此類遊戲的忠實玩家，恐怕這樣的遊戲內容在他們眼裡僅僅只能算得上是小兒科。 特別是本作為了突出恐怖內容而縮減遊戲可玩性的做法，無異於自斷臂膀。沒有玩家體驗一個遊戲只是為了遭受驚嚇，作為與各個元素相性都相當良好的載體，恐怖遊戲所要承載的絕不僅僅只有玩家們本就應該體驗到的最原始的感官刺激。 在此基礎上，豐富遊戲體驗內容，提高遊戲精神內核，才是真正的恐怖遊戲製作者所需要思考進步的東西，如此流水線且公式化的內容，早該廢棄了。 遊戲主體圍繞著【鬼打牆】這一主題展開，講述了主人公孫磊在風門村口無法離開所遭遇的光怪陸離之事。 整個故事的劇情線相當混亂，以至於大多數玩家在過關時可能都不知道遊戲到底講述了一個什麼樣的故事。而實際上由於遊戲較小的體量和遊戲時間，安插在遊戲內的故事也無法向我們述說太多，只能通過一些零星的文字記錄和對話大致地描述了整個遊戲到底怎麼個事：孫磊爺爺居住的的【風門村】供奉著邪神【千指觀音】，而在一場祭祀中發生了意外導致整個村子的人全部意外死亡，而接下來便是主角孫磊接到父親為爺爺弔唁的消息而來到了這里。 恐怖遊戲，最吸引人的往往不是它們的玩法，而是它們整個世界觀的構建和故事的詭異程度。可以說，一個恐怖遊戲所講述的故事，基本上可以奠定整個遊戲的成功與否。 盡管《鬼打牆》的故事背景有些老套，但邪神、怨靈、無法走出去的閉環，這些元素組合在一起，留給製作組發揮的空間很大，也有著足夠的噱頭來吸引玩家的目光。可《鬼打牆》在遊戲中反而把這些最核心最能奠定遊戲基調的元素給淡化了，摻雜進來了許多自以為足夠有意思能夠豐富故事內容但實際上與故事主題八竿子打不著顯得非常突兀的事件，例如鬼迎親，無頭官等，單拎出來是能夠有些說道的，但硬要在故事中插上一腳，只會起到反作用，顯得與整個故事格格不入，像是縫合在了一起。 難能可貴的是，遊戲的製作組是清楚恐怖作品的基本要素的，但只停留在了略懂的程度上。 恐怖作品中的反派形象是直接定義作品深入人心的程度，諸如《午夜凶鈴》中的貞子，《咒怨》中的伽椰子，這些著名的形象讓整部作品直接上升了一個層次。 《鬼打牆》顯然深諳這一點，耐心設計了一個【千指觀音】的形象，甚至給她加上了獨特的祭拜方式和文化習俗以此來飽滿形象，這也讓人想起了公認的恐怖佳作《咒》中的【大黑佛母】。但遊戲中對於她的處理方法，讓整個遊戲顯得更加低劣：在遊戲過程中，【千指觀音】似乎無處不在，但在每一個分節的小故事中，沒有一個故事是圍繞著這位核心的反派所展開的，這又讓玩家們感受到了【千指觀音】的雞肋之處，為什麼明明有心塑造一位反派邪神形象，卻又要以縫合的低級故事來作為遊戲故事的主要組成部分呢? 是以如此，遊戲故事顯得像一盤散沙，到此為止，整個遊戲已經只剩下為了讓玩家恐懼而恐懼的毫無意義的驚嚇，讓人難有好言。 綜上，《鬼打牆》可以說就是一部徹徹底底的流水線恐怖遊戲。再加上其粗糙低級的畫面建模，惡心玩家毫無意義的拾取動作，嘴不對形的配音，甚至連及格線都夠不上。 同時，《鬼打牆》又像是近年來中式恐怖遊戲的一個縮影，它代表著現在製作中式恐怖遊戲的人們都是怎樣一種心態，又是怎樣一種做法。 再如此下去，不說單部作品，整個中式恐怖分類的遊戲領域都會被弄得烏煙瘴氣，在人們，在廣大玩家的心中打下低劣粗爛的標簽。 這分明是一個及其優秀，大有可為的題材，是一個有機會在恐怖這一名詞下獨占鰲頭的分類，可為何現在卻成了這樣?是正在製作遊戲的人不懂得如何製作遊戲嗎?這背後的各種原因，恐怕只能交由各個遊戲廠商自己思量。 作為一個紮根於中國本土文化的遊戲分類題材，沒有任何人想要看見它就此埋沒在堆砌如山的流水線作品中。真正能夠領銜，能夠代表這一主題的優秀作品，不知何時才能出現，這同樣也是無數中式恐怖愛好者心中的意難平。 來源：遊俠網

根據備案里的情節梗概顯示，電影改編於同名遊戲《紙嫁衣2奘鈴村》，講述了民國時期，民俗學者陶夢嫣為了探尋紙嫁衣民俗傳聞背後的真相，與封建勢力鬥智鬥勇，最終將惡人繩之以法。 遊戲《紙嫁衣2奘鈴村》依然一款中式恐怖懸疑劇情解謎遊戲，是《紙嫁衣》的續作。遊戲中包含大量中國傳統民俗文化。這次的故事發生在奘鈴村中，將近一步探尋這個村子詭異的風俗和歷史淵源。 來源：遊民星空

本篇文章最終會做成視頻發布於b站，希望大家能夠關注一下我們帳號：托比昂首挺胸，並給個三連，在此感激不盡。 接下來為大家一一解析《鈴芽之旅》中的劇情、民俗和疑惑，涉及大量劇透，請酌情觀看。 一.椅子為什麼是三條腿？ 新海誠導演在路演中提到，當時日本311大地震發生了海嘯，鈴芽整個家都被沖走了，包括這把小椅子，就是因為這場海嘯導致小椅子沖掉了一條腿。 三條腿有所缺失的椅子象徵的就是鈴芽自己的內心，在她的內心有一種失落感，在大地震中鈴芽失去了至親和家園，這是她內心缺失並且不想面對的那一部分。 新海誠導演想表達的是，即便你是有缺失的，即使你可能是不完美的，但其實你可以生活的很好，你可以擁有這樣的勇氣去面對自己的生活。都可以像草太那樣用三條腿一直站立在那里，也可以用三條腿非常靈活的跑動，像這樣非常有勇氣的去面對自己的人生。 二.家人，親屬的隱喻？ 1.蝴蝶的隱喻 首先這個蝴蝶的品種是大頂金粉蝶（Anteos menippe），翅膀的顏色很有特點。 其次是蝴蝶在這部電影中多次出現，蝴蝶在這里代表的是一直守護在鈴芽身邊的母親甚至是在災難中逝去的那些人，因為蝴蝶在日本有一種特殊的含義，也就是死者的靈魂或死者的化身。此外，蝴蝶在本作電影中還有另一個細節，鈴芽回到老家挖開地下埋藏的鐵盒（上面寫著鈴芽的寶貝 すずめのだいじ），鐵盒里裝著鈴芽小時候記載與媽媽生活的繪圖日記本（えにっき 絵日記），這本日記的封面就是一隻黃色的蝴蝶。 地震發生後在幼兒園的鈴芽被幼兒園老師帶到附近的小學避難，小鈴芽在那里住了10天左右，最後幼兒園的孩子們都被他們的父母接走了，但沒有人接鈴芽，這是她外出去找媽媽的原因，不過此時她的媽媽已經遭遇海嘯去世了。 可能大家也注意到全片沒有提及到鈴芽的父親，在小說中只提了一句「最初から母子家庭だった」最初開始就是母子家庭，沒有過多交代鈴芽的父親。 2.草太的家人 草太也是一樣，電影中交代草太是由爺爺撫養長大，也未提及他的父母。我認為閉門師常年與地震打交道，危險一直伴隨著他們的旅途，仔細看躺在病床上的爺爺右臂是斷臂，新海誠導演去年12月30日在Twitter space中直播表示，草太的爺爺在311大地震犧牲自己的右臂將左大臣刺入東京地。爺爺病床左邊桌子上拿紫布包裹的東西是骨灰，草太的父母很有可能也遭遇了危險導致離世。 3. 左大臣和大臣的關系？ 大臣在小說中的設定說話的聲音就是小孩子，我們在電影中看到大臣的行為邏輯也符合這一點。維基百科上寫著「根據藏在草太家中的古文書，他在生前曾經是奈良縣的關門師。在原有的西之要石與蚯蚓戰鬥失敗後變成泡沫時，他向西之關門師石上氏表示願意『代替要石』，於是成為了要石。」這個要石並不是現在的大臣，而是第一代要石，要石已經更迭好幾代了。 左大臣在小說中有隱諱的提到她是母貓，在電影中左大臣的能力、體型也都比大臣要強很多。電影中它像長輩一樣叼著大臣，正好有一個特寫鏡頭正好給到日本的黑貓宅急便這家快遞公司的貨車LOGO上。這其實就隱喻著左大臣與大臣或許存在親情關系，因為黑貓宅急便的標志設計理念就是貓媽媽叼著小貓，以表達他們快遞公司會像貓媽媽一樣小心的對待每位顧客的快遞。這麼一看，左大臣在芹澤的車上親昵地舔大臣，為他順毛就顯得十分合理了。 三．如何表達愛意 這個愛意不止是情侶之間的愛意，這一方面反而在本作里體現的比較少，本作在我看來更出彩的是小姨對鈴芽表達親情的愛意和大臣對鈴芽的愛意，他們的愛或許都是純粹的，但都對當事人造成一定程度困擾，並且都有難以言說的隔閡。小姨對鈴芽的愛在電影里有多出體現，例如小姨家和公司辦公桌有不少鈴芽和小姨的照片、發生地震後提前下班擔心鈴芽、詢問鈴芽去了哪里，發長文line提醒鈴芽、請假去東京尋找鈴芽，這都是小姨對她的愛。 電影後面二人產生衝突但最終和解體現出二人打開心扉，互相真正的理解。這部電影OST專輯中有一首歌「Tamki」未出現在電影中，這首歌是環姨媽對鈴芽的真實情感。影片前期就有一些細節在隱喻鈴芽心里的缺失，例如草太進到鈴芽的房間發現地上散落許多書籍，其中一本紅色側封的小說名叫 《紅發安妮》（赤毛のアン） ，這本小說講的是自幼失去父母的安妮以自己的天真和熱情，征服了眾人的心，最終在綠山牆留了下來，還倍受大家疼愛的故事，這本書可能對應的就是鈴木以前的心里寫照。 大臣對鈴芽的愛是很單純的，更像一個孩子喜形於色。它對鈴芽的愛有她釋放了大臣後面還給它吃食原因，最主要是鈴芽的那句「你要不要來我家？」這是才是擊中孤獨大臣內心的那句話，它也因此變得很有活力。大臣因為鈴芽的這一句話所以想要尋找別人能夠代替它成為要石，它只想和鈴芽在一起，別的都不重要，這是它的行為動機也是執念，這也是為什麼鈴芽對大臣說「我一點也不喜歡你」時，大臣變得十分傷心憔悴的原因。電影最後大臣遺憾的說出了自己真實想法「大臣我呀，沒法去鈴芽家一起生活了」，鈴芽才真正明白了這只小貓的真正目的。 這兩個愛意存在一定隱喻聯系，12年前小姨在找到小鈴芽時說「以後就來我家吧」，這何嘗不像鈴芽對大臣說的那句話？鈴芽與小姨爆發矛盾時提及這件事，說「明明是環阿姨自己說的，你說要我來你家」，而小姨回答「這種事我不記得了，你啊，離開我家吧，把我的人生還給我」，這兩句話是大臣和鈴芽在地下發生爭執時都沒明說的話，也同時是左大臣想讓大臣聽到的話，希望大臣能認清現實。 四．蚓厄是什麼？如何引發地震？引發地震的目的是？ 這個蚓厄是災難的具象化，形象借用了一些民俗傳說和文學作品中提及的形象。 大鯰（おおなまず），又稱地震鲶，這是一種日本傳說中的鲶魚，最早可以追溯到日本最古老的文學作品《日本書紀》，那時的傳說中鲶魚就與地震產生聯系，相傳大鲶生活在地下，通過搖晃身體從而引發地震。 蚯蚓，新海誠導演在北京大學回答了這個問題，蚯蚓會有鬆土、活土的動作，因為這一部電影的主題是地震，土地和蚯蚓關聯十分密切，所以使用了蚯蚓這個形象。 新海誠導演還參考了村上春樹的小說《青蛙君救東京》（かえるくん、東京を救う）這部小說的設定，這部小說以1995年1月17日的阪神・淡路大震災為題材進行創作，在小說中引發大地震的正是蚯蚓。 3.如何引發地震？ 女主在學校看到蚓厄剛出來不久時它還不是特別大，周圍的枝杈觸手也只是在慢慢的展開，還並未到一定夸張的地步。 這個鏡頭是蚓厄在吸收金線一樣的「地氣」，也就是大地的精氣，幫助動植物生長的生命力。 吸收地氣的蚓厄變得越來越大，上面枝杈觸手已經散的很開了並且與下方正在吸收的地氣形成了一個上下有些對稱的構圖。 也就是說蚓厄吸收當地荒廢地區的地氣越多，蚓厄也就變得越大，我們可以在電影中看到吸收了東京地氣的蚓厄變得龐大無比，宛如東京上空穹頂一般。 4.引發地震的目的是？ 蚓厄沒有意識和目的，它的出現更像是人類對自然不敬的懲罰，電影中的人們在城市間走走停停，誰也看不到在天空上盤旋的蚓厄，誰也不知道滅頂之災懸浮於自己頭頂。電影中給出烏鴉眼睛的特寫鏡頭，能看到蚓厄的動物們與人類形成了鮮明對比。 五．鎮壓蚓厄的究竟是？ 這里要提到四個，分別是日不見神、要石、中國龍和人心。 1. 日不見神 出現日不見神主要是那段祝詞： かけまくもかしこき日不見の神よ 思而復思 祈喚日不見之神 遠つ御祖の産土よ 祈喚祖祖代代之土地神 久しく拝領つかまつったこの山河 此山此河 承恩甚久 かしこみかしこみ 謹んで 不勝感激 誠惶誠恐 誠惶誠恐 お返し申す 謹尊神旨 予以奉還 這個祝詞毫無保留的表達了對自然和這片土地的敬重，這也是新海誠想傳達給大家的。 日不見（ひみず）神指的是日本的一種特有的鼴鼠（ヒミズ），讀音不僅一樣，漢字更是寫作「日不見」。 這種鼴鼠是蚯蚓的天敵，所以念出這段咒語就有請日不見神（鼴鼠）來鎮壓蚓厄（蚯蚓）之意。 2. 要石（かなめいし） 要石在電影中是處於日本列島東部和西部兩端鎮壓蚯蚓的基石，現實傳說中是將鹿島神宮和香取神宮兩地的要石刺到土地中，刺穿了地震鲶的頭和尾以鎮壓它。 3. 中國龍 之前我寫的 日本「竜文化」考究 這篇文章中有提到，日本列島處於地震帶上，自古地震頻發，古代日本人希望中國東方神龍能幫忙鎮壓地震這股力量，所以他們在1624年創作出了《大日本國地震之図》這副畫，龍將島嶼團團圍住，呈現龍首銜尾之形。 這個造型有沒有想到什麼？男主關門用的那把鑰匙就是「銜尾龍」形象，使用這把鑰匙關門就是儀式的最後一道程序。 4. 人心 草太在電影中提到「人心的重量能壓制這片土地」，所謂的「人心」指的是什麼？我認為是記憶和思念。每次念祝詞的時候都要不斷去感受、去傾聽曾生活在這片土地上人們的「聲音」，這個「聲音」其實就是人們的感情，通過咒語將「這片土地人們沒有忘記，依然飽有感情」的信息傳達給神明，以此來壓制蚓厄。 在往世對神明喊出的這句祝詞正是人類的心里話，也是很觸動我的一句台詞。 六．旅途的路線地點？不同地區門的含義？ 作為公路片肯定會有起點、沿途的城市和終點，鈴芽的旅程路線主要為以下幾個地區： 宮崎縣 日南市（現居地）→愛媛縣 西條市（千果家）→兵庫縣 神戶市（小酒館老闆）→東京都（草太家）→宮城縣 仙沼市 大谷海岸（衝突）→岩手縣...

由東品遊戲代理，漫森遊戲工作室獨立開發製作的中式民俗恐怖遊戲《過陰》將於4月3日在STEAM上開啟試玩。作為《回門》的續作，許多老角色會以全新的面貌登場。本作講述了因為一場離奇的夜嫁，傳說中的百鬼之地「枉死城」在鬼蜃中浮現，致使陰陽失衡，陰差「守街人」陸爻通過穿越陰陽之能，步入險地，調查詭譎背後的真相！感興趣的玩家可以由此進入STEAM商店頁面。 《過陰》是一款充滿民俗色彩的3D橫板敘事恐怖遊戲。一次不尋常的夜嫁，本應送去上尉府的七個新娘卻誤入了拘留百鬼之地的「枉死城」，詭譎的陰霾逐漸籠罩平和的小鎮。在命運的催使下，喬家子女、守街人後代、戲子軍閥均被捲入這場充滿陰的漩渦中，隨著一步步接近真相，他們將在因果中完成救贖…… 來源：3DMGAME

日本2022年12月28日最新上線，迪士尼出品日劇《噬亡村》，懸疑驚悚題材，帶有濃重的神秘民俗色彩，逃離神秘村落探尋隱藏深處不為人知的秘密。 由柳樂優彌、吉岡里帆、笠松將、倍賞美津子、高杉真宙主演，改編自二宮正明同名漫畫，講述表面風景如畫的村莊，背後隱藏著駭人食人族傳聞。男主被調任至此，全家人開始新生活，卻遇上一連串震驚的事件的故事。總共7集，影帝演技加持，情節發展迅速，直接進入主線。在古老陰森的山村里，有著聳人聽聞的吃人傳說，然而就在外人來到的時候，一切普通且熱情的表象都如此的耐人尋味，村民眼神充滿詭異。 原來看似平靜的地方，實際危機四伏，到底是神秘力量還是真人作祟，男主能否將真相公之於眾，罪犯繩之以法呢？ 男主阿川大悟是名警察，帶著妻女調派至偏僻的山間小鎮「供花村」。上一任駐村警察離職，原因竟是賭博關系，說是打小鋼珠到破產，然後人就失蹤了。明明他留在房間內的物品表明，他陽光愛笑有著幸福美滿的家庭，怎麼會走到如此境地。不過男主初來乍到，已經接替工作就沒有過多深究。 村民從男主上任第一天就表現出百分熱情，帶他遊走村莊各處了解農業工業的經濟發展。本來和氣融融的氛圍，卻被突如其來的死亡事件打破。死者奶奶是後藤家當家，三天前失蹤，屍首已經腐爛四肢橫飛。 村里人說可能是被熊咬死，奶奶老年痴呆逃不掉，但男主卻意外發現了手臂上的咬痕與猛獸牙齒不符。男主積極尋找線索斷案，可死者親屬與村民一點都不著急，還經常混淆視聽開玩笑，實在令人費解。強行不再調查，認定了熊為兇手。 女兒真白與小夫妻倆關系怪異，她從來不說話，總是自己默默無言的待著，男主更不敢多和她親近，感覺他與女兒也發生過衝突事件才導致親情疏遠女兒自閉。 當晚男主被後藤家邀請聚餐，於是一人前往。妻子在家拉電線無意間看到牆壁上刻著【快逃】二字，心生恐懼四處尋找發現女兒丟失。 其實女兒跟著小貓咪跑離家闖入森林，遇到了吃人的怪物。但小女孩不害怕，竟拿糖給他吃，彼此交換禮物，所以她沒有遇害，絕對是膽戰心驚的一次經歷。 村中發起「共襄盛典」，找殺死奶奶的熊報仇。於是號召大家進林打獵，在這個弱肉強食的地方，如果你參加那麼自己的安全自己保護，因為弱者會成為強者的犧牲品。根據糞便和腳印痕跡分析出熊就在附近，跟的太近男主差點兒被熊撲殺，幸好同行人用獵槍救了他一命。 處理熊屍體的時候，在它的胃袋里真的發現了死者奶奶的另一半眼鏡，坐實熊殺的真實性。村里的習俗是「藉由吃下這頭熊，祖母就會化為我們的血和肉，繼續活在我們身體里頭。」強迫男主入鄉隨俗，一起食藏祭奠奶奶的亡靈。 本作現已播出兩集，質量穩定輸出，離奇的村莊每個人都藏著秘密，陰森的目光詭異的笑容，都在掩蓋背後的真相。導演對恐怖懸疑的氣氛拿捏非常到位，濾鏡寫實偏黃綠色，顯著畫面高級，有著極度明暗反差艷麗的色彩，透露出一種高深莫測感覺。 明明每個人都洋溢著熱情說最普通的話，卻總能令人汗毛炸立涼意四起，大概這就是懸疑劇的魅力之處，一些些害怕但是耐不住好奇心。 期待男主整頓供花村，小心不要被同化或者抓住把柄哦~祈禱劇情不要高開低走，有興趣的自行關注一下劇或者刷漫畫哦！ 【歡迎想要創作的作者可以來論壇激情創作呦！可戳這里(#^.^#)！具體要求看版規即可。 前期推薦請戳匯總篇 來源：動漫之家

「日本美少女遊戲業界正在以肉眼可見的速度萎縮。」 每當我們在討論起今天的日本美少女遊戲時，總是習慣性地將這種負面狀態放在檯面上。數據不會騙人，排除極少部分以「精彩成人內容」吸引圈外玩家的傳奇從業者之外，不少美少女公司都開始想盡辦法為自己擴展業務，只為了在日漸下行的市場中找一條後路。但對於那些產品線都更加傳統的製作者來說，這件事情顯然沒有看上去的那樣容易。 對美少女品牌「Applique（貼花社）」來說，2017年便是這樣一個特殊的時間節點——長期的市場萎靡，終於直接影響到了它們的下一部作品《交匯協奏曲》。開發預算的減縮，讓製作組無法繼續保持此前的作品規模。而更重要的是，這本該是Applique品牌成立的十周年紀念作品。 幸運的是，《交匯協奏曲》在兩年之後還是成功發行，只不過開發方式變成了依靠粉絲與玩家支援的「眾籌」，而在今年的9月23日，經由美少女遊戲代理商HIKARI FIELD之手，本作也以官方中文的形式登陸了Steam平台。順帶一提，在發售當年，《交匯協奏曲》還拿獲了「萌系遊戲大賞2019」為其專門設立的「創新獎」，意在表彰Applique採取的全新開發模式，以及它為收縮的美少女遊戲市場所起到的啟示作用。 在製作陣容上，《交匯協奏曲》依舊啟用了Applique著名的「鐵三角」組合，即負責整體作品企劃與劇本部分的桐月，負責角色設計和原畫的小田原箱根，以及負責音樂的鷹石忍。三人之間的穩定的合作關系，加上Applique十年以來奠定的作品基調，從一開始便決定了《交匯協奏曲》「不會低於平均值」的水平。 從世界觀與時代背景上來說，《交匯協奏曲》算是2008年的美少女遊戲《Concerto Note》的直接續作，前作中的女主角神凪莉都等人，在本作中也作為重要配角頻繁登場。而在題材上，它也沿用了腳本家桐月長期以來最擅長的「傳奇類故事」，本作講述了「本該作為祭品死去」的男主角八重垣悟，與「能夠窺見未來可能性」的妹妹八重垣琉璃為了家族的束縛，來到母親出生的城市，並與在學校中結識的朋友們一起，對抗這座城市以及隱藏在自身宿命背後可怕真相的故事。 值得特別強調的是，雖然依舊是熟悉的主題加上熟悉的製作陣容，但由鷹石忍為遊戲量身打造的音樂，依然是本作最大的亮點之一。無論是平淡無奇的宿捨生活，還是詭異離奇的異常體驗，抑或是千鈞一發的生死關頭，他恰到好處的配樂，總能將顯示器前的玩家們，置於桐月在劇本中企圖塑造的那個情境中。 此外，作為本作同名開場主題曲的《交匯協奏曲》與另外兩首曲子的質量也相當出色，從曲調、歌詞，再到演唱者的聲線，都緊扣遊戲主題，當玩家了解了遊戲全貌之後，它們又能帶來全新的體驗和感受。 在本作故事中，神凪莉都的地位相當特殊，她在因為充滿謎團受到主人公戒備的同時，也是老玩家們最信任的人物 有意思的是，由於在眾籌階段超額達成了預訂最高指標的3000萬日元目標，因此本作的實際成品規模，也在一定程度上展現出了Applique近些年來少有的餘裕——這點也從好壞兩層意義上，影響著本作故事的構成。 和同一品牌下的大部分作品一樣，《交匯協奏曲》採用了極其常見的劇情鎖形式，玩家只有在完成了所有「次要女主角」的路線攻略之後，才可以看清事件背後的全部來龍去脈。但作為當時眾籌反饋的一環，《交匯協奏曲》還為故事額外加入了三名可攻略的次要角色，並以前作主人公神凪莉都的視角，用不長的篇幅描寫了本篇之外的一些關鍵內容，這都讓遊戲的實際篇幅顯得相當飽滿。 不過說到這里，我們不得不再次將目光放到Applique的大招牌，本作的劇本擔當桐月身上。身為具有一定影響力傳奇故事寫手，他擅長以自己的方式，解構那些具有強烈日本風格的民俗和傳說故事，伴以輕度的「怪異」與「恐怖」元素，並在故事的最後將所有線索串聯在一起。值得肯定的是，這種劇本風格總能在最後帶給玩家恍然大悟的暢快感——就像本作一樣。 在《交匯協奏曲》的故事中，女主角琉璃所持有的「預知未來」一直是主導故事的關鍵線索，它能夠根據現有的條件，模擬出未來所具有的可能。但隨著一次又一次意外事件的發生，主人公與玩家都開始意識到「預知未來」並非萬能，除了風險和代價，它還藏有怎樣的秘密？為何一直以來對主人公兄妹行為加以束縛的家族，願意放任兩人的自由行動？在看似平靜的日常風景之下，桐月將關於這些謎團的線索，以極其零散的方式埋進了各條路線之中，只有在進入了真正意義上的「主線」故事後，你才能在劇本的幫助下將它們組合在一起。 三名擔任序章「引路人」職責的次要角色刻畫過少的問題，我們暫且拋開。本作在幾名主要女主角的塑造上，還算是保持了Applique一如既往的平均水準。在小田原箱根的筆下，一起來到陌生環境的青梅竹馬、外冷內熱的學姐、溫柔治癒的學生會長，以及真正意義上的「實妹」，都展現出了角色定位應該具備的魅力，而故事全篇對於妹妹琉璃的過多資源傾斜，更是將八重垣琉璃這個角色的個人魅力提升到了遠勝過其他人的高度。在她的個人路線中，對「預示未來」、記憶、人生經歷與可能性的探討，甚至還帶出了一絲哲學味道，閱讀起來相當有意思。 但反過來說，這樣的構成方式，也讓Applique的老毛病再次浮上水面，那就是對於日常部分，以及「真·女主角」之外角色路線刻畫力度的薄弱。到了《交匯協奏曲》中，這個問題變得更加明顯起來——甚至說得不客氣一些，本作中的所有女主角路線的存在，從一開始便是為了給琉璃的故事進行鋪墊，它的本質更像一部以八重垣琉璃為中心的單線故事。 另一方面，桐月不擅長描繪「有趣」的日常，這是幾乎所有老玩家都知道的事情。在Applique的前一部作品《月影魅像-解放之羽》中，這個問題因為文本篇幅上的減縮得以被巧妙迴避，但項目眾籌帶來的龐大可用資源，又將這個問題進一步放大。從序章結束到達「真·路線」之間的過程過長，其中摻雜了大量缺少實際意義，而且還不怎麼有趣的日常互動，背景故事中的「學園」背景在故事中更是看不到任何必要性。可見，龐大的文本總量所帶來的，也並非全是好事。 當然，我並不是想要質疑Applique在遊戲開發上所表現出的誠意。 實際上，《交匯協奏曲》在字里行間都流露著製作組足夠的誠意，除了優質的音樂、眾籌約定中的大量CG與成人情節之外，劇本也在建立敘事詭計一事上，卯足了力氣。甚至，在涉及到桐月最擅長的民俗與怪談解謎內容時，還流露出一絲「用力過猛」的跡象，包括解謎階段中過高的信息密度，既不利於玩家理解，讀起來也稍顯費勁。但就像我們之前說過的那樣，這個過程也是本作最重要的高光所在，它雖然來得晦澀，但依然足夠有趣。 總的來說，造就了《交匯協奏曲》今天模樣的，無疑是「眾籌」這種「時髦」的開發模式。盡管，在廣闊的商業遊戲市場里，它已經成為再常見不過的經費籌集手段，但在用戶類型更加閉塞的美少女遊戲業界，它依舊是種新鮮東西，會為它掏錢的只能是真正意義上相信開發者，並且抱有足夠熱愛的「鐵桿粉絲」。 從這個層面上來說，《交匯協奏曲》能夠獲得「創新獎」似乎也不是什麼怪事了。誠然，它沒能展現出超越前作的品質，但如果單就意義來說，也足夠吸引玩家一試了。 來源：3DMGAME

作者：燒瓶小人（機核ID：@老阿Loa） 圖源：獵魔人wiki 如果說要為最近中文世界所認識的中世紀風格奇幻作品中足以名垂青史的偉大作品做一個書單，那麼其中必有《獵魔人》。波蘭作家安傑伊·薩普科夫斯基在他的小說中描繪了一個獨特的奇幻世界，一個圍繞利維亞的傑洛特發生的故事。盡管在《獵魔人》這部作品中可以看見不少來自西歐奇幻作品的影響，但它卻帶有一股和這些作品不同的獨特味道。 如果將諸如魔戒，哈利波特這樣的作品比作是書齋的卷軸與餐廳的蛋糕，那麼《獵魔人》這部作品，則散發著一股城堡花園中為露水滋潤的泥土的氣息。尤其是《獵魔人》第一卷白狼崛起中，各色小品在理性之聲這個框架下列在一起，這些故事碎片透過多個視角窺探了獵魔人的世界與傑洛特其人，但同時各自不同的味道又給人以不同的感受。如果將傑洛特的傳奇做一個比喻，那恐怕會是愛爾蘭威士忌。不同故事顏色堆疊表現出不同層次的口感，從最開始遇見的天馬行空的想像帶來的淡淡草藥香氣，到時局動盪世界凶險散發出的厚重泥煤味，而傑洛特其人品行的濃郁酒味貫穿始終，最後，是一飲而盡的入喉回甘——它值得和友人於工作結束後在小酒館飲一杯。傑洛特身上發生的一切故事，就好像這杯事成之後的酒，在丹德里恩的歌聲與琴聲助興下慢慢回味。 如果要說有什麼助獵魔人的傳奇成就這種味道，那麼童話故事功不可沒，它們就如生長大麥的土地，烘烤原料的泥煤，發酵酒水的木桶，給《獵魔人》添上厚重。美女與野獸，白雪公主，灰姑娘，獵魔人小說或取材自這些故事，或調侃了這些故事。如今這些故事被打包在格林童話這個名字下，並因此為人熟知，但在此之前，它們都是各地流傳的，出自民間出自鄉土的傳說。被稱作格林兄弟的德意志語言學家最早並非出於為兒童收集故事的心態而去各地采風，在那個浪漫主義盛行的時代，格林兄弟為了證明四分五裂的德意志民族具有共同的文化底色，他們收集了各地的民俗傳說，並編輯成冊，用以證明德意志民族具有統一的基礎，他們的成果就是《兒童與家庭故事》。格林兄弟絕非第一批收集民間故事的人，他們效仿的先驅是法蘭西學院的查爾佩羅（Charles Perrault），後者留下了諸如穿靴子的貓，小紅帽，灰姑娘，睡美人，美女與野獸等膾炙人口的故事，收錄在《已逝時代的歷史與故事（Histoires ou Contes du temps Passé）》中。盡管佩羅此舉的動機是為在路易十四王朝時發生的古今文學優劣之爭中為自己的立場占據一席之地，但他的偉大工作也保存或改造了這些中世紀流傳下來的民間故事，使得它們能夠存續，不至於在時代變更的浪潮中被遺忘。而正是這些來自歷史來自民間的傳說，融入《獵魔人》的血肉，成就其獨特風味。 正因此，獵魔人傳奇中一些設計並非毫無原型的想像造物，它有著現實的鄉土基礎，那是在中世紀文化結構中最底層的民俗，它有如黑色的泥土，基礎而原始。這使得探索其原型與思想也不失為一種樂趣。 近親通婚的怪物 第一個《獵魔人》故事是關於吸血妖鳥的。弗爾泰斯特國王與其妹亂倫，生下一個死嬰，變成了吸血妖鳥。 吸血妖鳥在民俗中真實存在，正如書末譯者提到的那樣。不過在小說中，吸血妖鳥的出生觸犯了兩個禁忌：亂倫，死後未按規則下葬。 東歐吸血鬼傳統，尤其是愛琴海地區認為，吸血鬼類生物出現和不妥善的下葬規則有關。在希臘被尊為聖地的阿托斯山修道院群內保留的驅魔經卷提到，吸血鬼是未經正式儀式入葬的屍體被魔鬼盤踞形成的怪物，它本質上是屍體。那些沒有經過正確方式下葬的屍體因為缺乏教會儀式的保護，會成為魔鬼附著的容器，因此教會神父必須定期檢查。 對於吸血鬼的畏懼從基督教初期就在希臘等地流行，這曾造成了不小的矛盾，因為正如《獵魔人》小說中提到的那樣，對於橫死的屍體應予以焚燒，但教會反對焚燒屍體，認為吸血鬼僅僅是一種迷信。這點為公元三世紀的弗里基亞地區（今土耳其）主教大巴西利所提及。 究其原因，其中很大一部分來自於民俗中對於死者回魂的畏懼。那些排除在教會保護下的死者，往往是死刑犯，他們不能在教會保護下被埋葬，因此他們更容易造成吸血鬼恐懼，尤其他們的罪行與凶死加深了活人對他們回歸的恐懼。亂倫的嬰孩也一樣，因為按照教會法令，這是禁忌的結合產物，更何況它出生就死了：死者不能接受洗禮。 排開基督教參與的對民俗的塑造，在普遍傳統中，亂倫都不受到庇護，例如羅馬民事法中，亂倫被視作大罪，亂倫者被視作觸犯了神律（Nefas），殺死亂倫者不會受到起訴。其中一個很重要的原因是，亂倫產生的孩子不少有先天性疾病或畸形，這是遺傳的結果。這使得亂倫在原始社會被視作是禁忌，孩童的畸形與先天疾病就是來自天意的懲罰——畸形和疾病造成的外觀上的變化令人恐懼。而在傳統社會，天譴並不是對一個人的懲罰，它也會波及違法者所在的社會群體。也因為這個原因，對亂倫的排斥是自原始社會以來的社會共識。同樣的，亂倫也因此和詛咒相關。 日蝕突變 一個充滿末世論敘述的神話，出自「勿以惡小」一章中法師之口。盡管現實中沒有這樣的對應，但是這里出現的兩個觀念很有趣。一個是末日將來的莉莉特，一個是日蝕突變。 莉莉特是魔幻作品的常客了，其他地方都翻譯為莉莉絲，但是在希伯來語中，莉莉特的最後一個輔音是Tav，它不能發出S音，因此莉莉特是少見的正確翻譯。莉莉特如今在魔幻作品中呼風喚雨，但是在最開始，它只是一隻專殺孕婦和兒童的吸血妖鳥。對於它的起源就不贅述了，它原本是巴比倫來的，詞根意思是夜晚（layila），後來在中世紀受到幻想文學斯拉之子字符表事件簿（Alphabeta ben Sira，猶太人喜歡以字母表順序將故事歸類）的影響，它一躍成為亞當的妻子，後來被放逐成為了妖魔。後來在光輝之書（Sefer haZohar）代表的卡巴拉文學中，它獲得了空前的地位，成為邪魔的皇后，又包裹了神之女性半身，令其沉淪。它甚至具有強大的力量，可以與其夫君結合，製造破碎諸多世界的災禍。因此在最終的決戰中，神會擊殺它和它的丈夫，將世界從黑暗中解放出來。 日蝕作為災禍在近東具有重要的地位，首先在於日蝕被視作是異常天象，因為它令太陽失去了自身的力量。其次，日蝕會造成光與熱的消退，進入黑暗中，這種現象在近東沙漠地區更加明顯，因為沙礫是熱的良好導體。最後，近東地區認為天界發生的事情會對大地造成影響，而日蝕就是惡魔對諸神的進攻。這種災異會影響大地，進而引發瘟疫等災禍。在古代王朝依然存在時，祭司會安排人臨時代替國王來抵擋日蝕與月蝕的災禍，並在事後將該人舍棄。出於類似原因，在基督教與猶太教文本中，末世的徵兆總是包括日蝕，它會和其他災害一同出現，因為日蝕意味著世界秩序的破壞。 同樣，因為這個原因，在日蝕出生的孩子是獨特的，因為對於相信星辰的人來說，孩童出生的星象與他的命運綁定。另外，在中世紀時發展出來的七層天學說與能力傳遞學說的結合，讓日蝕與月蝕出生的孩子和某種災變聯系起來，他們或是因為能量從天頂向下傳遞時受到阻礙而具有缺陷，或是能量傳遞過程中被邪惡污染，就像卡巴拉中對日蝕定義的那樣——慈悲的力量被黑暗之力阻擋，光被暗所取代。 最後，這里的莉莉特與末世掛鉤的形象，毫無疑問受到了啟示錄的影響。啟示錄中末日降臨的妖魔中有一位騎著十個頭怪獸的女妖，她將征服列邦，給世界帶來破壞和毀滅。因此奇幻作品將莉莉特與這位女妖掛鉤並不令人驚奇，尤其它們都具有強大的女性惡魔這個特性。 意外律 意外律（Prawo niespodzianki）是整個獵魔人世界中最值得闡述，但也最難以闡述的話題，因為意外律是純粹的形而上的內容。 在斯拉夫民間傳說中，意外律是遇到麻煩的人和索取奇怪事物的反派超自然人物之間對話的結果。例如，在俄羅斯民間傳說《海皇與智慧的瓦西里薩（The Sea Tsar and Vasilisa the Wise）》中，人類沙皇向海皇尋求幫助，而海皇則向他索取他不知道但卻所擁有的事物，而這個事物就是沙皇的兒子。在這個故事中，《獵魔人》中出現的意外律在字面上被重現了。 除了律法外，這種通過被命運選擇的人打破魔法詛咒的手段也出現在許多類似的故事中，例如格林童話的青蛙王子，或者天方夜譚中被變成狗的王子。他們無不是通過一個因為機緣巧合遇見的特殊人物（往往後來變成他們的伴侶）打破詛咒，從而掙脫出來。 但真正有趣的並不是這條律法如何從童話中被挪用到小說，而是這條律法反映的命運觀念。在古代，命運是神意的體現，而抽簽，或是陶片放逐，其結果就是命運。雅典居民實行陶片放逐法，雖然這個法令被後世視作是民選，但實際上它體現的是神意，因為投票結果是不可定的，是城邦守護神的決定。就如同雅典法庭對蘇格拉底的裁決被視作是神的裁決一樣，這也使得作為眾神使者的蘇格拉底被眾神殺死。 因為這個原因，命運被視作是不可違逆，並受到眾神保護的一種特殊力量，有時它表現為一種誓言，這意味著它有時會是詛咒。也因此，因父母的決定導致子女命運改變這個主題在古代也時常出現，這往往是被選擇的孩童。在希臘傳說中，克里特國王伊多墨紐斯自特洛伊之戰獲勝後踏上歸途，他們在海上遇到風暴，於是他向海神許願，如果他到家會向海神獻祭他看見的第一個活物，但最後他看見的是他的兒子。類似的故事在聖經中也存在，以色列人的將領答應在戰爭勝利後向神以燔祭獻出第一個迎接他的生物，而第一個迎接他的是他女兒。因為命運的選擇使得這些孩子被選中，和尋常事件不再一樣，因此必須遵循誓言。 違背此類誓言的結果也是某種詛咒，在希臘神話中，克里特王許諾獻給神海中出現的事物，他得到了一頭漂亮的白牛，但他因為貪婪反悔了，因此神詛咒他的王後與這頭白牛交配，生出了牛頭人，最後是另一個被命運選擇的勇士進入地宮殺死了為禍的牛頭人，迎娶了公主。在這個故事里面，詛咒來源於命運，詛咒也破除於命運。 正因如此，命運是眾神意志的體現，甚至有時超越眾神，因而比一般的詛咒或祝福更加強大，這也導致它在希臘神話和印度神話中也是祝福和詛咒的破除力量。例如，希臘英雄阿喀琉斯接受冥河的祝福令他刀槍不入，唯獨腳後跟是他的弱點，因此命運讓他被復仇的帕里斯射中腳後跟。在印度神話中，黑天神奎師那無可匹敵，但他因為其子曾經的惡緣而在消滅自己的親族後被人誤殺。 黑山羊與女巫集會 這段摘錄自《獵魔人》中「世界邊緣」一章。在這篇故事里，傑洛特和丹德里恩在一個偏僻村莊，試圖解決當地人口中的所謂魔鬼的問題，但沒想到這個事情比他們所預料的更加復雜。 一個如同人一樣站立的山羊出現在故事中，小說里，那些不認識它的村民將它稱作魔鬼，而認識它的傑洛特等人則將之稱作森林神。這里出現了兩個完全對立的形象，其中魔鬼的形象是如今常見的羊頭惡魔形象，據稱其為基督教常見的惡魔形象，而森林神形象則是希臘眾神中的潘，掌管樹林和野獸，他的形象也是有著羊蹄羊角的人形。在現代理論里面，人們認為魔鬼形象是基督教對潘神的醜化與扭曲，這個說法影響了現代奇幻作品，因此在《獵魔人》中，愚昧的村民將森林神稱作惡魔。 但實際上，羊頭惡魔並不是簡單的對於潘神形象的扭曲，因為魔鬼在民俗傳說中的形象一直處於變化之中。將魔鬼與羊頭惡魔直接等同是近現代的產物，它並不是古代思想的結果。 基督教的惡魔觀與第二聖殿時期猶太人的惡魔觀分不開干係。最初以色列人並不認為自己宗族以外的眾神是惡魔，因為惡魔在兩河地區和神明沒有太多共同點。但隨著對神的崇拜達到高峰，一切令人違背律法，或者和神聖律法相對抗的，都成為了敵對者，這使得受到波斯影響的猶太人開始將光暗之戰的框架代入自己的理論體系中。在這個語境下，基督教誕生了，因此很自然的，希臘羅馬眾神在許多西方基督教民間傳說中是作為敵對者出現的，例如中世紀時期編撰的聖馬丁傳奇，阿波羅和黛安娜是作為控告者的幻影出現的。此時他們還不被稱作魔鬼，而是外靈，也就是陌生的靈物，盡管在後世此類和魔鬼被混為一類，但它依然和地獄的魔鬼不是一回事。 但潘神相比阿波羅他們，也確實更受到針對。一方面原因是，對農牧業從業者來說，潘神這種山林野獸之神常常會給人帶來麻煩，它和山林里面令人畜迷路或失蹤的鬼怪難以區分，因而希臘地區的農民會在進山之前帶上骨頭或石子之類的東西。另一方面，則是林神的現身本身也給人帶來麻煩，這讓它在羅馬希臘等地自帶不好的名聲。例如公元四世紀的哲學家奧古斯丁就記錄了這類民間習俗。 除此之外，基督教的魔鬼形象也不是特定的，它有時是野獸肢體的混合體，有時候是黑色的人形，這多體現在教堂壁畫與手抄本插畫中。也就是說，魔鬼和潘神沒有那麼「顯而易見」的聯系。 山羊魔鬼的另一個形象來源可能發自中世紀民俗。在阿爾卑斯山地區，從十六世紀以後出現一種叫做堪普斯的鬼怪，身體具有山羊的特徵，聖誕節時跟在聖誕老人身後，對小孩進行懲罰。但最具有決定性的應是巴斯克地區的惡魔。在巴斯克語言中，惡魔被稱作Akerbletz，字面意思是黑山羊，這同鄰近的西班牙或法國都不一樣，後二者語言中惡魔為diablo一詞，這個詞來自教會希臘語，是控訴者的意思，一個完全建立在基督教語境中的詞匯。這意味著巴斯克語基督教文化中的惡魔一詞是基督教向原生文化借用的，而非基督教輸入。因為這個原因，在巴斯克地區的民間迷信認為，惡魔是以黑色山羊的形象出現，在安息日之夜同巫師/女巫們聚會。這一特定民俗在巴斯克巫術審判後於歐洲變得非常知名，成功塑造了諸如騎著掃帚的女巫的形象。值得留意的是，黑山羊惡魔在巴斯克神話中也出現的形象，這意味著山羊惡魔形象存在於與基督教傳統平行的歐洲民俗中。 令山羊惡魔最為知名的是近現代魔法的塑造。法國巫師阿爾馮斯發明了一個名為巴弗魔特（Baphomet）的山羊頭惡魔，他將之稱作安息日之羊，這個形象成為近現代文藝作品中的常客，盡管它沒有任何文獻來源。阿爾馮斯發明這個形象受到兩方面影響，一個是巴斯克女巫聚會傳說，山羊在其中扮演了重要形象，另一個則是聖殿騎士的口述，他們自稱崇拜一個名為巴弗魔特的偶像。由於陰謀論中聖殿騎士傳承的是古老而異端的秘密知識，與他設想中傳承古代異教知識的女巫暗合，於是這個形象就誕生了。但他可能不知道一件事：巴弗魔特這個名字在中世紀時期其實是對於伊斯蘭先知穆罕默德的蔑稱。 最後令惡魔具有山羊特徵的內容恰好也與基督教有關。在啟示錄中，會出現一個山羊頭的假基督，它會作為耶穌的對立出現在人間，是惡魔的化身。取用山羊形象是因為耶穌在基督教傳統中被稱作神的羔羊，山羊和綿羊同樣都是羊，但在一些細微處是有相當不同的，這很好的體現了惡魔的攻擊，況且在耶穌自己的比喻中，山羊和綿羊分別被賦予了惡與善的含義。這令惡魔和山羊有更多的共性。 而同樣發生在巴斯克民俗中的女巫集會，則是女巫聚會傳說的縮影，如今許多對女巫的印象來自於這場女巫審判。巴斯克地區的民俗迷信非常尊崇女巫，巫師和僧侶在巴斯克地區幾乎是平行關系。人類學者認為，在由當地人組織的聚會上，人們會使用草藥等帶毒的致幻劑，他們將之塗抹在掃帚等棍狀物上，通過神經密集的下體反復摩擦達到一種致幻功用。女巫儀式是異教崇拜的論述也來自於此，一種說法認為巴斯克女巫聚會發生在被稱作山羊沼澤Akerlarre的地方，在那里自然女神會加入巫師聚會，並與其丈夫雷霆糾纏受孕，以給大地帶來豐饒，因此女巫儀式是一種鄉間的祈求豐收活動——這種祈求豐收的中世紀民俗並不都是有所謂異教根源，例如義大利北部農民會在睡眠中變成狼人與地獄魔鬼搏鬥以換取來年的豐收。在近現代，這種祈求豐收的民俗被視作地方自然神明崇拜的遺留，因而誕生了《獵魔人》中偏僻村莊依然保有女神恩惠的故事。 界靈 小說中燈神（Jinn）一詞在阿拉伯語中意味著隱藏者，而小說中界靈（Genius）一詞則是拉丁語中每個實體所蘊藏的精神力量。有趣的是，這兩個詞雖然有不同來源，但在各自文化中，它們所指的內容相近，發音也相近。為了便於說明這兩個事物在原始文化中的功能與形象，我將燈神稱作巨靈，界靈稱作吉靈。 過去，在世界上許多地方，普通人沒有紀念自己生日的想法，而如今流行的生日慶祝來自古羅馬。作為每個人的守護者，來自諸神的吉靈和人一同出現在世界上，庇護並指導人進行各種活動，那麼供奉它對於個人來說就是一件非常重要的事情，這就促成了人對於生日的慶祝，它是周年性的對於屬於自己的神明的慶祝，以避免吉靈在人的生活中造成阻礙與破壞。至今在義大利，仍然保有在生日時薰香，飲酒與食用蜂蜜蛋糕的習俗，這是自古羅馬以降的習俗。當基督教進入羅馬後，基督教學者們將吉靈視作是人身上屬於他自身但同時又超越他自身的精神力量，是來自上界的力量，也就是猶太教-基督教所說的守護天使，它將要引導人走向超越，或是呼籲懲罰降臨在犯錯的人身上。 吉靈毫無疑問有來自古希臘的影響，在古希臘，人們將神與人之間的中介稱作靈物（daemon），它們是人類生活的引導者，同時又是諸神的信使，將命運帶給世人。蘇格拉底的靈物是古希臘最為著名的一位，因為蘇格拉底聲稱，通過這位無形的陪伴者，他得到來自眾神的神諭，讓他運用自己的智慧如同牛虻一樣刺醒雅典這座城。但在希臘傳統中，人都有兩位靈物，一位是白色的生命支持者，一位是黑色的死亡預告者，二者是相互扶持的。白色的靈物手持光明的火炬，敦促人走向良善，而黑色那一位則破壞火炬，它試圖腐化人心，令人墮落。 巨靈，意思是無形者，但它並不總是外在精怪的稱呼。在古蘭經中，這個詞就有多種不同用法，除了常見的指稱精怪外，它也指代人的內心，或者說人的靈魂，因為它也屬於不可見的范疇。古蘭經最後一句話就體現了這個特點，並且模糊了巨靈與心靈的關系：它在人胸中教唆，它來自隱藏者與人類。根據阿拉伯世界著名的蘇菲學者伊本阿拉比的詮釋，這句話可以指提防自己心中的惡念。 巨靈與吉靈相似，不僅有它們都具有無形或者和人的密切關系，它們還是人的半身。在這里，它被稱為伴隨者（Qarin）。伴隨者的功能乃至於形象都同吉靈相似，它還是人類的靈感來源，是一個人內在智慧與力量的源泉，甚至可以認為，它是人精神潛在的力量。因為它與人表層的能力和意識相平行，因此如同人的半身。在伊朗傳統中，伴隨者被認為是人在上的形象和半身，它與人具有同樣的身份但又不同，接近但又高於人的靈魂。而在古蘭經語境下的阿拉伯傳統中，伴隨者又往往是人心中的惡的精神，它誘惑並腐化人，這正與前文阿拉比的詮釋相呼應。 但在普遍的阿拉伯傳統中，巨靈這個詞所喚起的人的第一個印象就是那些超自然生物，因為它們是無形的。它們可以是低賤的食腐鬼，以死者殘留的生氣為食，也可以是墮落天使般的強大造物，能夠移山填海，從虛空中變出城池。它們中甚至有些參與了早期阿拉伯部落的塑造。根據阿拉伯傳說所言，在阿拉伯蒙昧時代，曾有巨靈化身女子同男子相愛，生下許多孩子，但因為這種結合屬於禁忌，所以當閃電風暴作為天譴降臨時，這個巨靈逃走了，留下孩子在家中，自此這個家族自己形成了一個部落，並以巨靈的子孫為名。 四元素界域以及元素生物並非阿拉伯傳統的原創。在羅馬時期就有對於宇宙的元素模型，這個模型認為，四元素是屬於月下世界的，因為它不夠精細。其中最上是火焰，隨後是大氣，然後是水流，最下是泥土。對元素位面進行生物或者精靈的配對則是在中世紀晚期以後，其中最著名的著作是帕拉塞爾蘇斯的《關於水仙，氣靈，地精，火蜥與其他精靈的書》。在這本書中他認為存在四種獨特的生物，它們是四種元素的精華，其中水元素的精華是水仙（Undines），後被童話和奇幻作者等同於人魚（安徒生）或者希臘神話中的水仙寧芙，氣元素的精華是氣靈（Sylph），土元素的精華是地精（Gnome），火元素的精華是火蜥（salamander）。這些生物可以無障礙的穿過其所屬的元素，但卻不能進入其他元素中，並且研究這些幻想生物可以幫助人更好的理解並掌控自然力量。在後世幻想文學中，對四元素位面以及相應的元素生物的想像便在這個框架中流行。 獵魔人，或巫師 對惡魔的畏懼是人類與生俱來的，因此和惡魔或者黑暗的戰鬥從人類文明出現就開始了。在人類歷史上，祈禳的工作是由祭司進行，除害的工作是由戰士進行，因此在歐洲中世紀的神話和傳奇中，出現了法師與騎士的合作。 獵魔人顯然結合了這兩者。要指出這個職業設計的歷史形象似乎不太可能，因為它顯然是自古以來無數傳奇的結果。但從故事中依然可以對此職業窺知一二。 獵魔人進入戰鬥狀態必須服用特製藥劑，進入一種離神狀態（Transe），增強他的感知與行為能力。這頗似一種非常古老的服藥傳統。 在諸多宗教中，離神狀態被認為是精神進入超越世界的表現，在這種情況下，該人如同被神明附身，或離開身體進入超然世界，或是同時感知到可見與不可見世界。因為這種狀態和降神類似，因此在古代，這是由巫師或祭司才可以執行的儀式。而要單純依靠精神操練進入這種狀態並不容易，因此在一些地區就出現了藉助草藥進入狀態的手段。在北美印第安人中，人們通過菸鬥進入狀態，在南美，人們則會使用一些草藥調配成的飲料。這些草藥大都帶有致幻成分，因此在吸收了它們以後，人會感覺到感官以及身體機能前所未有的提高，並進入一種近乎半睡眠狀態下的亢奮。據稱，在古希臘就有這樣的使用，厄琉西斯密儀就被猜測是使用了致幻劑進行儀式，而德爾菲女祭司則被認為是吸入火山口的煙霧造成中毒從而進入狀態。但這不意味著只能通過服用藥物進入狀態，在北亞的薩滿傳統，蒙藏地區的降神傳統，土耳其的蘇菲傳統，以及中歐基督教傳統中，都存在通過特定操練進入催眠狀態，從而抵達所謂離神狀態的方法。 獵魔人需要掌握劍術以除魔。在傳統故事，尤其是神話故事中，殺死具有實體的怪物往往是英雄們的工作，因此具有一定的武藝是必須的。但相比遠古的英雄，獵魔人更像是傳說中的騎士。中世紀流行於西歐的騎士文學存在三個大類，一類是亞瑟王以及圓桌騎士的傳奇，一類是十字軍騎士團的東方傳奇，還有一類是查理曼以及聖騎士傳奇。圓桌騎士傳奇盡管有魔法與幻想，但較少有同惡魔或者怪物正面作戰的描述，而這點正是查理曼傳奇的特點。在查理曼傳奇中，聖騎士無不是身備強大武藝的騎士，他們四處斬妖除魔，同巨人，飛龍以及各色怪物戰鬥。查理曼故事橋段很可能受到中世紀聖人傳奇的影響，因為查理曼和亞瑟王不同，查理曼代表教會的捍衛者與基督教治下的聖王，這令查理曼手下的聖騎士與奉基督之名斬妖除魔的聖人傳說有更多的親和性。 最後則是除魔的法師。奇幻文學中的法師有受到多種不同傳統的交叉影響，一種是掌握超自然與自然秘密的文藝復興魔法師，一種是民間使用各種咒語和護身符的巫師，還有一種是具有超自然力量的僧侶與祭司。其中最後一種可能會令人困惑，因為在現代奇幻文學中祭司往往都只是進行醫療和祝福的人物，和奧秘或力量沒有什麼關系。但聯想一下基督教傳說中祭司可以施展奇跡移山填海，或是以神力擊殺惡魔，就更容易理解了，何況文藝復興魔法師所試圖完成的一件事就是再現傳說中的神跡，這更增加了二者的相關度。在「三個願望」這個故事中，祭司克里普雖然否認他們和魔法師一樣，但卻能同樣打開傳送門，還知道不少關於界靈這類超自然生物的事情，這都使《獵魔人》小說系列的奇幻世界觀有更加古老的風格，盡管使用了許多現代奇幻元素，但卻給人感覺像是從更原始和古老的傳說中取材，而非建立在其他奇幻作品上創作的。 獵殺妖魔：鐵和銀 銀在民俗中常常用作抵抗邪魔的武器，尤其在現代奇幻作品中，吸血鬼狼人都要靠銀來殺死。但實際上在希臘羅馬時期，銀並不是唯一的可以和邪魔對抗的金屬。在那個時代，剿滅邪魔和厄運的護身符往往是由貴金屬製成，這意味著其中也包括黃金。貴重金屬因為其性質穩定，而且稀有，因此被賦予了非凡的特性。銀因為其色澤明亮，可以反映冷光，而由這種美感賦予了銀以純淨的屬性，它被羅馬人視作是純粹的金屬，可以經過火焰淬煉而無損，這得益於其永恆的特性，因此有神聖的效用，且銀因為具有殺菌的功效也被認為具有淨化去邪的力量。 拜占庭等舊帝國對銀的使用也助長了這種想像。因為銀被用於製作貨幣，而貨幣上會烙印神像或皇帝的塑像與名號。在拜占庭系統中，皇帝作為教會的保護者與領銜聖職，因此皇帝的印記也具有類似於聖印的地位。這使得在東羅馬民俗中，使用貨幣作為護身符也是常見的現象，造成同類現象的還有教會使用銀鑄造聖物。拜占庭保留的新柏拉圖主義學說中也包含了大量古代習俗的形而上詮釋，它們助長了對銀的崇拜。這種詮釋認為銀因為純淨而具有真實的特質，近乎於神的光輝，可以對巫術造成破壞。隨著文藝復興後這些傳說流入民間，造就了許多銀能摧毀巫術和魔怪的傳說。 鐵獵殺的傳說遠比銀更古老。早在羅馬帝國時期就有魔法典籍認為，要傷害邪魔，必須使用鐵製成的器具。在希臘魔法紙莎草中，鐵刀劍被認為是命令幽靈使用的必要道具。在所羅門遺教（Testament of Solomon）這部書中提到，惡魔之王因為罪大惡極，被所羅門王派遣去開采鐵礦，它觸碰到鐵就要痛苦的大聲哀嚎，令其他妖魔膽戰心驚。類似的對鐵的信仰也存在於各地傳說中。在德國與英國，就存在鐵匠和魔鬼的傳說，這個民間傳說中鐵匠能夠使用鐵器制伏魔鬼，就體現了這種信仰。但這個傳說可能脫胎自更古老的聖鄧斯坦的傳說，傳說中這個聖人曾被修道院長要求去為修道院打鐵，在這個過程中他遭遇了惡魔，並擊退了它。阿拉伯人對於鐵的信仰可能受影響於猶太人，在阿拉伯傳說中所羅門王以鐵鏈束縛了惡魔之王，但鐵鏈上面寫滿了神的名號。另外，鐵也是阿拉伯傳統中獵殺食屍鬼的武器，它們普遍畏懼鐵。這種對鐵的崇拜可能來自於鐵的肅殺特性，因為鐵在早期往往和武器相關。因此鍊金術將鐵的屬性歸因於火星，後者是主殺伐的小凶星，鍊金術士相信因為這個原因鐵能對惡靈造成傷害。 隕石和隕石鐵是一類特殊事物，它和常見的鐵不一樣。在西藏就有對於隕石鐵的信仰，因為隕石在墜落過程中越過天穹，被點燃，因此是受到了諸神淬煉的天外神物。在西藏，隕石鐵只能被用於製作法器。在伊斯蘭教崛起前的阿拉伯地區盛行對於隕石的崇拜，阿拉伯世界流行的七個神奇字母據稱就是阿里從一塊隕石上發現的，這塊隕石被視作是神的啟示。根據中世紀伊斯蘭游學者的記錄，在葉門和阿拉伯半島深處的部落依然存在對於隕石的崇拜，他們相信隕石就是神，是墜落的星辰。在希臘，被希臘人稱作世界七大奇跡之一的阿爾特彌斯神廟的供奉對象就是隕石。而在古埃及，隕石也被視作是神的饋贈，目前發現的人類歷史上最早的鐵器就是從隕石中打造出來的，而圖坦卡蒙法老的陪葬用具也使用了隕石鐵。 除了神這個因素以外，古人也將隕石和流星聯系起來，而星辰自古以來就被視作是比大地上任何事物更加精微的事物，甚至在傳說中被賦予了生命力，巴比倫人就認為星辰是神，希臘人則跟從巴比倫的傳統如此判定。因為這種種原因，使得隕石鐵自帶和一般鐵不同的特性，在民俗傳說中被神化。 獵魔人藥水 獵魔人藥水列舉的這些材料非常有趣，它們都屬於古代草藥學研究的對象，但其應用卻都不盡相同。 藜蘆（Veratrum）是一類在山區生長的植物，它具有毒性，會造成低心率並刺激腸胃。 曼陀羅（Datura stramonium）是一種具有毒性的植物，它會導致幻覺與瞳孔擴張，在古代曾被用於麻醉。因此在印度和美洲，那些從事神職的僧侶會攝入這種植物的汁液，以進入放鬆和幻覺中。 山楂（Crataegus），除了果實能吃以外，山楂木在迷信中由雷霆所生，因此可以抵抗雷擊，同時在東歐民俗中被用於獵殺吸血鬼。 大戟（Euphorbiaceae），具有毒性，被用作刺激消化道的瀉藥。 毛茛（Ranunculus），一種具有毒性的植物，會對消化系統造成非常嚴重的傷害，導致排血等症狀。 烏頭薺（Euclidium），兼具食用與觀賞性的植物。 小米草（Euphrasia），一種藥用植物，過去曾被用於製作藥酒，據傳可治療炎症與呼吸道疾病，但對眼睛不利。 綜上所述，傑洛特喝了這些藥劑以後出現面無血色和瞳孔渙散，應該是因為腸胃刺激導致的失血，但他必須忍住不能排泄，因而面如死人。 《獵魔人8：風暴季節》有聲書上線 在復習過書中的這些設定之後，你是否也覺得熟悉的記憶翻湧上來，胸前的徽章又開始振動了呢？ 正好，一個浪漫的訊息剛剛跨海而來：凱拉克國王貝羅恆又要結婚了！一位年輕貌美的女術士，將會成為他的新娘。 然而陰謀悄然而至，幸福的開端，也可能轉瞬變為人生的終結。 幸運的是，獵魔人傑洛特正好來到這個國家； 不幸的是，獵鷹丟失了眼眸，獅子丟失了利爪，而傑洛特丟失了他的雙劍。 他還能力挽狂瀾嗎？ 《獵魔人8：風暴季節》有聲書已在機核上線，歡迎大家伴隨傑洛特來熱情好客（誤）的凱拉克一游！ 來源：機核

譯者按：翻譯這篇文章是因為感覺《黑書》這款遊戲里面的俄羅斯民俗很有趣，因此先試著翻譯一篇相關主題的研究內容。如果可能，以後會有後續翻譯推出。 本文來自MDPI期刊的斯拉夫民俗神話特刊《East-Slavic Religions and Religiosity: Mythologies, Literature and Folklore: A Reassessment》，原文標題為 Christian Saints in Russian Incantations ，作者為 Aleksey Yudin 。本翻譯遵守知識共享署名許可協議。 簡介 民間東正教因素廣泛存在於俄羅斯民間傳說的各種內容中：歌曲、傳說、聖詩和咒語。但民間傳說題材中聖人形象的表現卻與他們在教會中的形象存在顯著差異。這篇文章專門討論他們在俄語咒語中的形象和作用。它以英文表現了之前在(Yudin 1997, 2010)和其他出版物中概述的研究結果。 從方法論上看，這是對東斯拉夫民間魔術的專有名詞研究。這項研究是通過對已發表的咒語文本的語料庫進行連續掃描，並對聖人人物的姓名、屬性和魔法功能進行完整的數據提取來進行的。在作者的詞典(Yudin 1997)中，也描述了每個形象在一個形象群中出現了哪些人物，以及與哪些人物相反。在這篇簡短的文章中，作者將限於描述聖人的名字的形式，他們的魔法功能的集合，以及相關的主題。 咒語是口頭或書面的魔法文本，旨在保證達到某種期望的狀態：安全、健康、愛情、狩獵成功等。在俄羅斯的傳統中，它們可以是簡短的咒語公式，但也可以是很長的偽經禱文，提到許多基督教人物的名字。俄羅斯咒語中提到了大量重要的基督教人物，包括大約200個聖人的名字。他們中的許多人只被提到一兩次，但某些聖人在民間魔法中特別受歡迎。人們最常提到的兩個人物是聖喬治和聖尼古拉。 聖喬治Georgii 在斯拉夫民間文化中，最受歡迎的聖人之一是聖喬治，也就是...

北京冬奧組委特許動畫電影《我們的冬奧》今日發布了《小虎妞奇夢記》篇章海報和預告。北京不僅僅是世界上第一個雙奧之城，更有著悠久的冰雪運動歷史，北京孩子在露天冰場玩耍鍛鍊是很多人一輩子的回憶，電影該篇章講述了小虎妞從滑冰場來到一個奇妙夢境，在夥伴們的鼓勵下勇敢面對挑戰的冒險故事，《小虎妞奇夢記》的木偶動畫導演莊昊及其製作團隊師承著名木偶動畫電影藝術家胡兆洪老師，老人家的作品《西嶽奇童》、《鏡花緣》堪稱一代經典，在數字動畫盛行的當下能繼承並且發展經典木偶動畫手藝，著實讓人期待，這次為了北京冬奧會，為了冰雪運動的發展，從回憶開始，向未來出發，一起相約2022年2月19日吧! 木偶動畫《小虎妞奇夢記》是大電影《我們的冬奧》中非常獨特的一個篇章。大多數90後、絕大多數00後、10後甚至沒有看過木偶動畫電影這種藝術形式，此篇章展現了小虎妞、福祿壽三星、風箏、布老虎、雪人冰糕、糖葫蘆等刻畫在中國人曾經日常生活中的經典形象。該單元人物均由手工木偶模型以及最新的3D列印技術製作而成，非常精緻逼真。木偶動畫藝術家們甚至在動畫製作車間中按照老北京內城區胡同風貌一磚一瓦還原了歷史場景，此次木偶動畫回歸，能讓觀眾們與這難得一見的傳統藝術重逢，更是讓大家體會八九十年代北京人民的民俗生活以及參與冰雪運動的風采。 在大電影《我們的冬奧》之《小虎妞奇夢記》篇章預告中，你還能驚喜地發現很多著名配音演員的身影，比如一直給小朋友們講故事，陪伴大家成長的凱叔，比如聽見他說話就想流口水，《舌尖上的中國》配音演員李立宏老師等等，由入圍葛萊美獎的音樂團隊創作的音樂作品給這部定格動畫作品提供了更多的魅力，回到爸爸媽媽、爺爺奶奶小時候在什剎海滑冰、坐滑車、逛玩具攤的生活，回到無憂無慮的八十年代末九十年代初的童年，更有傳奇的夢境和唯美的環境，家里抽屜深處的鐵皮青蛙、機器人都在等著我們一起去展望美好的世界。2月19日，大電影《我們的冬奧》，一定能給觀眾帶來驚喜。 大電影《我們的冬奧》由萬維貓動畫策劃，由北京文投互娛投資有限責任公司、萬維仁和(北京)科技有限公司、上海美術電影製片廠有限公司、華強方特(深圳)動漫有限公司、北京耀影電影發行有限公司、北京國影縱橫電影發行有限公司、北京阿里巴巴影業文化有限公司出品，由文投控股股份有限公司、嗶哩嗶哩影業(天津)有限公司、北京分子互動文化傳播有限公司、北京國通華平體育文化有限公司、理想核(天津)文化傳媒有限公司聯合出品，中國傳媒大學聯合攝制。值得一提的是，奧運歷史上此前從未有過吉祥物動畫電影，相信冰墩墩和雪容融的首次大銀幕之旅將會給大家帶來驚喜。 影片將於2022年2月19日全國影院上映，相信無論是經典角色的登場還是充滿想像力的劇情，這樣一部令人全家開心的大電影《我們的冬奧》都將為大家帶來一場不同尋常的大銀幕觀影體驗。 來源：3DMGAME

前言 前篇： 譯介丨海地民俗故事一則：《布基和小牛》 在不同的海底民俗故事里，布基和馬里斯的關系也各不相同，他們倆在有的故事里是兄弟兩人，在別的故事里又可能是一對朋友，或是叔叔和侄子，甚至是父與子。 然而無論關系怎麼變化，布基總是故事里那個愚蠢之人，而馬里斯則通常是絕頂聰明的代言詞。 本次選取的兩篇依然來自Liliane Louis所著的《When Night Falls, Kric! Krac!: Haitian Folktales》，分別為書中的《Bouki Goes to the Market 》和《Bouki Bathes His Mother》。這兩個故事在內容上甚至有一定的邏輯關聯性，但就如摘要所說，海地的民俗故事總是有一份「殘酷的天真感」，尤其是這里的第二個故事。 筆者水平有限，也非專業翻譯，必然會存在很多遣詞造句或語法方面的問題，同時可能會因為個人風格影響翻譯的准確性，還請大家多多海涵。 正文布基去集市 布基老兄（Konpè）［1］是個大蠢貨。有天馬里斯老兄沒法去集市買東西，因為他的母親病的厲害。馬里斯很不想拜託布基代替他去買東西，因為布基又蠢又貪婪，尤其是當他見著了鮮嫩多汁的牛排時。但馬里斯別無選擇，家里什麼吃的也沒有了。 因此馬里斯對布基招呼道：「布基，你過來。沒辦法，我只能讓你去集市買東西了。你去買點木炭、一把蔬菜、一點兒米一點兒豆子，還有一塊上好的牛肉。但我的布基老兄，我知道你是什麼德性，別想著吃了那塊牛肉，不然我就狠狠揍你一頓！」 你們都知道布基是個什麼樣的人了。他見著肉不知道有多貪婪。但這回他打定主意要當個好傢伙了，因此他去到集市把所有要買的東西都買好了：木炭、蔬菜、大米、豆子以及一塊上好的牛肉。他仔細端詳著那塊牛肉，用鼻子使勁兒的吸氣聞著它，幻想著他把那塊牛肉美美地吃個精光。但這回他忍住了。他把牛肉放進自己的籃子里，對它說道：「我才不會吃了你呢，要是我把你吃了，馬里斯老兄就會罵我布基是個壞傢伙了。所以你給我乖乖的在籃子里待好咯。」 布基想獲得馬里斯的傾佩。因此他走的飛快，一步也不停，並試圖想些別的東西來分散他對籃子里牛肉的念想。但就在布基轉過一個轉角時，他發現一個小人正跟著他。 布基被嚇著了。他叫道：「小個子，別跟著我！」 那個小人一言不發。 布基害怕的跑了起來。他跑的越來越快，但每當他回頭看去都會發現那個小人依然緊跟著他。最終，布基大叫道：「小個子，你是想要我的木炭嗎？那你拿去吧！」說著他把筐里的木炭扔向那個小人並繼續跑起來。 但那個小人無視了那堆木炭，並繼續對布基窮追不舍。 「你是想要我的蔬菜嗎？」布基又把蔬菜扔了出去，繼續跑著。 但小人全然不管那把蔬菜，依然繼續追趕著。 「你是想要這點大米嗎？」布基把大米全撒了出去，完全不敢停下腳步。 但小人也對大米沒有任何興趣，只是緊追著布基。 現在，籃子里只剩下那塊牛肉了。布基看了看籃子里的牛肉，對著那個小人喊道：「無論如何我都不會給你這塊牛肉的！」 布基跑的越來越快，但那個小人也毫不遜色，布基怎麼也甩不開那個小人！ 最終，嚇的魂飛魄散的布基把整個籃子向小人一扔，哀求道：「拿去吧！全都拿去吧！求你放過我吧！」接著他頭也不敢回的一路向家跑去。當他終於跑到家時，他撲進家門就往床底下一躲。 馬里斯見著布基這副樣子忙問他：「你躲到床底下幹嘛？」 布基回答道：「有個小個子一直跟著我，我快被他嚇死了！他要吃了我！」 馬里斯又問道：「讓你在集市上買的那些食物哪兒去了？」 「噢，馬里斯老兄啊，我太害怕那個小個子了，我把什麼都給他了，連籃子一起都給他了！不然我早就進了他的肚子了！」 「你開什麼玩笑！」馬里斯說道，「出來，讓我看看那人在哪兒！」 布基走到外頭，此時太陽正高懸在空中。那個小人就站在他身後，就在布基的腳下！「你看你看，我都說了。」布基辯道，「這就是那個小個子，他還跟著我呢！」 布基與葉子浴 馬里斯忙著照顧他那病得嚴重，發著高燒的母親。他給這位老婦人煮了些茶水，並盡他所能讓她能舒適一些。 布基呢，如往常一樣，飢腸轆轆的。他朝著外面的門廊看了看，想知道那三塊石頭砌成的爐子上燒的是什麼東西，馬里斯通常在那兒煮早晨的咖啡。但那兒什麼也沒有。布基滿腦子想的只有早餐，他長嘆一口氣：「唉，我今天能吃什麼呀？」 與此同時，馬里斯走了出來，一下就瞧見了布基寫滿了飢餓的表情。 「布基老兄。」馬里斯說道，「我需要你照顧一會兒母親，她病的很厲害，但我得去買東西了。今天是集市日，我必須得去買點肉回來。」 馬里斯必須得去集市買些肉，因為村民們除了在像節日或是其他的大日子之外不興屠宰牲畜。馬里斯常去隔壁村里那個大露天集市（marche）買那些他在這個小山村里買不到的東西。 「噫！哈！」一聽到「肉」這個字，布基立馬興奮的回話道，「去吧，馬里斯老兄。我會照顧好母親的，因為她也是我的母親，而為了她我什麼都願做。」 「我沒叫你為母親做任何事。我只希望你能保障在我不在的這段時間別發生什麼不好的事。」 「馬里斯老兄，你這說的什麼話？你知道我布基是能為母親做很多事的。」 馬里斯一走，布基就急著找起吃食來了。他找到了一些拉帕杜糖（rapadou，一種用茅草包裹的濕潤紅糖）。 「哈，有了！我可以給母親整個葉子浴，與此同時我還能煮點加了拉帕杜糖的甜茶喝。」 說干就干。布基出門收集了些葉子，給自己煮了一大鍋茶，坐下來細細品味起他的茶來。 接著布基為母親的葉子浴收集起葉子來。他摘來能讓母親安神放鬆的木瓜葉。他又摘來青檸（sitwon）葉，這葉子一煮，全村人都能聞到那股香氣。他還摘來一些能讓人安然睡去一整天的刺番荔枝葉子。除此之外，布基還摘來許多有利健康且聞起來沁人心脾的葉子。他找來一個大鍋，把所有的葉子都放在里頭煮了。全村人都能聞到那股煮東西的味道。 當這葉子浴的水沸騰起來後，布基把這燒的滾滾的大鍋移進了屋子里。他把這缸里的水倒進了一個以挖空了的實木製成的浴缸里。 接著布基對他的母親說道：「母親，我要給你洗一個你這輩子都沒洗過的好澡。馬里斯總覺得你的兒子布基很蠢，但他會發現只有我才能給你洗這麼好的澡。母親，等這澡一洗完，我保證你什麼病都沒有了。」 說做就做。布基把他的母親從床上扶起來，接著直接把這位老婦人扔進了滾水里。 「哈！啊！哈！啊！」老婦人叫喊起來。她的五官扭曲著做出了一個咧著嘴的怪相（dan grignin），接著那副怪相就僵在了她的臉上，之後她就一動也不動了。 布基高興極了。他自言道：「看看我的母親，她簡直樂開花了。我從沒見過母親這麼開心過。」 布基給他的母親換上一套又長又白的長袍，他往她臉上搽了些粉，讓她坐在一把能推動的椅子上。 母親一動不動地穿著她那長袍坐在椅子上，依然保持著那咧著嘴的怪相。布基則繼續為母親那燦爛的笑容而高興不已。 接著布基拿來一個卡欽博菸鬥（kachimbo，海地一種用粘土製成的菸鬥），點燃後把它塞到他母親的嘴里。 布基瞥了一眼窗外，發現馬里斯正在回來的路上，他手上正拿著一小份牛肉。一看到那塊肉，布基立馬興奮起來，因為他心中已然確定這肉是給他的獎勵。 布基跑了出來。 「馬里斯，馬里斯！來瞧瞧母親。我給她洗了個好澡，你看她現在笑的多燦爛。」 當馬里斯進屋看到他的母親時，他立馬知道發生什麼了。她被布基的葉子浴燙死了。 鄰里八方都前來幫忙辦葬禮，所有人都來了，他們把布基狠狠地揍了一頓。 注釋： ［1］此處原文中的Konpè是一個克里奧爾語詞匯，其詞源應該是法語中的compère，直譯到中文是「同伴」的意思。Konpè的正式用法類似於英語中的Mr，因此此處可翻譯成「布基先生」。但其非正式用法是指代稱呼者與被稱呼者之間存在友誼關系，因此綜合考慮譯為「老兄」（實在是沒辦法找到更合適的詞了，希望讀者朋友們能給出更好的建議！） 來源：機核

前言 提起海地，人們的初印象會是什麼呢？可能是看起來詭奇的巫毒教（Voodoo），也可能是「世界最不已開發國家之一」，可能是遍地餓殍，民不聊生，以土為食的絕望景象。 這就是海地慘淡的近現代史，西班牙人、法國人、美國人紛紛在這片土地上留下難以磨滅的，象徵奴役的烙印。 但海地卻又是世界上第一個黑人共和國，亦可以說是法國大革命在法蘭西土壤之外的第一聲回響。黑人起義軍和混血人起義軍奮起抗爭，廢奴立憲。在拿破侖軍隊為了「奪回美洲殖民地」襲來時，黑人軍隊唱著《馬賽曲》向著法軍進攻，當遠征軍和他們的指揮勒克萊爾（拿破侖的妹夫）倒在反抗的火焰和肆虐的黃熱病之下後，反抗軍正式宣布了獨立。但共和國成立之後政局依然混亂不堪，帝國的陰影依然籠罩在海地島之上。這便是海地的悲劇之所在，對大革命呼聲最早的回應者之一卻落得這樣的下場。 筆者在寫自己的DND模組時，整體的故事也是在借鑒海地革命這一大事件。在參考了許多資料之後，筆者有一種強烈的欲望想要分享這段獨立與革命的歷史，奈何筆者不具備專業水平，碼字效率也低，不知道何年何月才能把它寫出來。 所以，作為替代品，也是作為前導，筆者打算不定期翻譯一些與海地相關的故事或是資料供大家讀一樂，筆者水平有限，也非專業翻譯，必然會存在很多遣詞造句或語法方面的問題，同時可能會因為個人風格影響翻譯的准確性，還請大家多多海涵。 以下的這篇民俗故事選自Liliane Louis所著的《When Night Falls, Kric! Krac!: Haitian Folktales》，這本書的作者是一位居住在美國的海地人，她書中所敘述的故事多來自她母親的講述，以及她在海地各地收集而來的故事。本次選取的是這本書中的第一個故事《Bouki and the Calf》，筆者暫且翻譯為《布基和小牛》。原文雖然是英文文本，但作者標識出了她使用的一些詞匯的海地克里奧爾語原詞，因此筆者遵從她的方式一並以括號形式標出。 正文 你可知道那個又蠢又懶惰的傢伙布基？他嗜肉如命，尤其是那多汁而鮮嫩的肉。實際上，為了吃肉，布基什麼事都做得出來，為此他遇上了不少麻煩。 每天，布基都會坐在他的小房子前。他喜歡呼吸清晨新鮮的空氣，他尤其喜愛聞那熱咖啡的醇香，咖啡在院子里架起的篝火上被滾滾煮著。鄉下人（peyizan）都用這種方式在戶外烹飪：立起的三塊石頭中放著一些碎木屑，便權當是一個爐子了。 每天早晨，當布基坐在他那一居室的小房子前時，一隻小牛總會路過此處。那隻小牛總是有禮貌的問候布基。 「早上好，布基叔叔。」小牛犢總這麼說。 「早上好，我的侄子。」布基便會這麼回答。 在布基享受著清晨的空氣時，他的兄弟馬里斯總在匆匆忙忙的幫他們的母親幹活兒。馬里又是煮咖啡，又是餵雞，未了還得讓驢准備下地幹活。布基則只是坐著看著馬里斯幹活，但這回他的思緒卻飛到了九霄雲外，他此刻想起那頭小牛來了。 「那隻小牛那麼年輕，他的肉肯定也鮮嫩多汁，」布基這麼想著。「我得在他的肉變得又老又難啃之前找到個方法把他給吃咯。」 一天晚上，布基怎麼也睡不著，他在他的吊床（arnak）上輾轉反側，腦海里一直想著那隻小牛。最後他坐起身來，用手撐著自己的下巴以示自己在深思。馬里斯見了，對著他喊道：「布基，躺下好好睡覺！」 「馬里斯」，布基回應道，「這幾天我必會帶著鮮嫩多汁的肉回家來。」他長長的嘆出一口氣。「唉！那頭每天早上和我打招呼的小牛，正一天天變老呢。「 「別做任何蠢事，布基」，馬里斯說道。「我知道你有多蠢，別做蠢事。」 但布基充耳不聞。 當早晨來臨時，布基想出了一個好法子。他像往常一樣坐在他家門前，等待著那隻小牛。就在村子被太陽照得暖洋洋起來，灌木叢因露水（lawouze）而像珍珠一樣閃亮時，布基看見小牛犢遠遠從山上走下來了。沒一會兒小牛就來到了布基家附近，但他走在路的另一旁。小牛犢總是小心翼翼的遠離布基，因為他的母親曾警告過他如果他離布基靠的太近，布基可能會吃掉他。 「早上好，布基叔叔。」小牛經過布基身邊時問候道。 「早上好，我的侄子。」布基回應道，「你為什麼不來和你的布基叔叔握握手？」布基想著這樣就能趁機抓住小牛的蹄子，把他拖進房間里切成小塊，當作當天的飯菜。 「噢，不行，叔叔。」小牛說道，「我的母親派我去集市。她說我得快去快回。」 「你總是急急忙忙的。」布基說道，「你為什麼不告訴我你住在哪兒？這幾天，等你不那麼忙時，我會來看望你。」 噢！小牛被嚇了一跳。但他是一隻聰明的小牛。他對布基撒了個謊：「我就住在馬爾菲尼（Malfini）死於黃熱病的馬普（Mapou）樹下。」 這正是布基想聽到的！接下來的一整天他都反復念叨著：「小牛住在馬爾菲尼死於黃熱病的馬普樹下。小牛住馬爾菲尼死於黃熱病的馬普樹下……」他就這麼自言自語了得有一百多次。 當天晚上，天色漸暗時，布基對馬里斯說道：「給我准備個能背在肩上的袋子，今夜我必定會帶著鮮嫩多汁的肉回家來。」 「別鬧了，布基。」馬里斯回道，「乖乖睡覺吧。」但不等馬里斯多說，布基就已經拿著袋子離開了。他要趕去馬爾菲尼死於黃熱病的馬普樹。噢！布基很是高興，他一想到要把小牛切成塊兒放進袋子里，就快樂的跳起舞來。 現在，村里的人都知道馬普樹在哪兒了；他們總是去那里參加巫毒儀式。村民們也都知道馬爾菲尼是何方神聖，那是一隻像貓頭鷹一樣有著又大又圓的眼睛的大鳥。要是晚上看到了馬爾菲尼，便可能遭到厄運。 當布基接近那馬爾菲尼死於黃熱病的馬普樹前時，他突然感到全身發冷，但他呲出自己的大牙權當是一種微笑。他恢復了信心，下定了決心一定要抓住那隻小牛！ 於是首先，布基推開了懸在馬普樹根部的樹枝們，隨後他將一隻手伸進了他認為是小牛的住所的洞里，並用另一隻手抓住了樹干，他感到安全無比。 「吼！！！！！」 布基完全沒被這吼聲嚇到，因為他滿心想的只有小牛那鮮嫩多汁的肉！ 「那隻小牛夜里的聲音倒不小。」布基自語道，「看我用兩只手伸進洞里抓住他。」布基說著把另一隻手也伸了進去。 「吼！！！！！」那吼聲比之前更響了！ 在布基意識到發生了什麼前，他便感到兩只巨大的爪子扒上了他的肩膀。只聽「刺啦」一聲，原來那洞中伸出的是一對老虎的利爪！ 布基被抓的渾身是血，他慌亂把袋子隨手往地上一扔，轉身狂奔起來。 布基跑啊跑啊，好不容易跑到了家，他渾身是血，衣服也碎得七零八落。 馬里斯聽見了布基在外頭的叫喊聲，便趕到門前，一邊問道：「布基，怎麼回事？我都和你說了別去找什麼小牛，你真是蠢到家了！」 「嗚，嗚，嗚。」布基話都說不出來了，只能擠出幾聲咕噥。 馬里斯扶著布基讓他躺在他們的母親（amak）身邊。接著馬里斯到屋子外頭弄來一些樹葉給布基煮了些茶水，並用溫水清洗干淨他的傷口。馬里斯又用清涼的鱷梨葉覆在布基臉上，終於，布基沉沉睡去了。 第二天早晨，布基依然說不出話來。馬里斯帶著他離開他的母親那兒，並讓他坐回到他的小房子前。沒一會兒，那隻小牛又路過這里了。 「早上好，布基叔叔。」 「嗚，嗚，嗚。」布基只能這麼回應道。 「我的好叔叔布基是今天不太舒服嗎？」小牛裝著一臉無辜的問道，並隨後繼續走他的路了。他對布基耍了個多好的把戲！ 「馬里斯，馬里斯！」布基終於找回了他的聲音。他用嘴角勉強的對他的兄弟擠出一段話來：「你看見前頭那隻小牛了麼？白天的時候他看著像個不錯的小男孩兒，但你要是晚上去拜訪他，他會變成一隻老虎！」 「布基，你真蠢。」馬里斯回道。 注釋： 此處原文中的malfini在克里奧爾語中有多種意思，能指代禿鷹、隼、雕鴞等。此處選擇音譯，但根據文中描述此處可能是指雕鴞。 此處原文的Mapou樹是一種木棉樹，在海地，這種樹通常和巫毒教的儀式相聯系，還與巫毒教中的一位神Gran Bois有聯系。 來源：機核

「絕代凶賊之末日」，聽起來像是一個一代梟雄的悲慘落幕故事，實際卻恰恰相反，故事的主角廖添丁確是個傳統意義上的劫富濟貧行俠仗義的大俠。今年九月底當我第一次看到關於這款遊戲即將發售的新聞時，並沒什麼興趣。畢竟，捂上眼睛去名為 Steam 的醬菜壇中抓一把，各種風味的橫板動作遊戲那是應有盡有。 真正引起興趣的是在新聞評論區有朋友表示童年在 Flash 遊戲網站玩過廖添丁題材遊戲，在模糊的記憶中似乎好像大概也許我也玩過，頓時一番好奇心涌現，經查驗後發現，本作是台灣遊戲製作人林秉舒在2004年所製作的 Flash 遊戲《神影無蹤廖添丁》的續作，《神影無蹤廖添丁》當年受制於條件限制，完成度並不高，只做了兩章，第三章 Coming Soon,這一 Soooooooon 就是16年，此次也算補上了遺憾。恰逢遊戲發售，因緣際會之下體驗到了這款遲到16年的第三章和完整遊戲。 遊戲分為俠盜模式和凶賊模式兩種，俠盜模式適合玩家體驗劇情和其他具體的遊戲內容，凶賊模式自然是為需要挑戰的玩家提供的高難度選項，兩者可以隨時切換。作為一個橫版動作遊戲，《廖添丁：絕代凶賊之末日》（下稱《廖添丁》）並沒有像很多時下流行的同類型遊戲那樣選擇更為策略性的玩法，至少在俠盜模式下，本作的戰鬥部分帶給我的感受在95%的時間內是純粹利落的爽快。遊戲做到了難度適中的同時，通過稍有搭配的武術系統為戰鬥部分帶來了不少樂趣，玩家也並不會因為可以一路碾過去而過早的對本作感到無聊。 雖然本作流程不長，我個人一周目支線隨意做做的情況下，4小時多一點通關。有點不足的是本作為數不多的 BOSS 戰難度稍顯簡單，最為一個典型的手殘玩家，除最終 BOSS 外，前幾位 BOSS 都是初見過，最終 BOSS 三遍也過了。玩家完全不需要擔心自己因為動作遊戲苦手望而卻步，來到這個遊戲就是來當「大俠」爽的。 說實話，《廖添丁》中作為一款橫版動作遊戲，其關卡和主角能力設計並無任何創新之處，只是把已經市場驗證的成功的設計元素進行了復用。但很明顯，《廖添丁》並不意在此處出彩，遊戲的民俗元素則是本作的點睛之筆。在本作中所有的遊戲配音均使用了閩南語，作為一個土生土長的北方人，確實聽不懂，但很帶勁。而整個遊戲對20世紀初的台灣的刻畫，對於我這種「異鄉人」非常有吸引力，遊戲中的一窗一戶，路邊的小攤，伸出窗戶的晾衣杆都是未曾見過的仿佛來自異界的生活。 遊戲的劇情採用了分格彩色漫畫的方式，說實話黑白漫看了這麼多年，彩漫反而有些不習慣，不過這是我的缺點不是遊戲的缺點。製作組很顯然擅長製作簡單的分鏡動畫來表達動態效果，雖然在2021年並不是什麼新鮮玩意，但是從始至終貫徹同到底這一風格，本人第一次見。 《廖添丁》的人物刻畫和劇情都比較常規，基本上也屬於一眼望穿人物接下來行為模式的狀態，不過並不拖後腿，配和出色的漫畫分鏡，起碼都是能遠遠高於及格線並幾近佳作的水準，本作也講了一個完整的故事，遊戲的真結局也為劇情留了尾巴，很期待續作的出現。 說實在的，《廖添丁》並不是什麼在某一方面出色出彩到極致的鬼才作品，安利起來也沒什麼特別能吸引人注意力的敵方，但它有新意，有特色，遊戲完整，短板的部分及格以上，特色部分足夠有趣，沒有雷區並適合幾乎所有玩家體驗，我認為這樣的一款遊戲足以稱之為值得體驗的佳作。最後要提的一點是，特別好評本作絕不會迷路！ 最後是來自官方的彩蛋揭秘部分。 在遊戲開始的大稻埕主街道上站著的好幾位NPC，很多都是那個年代下有名號的人物，開著「雪溪畫鋪」的大爺蔡雪溪，是日據時期十分出名的畫家；而站在「乾元行」前的張清河，正是如今還在台灣台北市營業的乾元參藥行的創始人。 遊戲中的北門町，街坊們圍著在聽一位女士唱唸歌，她就是彈唱藝師楊秀卿女士，曾經為許多影視作品（如電影《血觀音》）演唱唸歌。在遊戲中可以聽到一段長達10分鍾的配樂，非常好聽。 在16年前的《神影無蹤廖添丁》中，王文長同樣作為第一關 Boss 出現，而當時的王文長還是可以下地走路的。而在《廖添丁》中，開場便透露了王文長的腿是被廖添丁打斷的，與16年前的前作呼應。 根據廖添丁的故事改編的電視劇《俠盜正傳》中，林志穎有一幕扮女裝的片段，和遊戲中廖添丁扮女裝潛入青樓的劇情如出一撤。 目前《廖添丁：絕代凶賊之末日》正在 Steam 熱賣中，發售三天特別好評（95%），推薦大家某個無聊的周末，或是愜意的晚上，一口氣打通這款具有強烈民俗風格的遊戲，會是個很扎實的選擇。 來源：機核

本文作者：核友 前言 說到2020年最為火爆恐怖遊戲，那一定是《港詭實錄》無疑了，《港詭實錄》是由Ghostpie Studio開發的一款以香港老街區九龍城寨為故事背景，以中國古老民俗為恐怖元素的遊戲作品，故事融合了大量香港本地的都市傳說，同時遊戲中部分場景應該是致敬了很多著名的香港鬼片，例如《猛鬼佛跳牆》等。 遊戲故事主要講述了一個探靈節目組在盂蘭節時到九龍城寨遺址去錄制特別節目，結果還未錄制就有大量人員失蹤，我們玩家要扮演的「阿樂」要去尋找失蹤的朋友。在尋找的過程中他也發現了許多不為人知的秘密。 好了，簡要介紹了遊戲的情況，下面開始正文。因為筆者對於香港的城市建築特色和獨特生活習慣了解的不多，所以本篇內容我們主要介紹遊戲中體現的中國傳統民俗或文化。 九龍城寨 因為是遊戲的發生背景，所以筆者認為這個有必要單獨介紹一下。九龍城寨歷史可追溯到宋朝，今天我們通常所指的是原位於今九龍城區的一座圍城，於1993年拆除，現今已經改建為公園。整個公園是以江南園林規格建造的，分為春、夏、秋、冬四季八個不同景區。景點有邀山樓、六藝台、歸壁石、童樂苑、等。廣蔭庭有一幅以啤酒樽、碗、碟碎片和剩餘建園材料砌成的「五福壽鶴圖」。 盂蘭盆節 在遊戲中，第一章節血祭盂蘭，通過遊戲開頭和後面老太太的語錄可以得知，主角一行人是選擇了盂蘭盆節當天來到了九龍城寨，並且遇到了一系列怪事。 在嚴格意義上來講，盂蘭盆節和中元節概念不同，盂蘭盆來源於佛教，而中元節來源於本土的道教，不過現在因為一些文化的交融，我們經常把他們認為是一個節日，在每年的農歷七月十五。 盂蘭盆節來源有兩種，一種是盂蘭盆節起源於《釋經》的一則故事：一位名叫目蓮的人，他的母親死後「置身餓鬼之中，終年不得食」。所以目蓮就向佛祖求助，佛讓他在七月十五做盂蘭盆會 ，目蓮因為孝順謹遵佛的指示，其母親也因此「得食」。為了贊賞他的孝順，佛就定七月十五為盂蘭盆節；另外一個解釋是《釋事要覽》中的，也是目蓮這個人要救母親，佛讓他廣行善、超度亡靈，所以興起了盂蘭盆會，因為都是傳說，真假並不重要，重要的是兩則傳說表達的意義相同，都是警示人們要孝敬親人，致敬亡親。寓意報謝父母長養慈愛之恩。 這天，許多地區都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對先人的懷念。同時，據說這天晚上是陰陽兩界溝通之時，已故的人會來到陽間看望自己的故鄉與親人。 奇門遁甲 在遊戲中，根據玩家收集的殘頁上的線索，可以推知當年有個叫秦業的人習得一身奇門遁甲之術，然後施展奇術使一城人死去，或許為了復活跳樓死去的名妓。 奇門之術在中國傳統文化中一直是比較神奇的一種易術，它是奇門、六壬、太乙三術中排行第一的術數，最有理法，也最為奧妙，《奇門遁甲》最初創立時，一共有四千三百二十局，再後來改良為一千零八十局。在上古時期這個是用來占卜，對於我們現代人來說，這些古老術數最大的貢獻就是反應了中華民族炎黃子孫在漫長的歷史發展歷程中的社會人事、生活、制度、天文、地理、物候、種植等方方面面的生活經驗，有不可估量的價值。很遺憾的是，奇門之術在歷史上多次外族侵略的過程中，毀壞或遺失了很多內容。 在中國傳統文化中，奇門遁甲是以易經八卦為基礎，結合星相歷法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是整個《易經》當中最高層次的預測學，奇門遁甲也自古被稱為帝王學。主要一個原因是皇宮人士做預測多用此學，軍事戰爭也多用此學。據歷史記載，奇門遁甲術應該不是一個人創作出來的，而是多代人共同研討創造的結果，同時奇門遁甲在很長時間里一直是少數人才會的學問。 至於遊戲中的邪術與奇門的聯系，筆者並沒有找到過多的記載，畢竟現在這些東西留存的都很不完整了。 筆仙 遊戲中出現過這麼一個場景，主角通過玩筆仙，和一隻鬼通靈來了解嘉慧或阿琪在哪里。 筆仙雖名帶仙，實則請鬼，由中國最古老的巫術之一「扶乩」演化而來，「扶乩」據說發端於對紫姑仙的崇拜，起源時間歷史記載說法不一。宋代人洪邁在《夷堅三志》中認為是唐朝武則天時期才逐漸出現，而南朝的劉敬叔在《異苑》中卻早有這方面的記載。總之可以推測應該是在南北朝之前，類似的還有「碟仙」。 關於筆仙過程中筆為什麼會動，有一種物理上的解釋：玩「筆仙」不允許以肘或腕作支撐，需保持懸空，筆垂直於紙面任何一點。當懸腕、無支撐、光滑紙面、尖筆這一切矛盾條件具備，兩個人都會互相用力，因此，身體作用下的筆做環行運動成為必然。 紫釵記 在遊戲的人臉蜘蛛的故事中，那位女伶的戲曲配上遊戲中那陰暗的環境和詭異的氛圍讓玩家感覺不寒而慄。大家可能並不知道那首曲子叫什麼，那麼，筆者就來給大家介紹一下這首明朝湯顯祖的作品《紫釵記》，該劇被改編為崑曲、粵劇、京劇等多種戲曲表演形式。遊戲中表演的應該是粵劇。 《紫釵記》的故事內容有一種諷刺與遺憾的內蘊在里面。講了唐人隴西才子李益赴長安應試期間在元宵夜長安燈市拾得霍小玉遺下的紫玉燕釵，並以釵定情。之後兩人發展遇到了許多阻礙並最終有情人終成眷屬的故事，紫釵記是改編自唐人小說《霍小玉傳》，在原小說中最後結局很悲慘，而紫釵記改變了原來的結局，這與湯顯祖所在明朝時期的社會情況有關。 很明顯，遊戲中何頌生與伶宜的遭遇恰恰與歌劇中是類似的情形，也是一根玉簪定情，伶宜的鬼魂高歌《紫釵記》也是寓意自己希望像霍小玉那樣獲得幸福的歸屬，奈何何頌生對「六根」理解錯誤，認為「六根」就是六隻腿，結果造了個六隻腳的人臉蜘蛛，自己也被反噬。真正的「六根」含義應該是眼、耳、鼻、舌、身、意。 羅盤 在遊戲最後一章，玩家所扮演的主角使用了一個「尋鬼羅盤」。准確說應該是一個「風水羅盤」。 在古代，我們國家的古人所使用的羅盤主要是一種風水探測工具，古人認為「磁場」是有規律的，可以測得。羅盤主要由位於盤中央的一根磁針和一系列同心圓圈組成，每一個同心圓都有其不同的含義，指代如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等等，中國古人首先將羅盤應用於航海。看似迷信的系統，實則反應的是古人對世界地理的認識，對現在也有一定的借鑒意義。 後記 《港詭實錄》這款遊戲總體來講還算是一款比較良心的作品，雖說有些玩法上的小瑕疵，但其融合中國古老文化來製作恐怖元素這一點很值得點贊，再次證明中國的民俗題材也可以做出非常優秀的恐怖遊戲。最後，希望遊戲可以蒸蒸日上，越做越好！ 來源：機核

《坎公騎冠劍》尤金活動開啟後很快就會迎來奈里外傳活動「民俗傳說」，下面就先來介紹一下「民俗傳說」活動的相關攻略。 轉載自bigfun-GT泉奈：查看原文 遊戲模式 本模式分為三種，分別為 活動積分＆活動裂痕＆劇情故事 活動積分 在活動期間，消耗體力以及參加各種主線，支線，日常，可以累積積分，積分達到對應檔次可以獲得獎勵 首次通關主線：150 首次通關支線：100 通關重復副本：100 通關迷宮＆家園塔：100 圓形角鬥場：60 參與競技場：60 （註：只有前五場有積分） 覺醒副本：60 （以上重復副本根據星數，3星為60） 活動裂痕 每日5次免費次數，並且可以花費300鑽石，購買額外的5次副本次數（注，一天只能購買一次） 通關不同等級的活動裂痕，會根據通關等級，獲得大量積分 並且，根據你進行副本的角色，會獲得額外的百分比加成 例如，通關20級活動裂縫的基礎積分獎勵為280 你的隊伍為奈里+蘭兒+老闆娘+小騎士，共計110%加成 則一次20級活動裂縫最終積分獎勵為588 20級活動裂縫：280積分 30級活動裂縫：320積分 40級活動裂縫：360積分 50級活動裂縫：400積分 60級活動裂縫：420積分 70級活動裂縫：440積分 註：不能3星通關時，會極大的減少該活動裂縫的積分獲取數量 劇情故事 劇情故事分為六章（已按順序標記），每章都會給大量拼圖紫幣，以及黃水晶碎片 拼圖紫幣：用於在商店購買特殊道具，例如體力，覺醒石，進化石箱子等，不局限於章節角色 （約等於主線副本的獲得量） 需要注意的是，通關劇情故事，會額外獲得對應的積分，這是特供 但由於計算麻煩，故忽略不計 劇情故事順序按照上下順序排列，每一關劇情，都會對你的積分有要求 例如，你沒有10000積分，則無法開啟第六章，會提示你獲取更多積分後再來 在通關劇情故事第六章後，7天後解鎖【挑戰】難度 版本的外傳活動，挑戰關數為四關，BOSS為【暴怒的加拉姆】 挑戰難度沒有拼圖紫幣獎勵和黃水晶碎片，但是可以額外獲得一些【較長時間內絕版】的時裝以及魔卡 本期挑戰難度較低，基本上可以忽視難度 劇情＆挑戰特殊獎勵 挑戰1獎勵：鼠鼠守護者（男/女騎士） 挑戰3獎勵：鼠鼠奈里（八尾狐奈里） 挑戰4獎勵：懺悔的九尾狐魔卡（生命6%） 註：本期可花費150拼圖紫幣購買童話騎士（男/女騎士） 註：活動期間通關挑戰難度會有額外獎勵，活動結束後不能再獲得任務獎勵和積分獎勵但是後期開啟外傳系統時，可以獲得副本獎勵 積分計算及獎勵 活動持續14天 自然恢復：10分鍾恢復1點體力，14天共2016體，20160積分 每日任務：一天10體，14天140體，1400積分 每日郵件：周1~周5送100，周末120,14天共1480體，14800積分 圓形角鬥場：2.5小時一張票，14天134張票，8040積分 多人競技場：前5次有積分獎勵，14天，4200積分 覺醒副本：每日3次，14天，2520積分 以上共51120 活動裂谷：以無奈里，無蘭兒為例子，3個加成角色最多60%加成 以50級裂縫為標準：400*1.6=640，一天最多3200積分，15天為44800積分 以60級裂縫為標準：420*1.6=672，一天最多3360積分，15天為47040積分 以70級裂縫為標準：440*1.6=704，一天最多3520積分，15天為49280積分 刷完日常+60%加成通關50級活動裂谷，14天可獲得95920積分 刷完日常+60%加成通關60級活動裂谷，14天可獲得98160積分 刷完日常+60%加成通關70級活動裂谷，14天可獲得100400積分 註：最後一天更新前還可以再打5次副本，所以最終計算需要額外增加對應的5次活動裂谷 且計算方式為，第一天的從低級打到高級，所以各位自行計算一下精準的最終分數吧 獎勵 特殊獎勵 1W2：5顆傳說 1W5：龍爪派專用武器 6W9：5顆傳說 9W：龍爪派專用武器 積分進化石獎勵 1100：20顆八尾狐進化石 7300：20顆八尾狐進化石 8600：20顆八尾狐進化石 17000：5顆八尾狐進化石 21000：5顆八尾狐進化石 30000：20顆八尾狐進化石 33000：20顆八尾狐進化石 62000：20顆八尾狐進化石 65000：20顆八尾狐進化石 78000：5顆八尾狐進化石 86000：5顆八尾狐進化石 99000：20顆八尾狐進化石 114000：20顆八尾狐進化石 138000：20顆八尾狐進化石 共計220枚八尾狐進化石 任務獎勵 任務獎勵一定的資源+檔案管理員蘭兒進化石 1.隊伍中有老闆娘的情況下通關20級裂縫：獎勵20枚蘭兒進化石 2.隊伍中有男/女騎士的情況下通關30級裂縫：獎勵20枚蘭兒進化石 3.隊伍中有老闆娘的的情況下通關40級裂縫：獎勵20枚蘭兒進化石 4.隊伍中有龍爪派的情況下通關50級裂縫：獎勵20枚蘭兒進化石 5.隊伍中有男/女騎士的情況下通關60級裂縫：獎勵20枚蘭兒進化石 6.隊伍中有龍爪派的情況下通關70級裂縫：獎勵20枚蘭兒進化石 共計120枚檔案管理員蘭兒進化石 挑戰難度簡單攻略 挑戰1：老鼠洞 每個地圖都有一口魔法井，隊長在井邊上不停的喝井解毒即可 敵人都給隊友打，如果不喝井水，會被百分比扣血毒死，扣血的速度很快 但是挑戰1敵人等級並不高，所以毫無難度 挑戰2：老虎村 這關要求你限時通關，然後進入副本後是一個迷宮，需要你找到正確的道路 （類似第一章冠軍之劍） 正確的道路為【↑↑←】，沒錯，就是這麼簡單 死亡可以重置時間，所以就算輸出不足導致時間不夠也沒有關系 挑戰3：妖精與湖 非常陰間的一關，只能單挑，進入副本後身上有一層免疫盾，可以無視一次傷害 免疫盾在觸發後一段時間會刷新（較長時間） 沒有免疫盾時被攻擊必定死亡，最後一關會有3個帶沖鋒的老虎 記得留技能，最少秒掉1隻，不然被3隻突臉幾乎不可能閃掉 這關考驗的就是你的操作能力，不建議土花這種蓄力或者近戰英雄 挑戰4：九尾狐 注意留技能，累計一定的異常值後不放防技能 等打斷加拉姆的大招即可，大招一旦發動成功，幾乎是必定秒殺，所以需要非常注意 其他攻擊都有徵兆，簡單的很，基本就是一爪子，然後偶爾扔幾個球，或者沖刺 全收集視頻 （感謝坎特伯雷攻略組-青元提供的視頻） （B站ID青元Frecias） 第一關：覺醒狐仙 視頻原址：點擊進入 第二關：神聖之井 視頻原址：點擊進入 第三關：老虎村 視頻原址：點擊進入 第四關：詛咒之湖 視頻原址：點擊進入 第五關：花園 視頻原址：點擊進入 來源：遊民星空

極目新聞記者 夏雨 一張小小的照片，承載著光陰的故事。極目新聞記者從湖北省民間文藝家協會獲悉，為溯源百年湖北民俗文化發展脈絡，弘揚中華優秀傳統文化，由湖北省文化和旅遊廳、湖北省文學藝術界聯合會、湖北省檔案館主辦，湖北省民間文藝家協會、湖北省攝影家協會、湖北省群眾藝術館等單位聯合承辦的「百年湖北民俗記憶影像」活動，現向社會有關單位和各界人士徵集。 徵集內容為2000年12月31日前所拍攝或收藏的照片及影像，反映2000年12月31日前湖北省在物質生活民俗、社會生活民俗、精神生活民俗等內容。 據了解，優秀作品將參加在湖北省博物館舉辦的「百年湖北民俗記憶影像展」、入選《百年湖北民俗影像》圖文畫冊，表性作品還會由湖北省博物館、湖北省檔案館等相關機構永久收藏、保存。 徵集截止至2021年5月31日。 具體徵集細則如下—— 徵集內容： 本次活動主要徵集社會有關單位和各界人士拍攝或收藏的，反映2000年12月31日前湖北省在物質生活民俗、社會生活民俗、精神生活民俗等內容的老照片、視頻（含用老照片製作的視頻）。具體包括： 1.物質生活民俗 （1）生產民俗（傳統農業、漁業、採摘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面）； （2）工商業民俗（傳統手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務、貿易等方面）； （3）生活民俗（傳統衣、食、住、行等物質消費方面）。 2.社會生活民俗 （1）社會組織民俗（傳統家族、村落、社區、社團等組織方面）； （2）歲時節日民俗（傳統節慶與活動所代表的時間框架）； （3）人生禮俗（傳統求子、誕生、生日、成年、婚姻、壽誕、喪葬等人生歷程方面）。 3.精神生活民俗 （1）遊藝民俗（傳統遊戲、競技、社火等娛樂方面）； （2）民俗觀念（傳統諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的民間精神世界）。 徵集要求： 1.投稿作品、照片資料內容真實、影像清晰，原始照片翻拍或高精度掃描的電子文件均可，黑白、彩色不限，翻拍照片需採用jpg格式，文件大小在5M以上。 2.老照片、老影像須附文字說明，說明字數不限，請填寫《「百年湖北民俗記憶」影像徵集信息表》，要求每幅照片及每段視頻資料註明拍攝時間、事由、地點、人物以及相關的歷史背景，並註明拍攝或收藏者的真實姓名、住址、電話，以便聯繫。 3.若發生侵犯他人著作權、肖像權、名譽權等行為及由此產生的一切法律責任，由應徵者自行承擔。 徵集獎勵： 1.在《百年湖北民俗記憶》畫冊、省博物館舉辦的「百年湖北民俗記憶影像展」及相關的網絡、紙媒的宣傳中，標註收藏者或拍攝者的姓名。 2.對入選《百年湖北民俗記憶》畫冊、入圍「百年湖北民俗記憶影像展」的影像收藏者或拍攝者，贈送《百年湖北民俗記憶》畫冊，並根據情況，給予一定稿費，頒發由湖北省文化和旅遊廳、湖北省文學藝術界聯合會、湖北省檔案館聯合授予的收藏證書。 3.對於提供了多幅（部）珍貴民俗影像的收藏者或拍攝者，可按湖北省攝影家協會規定申請入會積分，也可吸納為湖北省民間文藝家協會會員或湖北省民間文藝家協會民俗攝影專業委員會委員。 4.優秀民俗影像收藏者或拍攝者在其相關作品編輯出版時，經審議後可納入「荊楚民間文化大系」出版工程，並優先推薦至湖北省文聯文藝精品扶持項目評選。 徵集方式： 電子作品請直接報送至郵箱：[email protected]，郵件主題請標註「百年湖北民俗記憶影像」。 聯繫人：黃超芬、黃麗峰，辦公電話：027-68880710 郵寄地址：武漢市武昌區翠柳街1號湖北省文聯民間文藝家協會，430077。 如郵寄途中發生影像或者照片折損、破裂及遺失，活動主辦方概不負責。投稿應徵的照片、影像價值特別珍貴的，建議親自送達湖北省文聯民協902辦公室。 可前往湖北省民間文藝家協會官微「湖北民間文藝」下載影像徵集信息表。 更多精彩資訊請在應用市場下載「極目新聞」客戶端。 極目新聞有獎徵集新聞線索，一經採納將奉酬謝。報料微信請關註：ctdsbgfwx，24小時新聞熱線：（027）86777777。 來源：kknews您家有老照片嗎？「百年湖北民俗記憶影像」徵集啟動

黃河經過黑山峽，向著平原奔流，南長灘民俗古村落是黃河流進寧夏後經過的第一個村莊，因此也被稱為寧夏黃河第一村，也有寧夏黃河第一渡、寧夏黃河第一漂之稱。這里背靠大山，三面環水，對外交通不便，長久以來鮮為人知，如同中衛不輕易示人的一枚珍珠。 攝／石宇清 村中環境整潔，有新鋪的石板路和整齊的平頂房。漫步在村中，可以看到路旁種植著不少梨樹，村外也有成片種滿梨樹的田地。梨是南長灘民俗古村落的特產，在以前村子與外界溝通較少的時候，大量的梨無法運出村外，只能當飼料餵給羊。或許是香甜多汁的梨肉的緣故，這里的羊肉異常鮮美，再加上用果木燒烤，更是令人垂涎欲滴。現在，村子每年在春秋兩季組織大型的賞花和採摘活動，住在民宿中，空氣中飄著陣陣花香或果香，黃河在身後奔流而過，拍岸聲不絕於耳，令人心曠神怡。 南長灘民俗古村落 攝／陳鳳林 北長灘村古老水車 攝／石宇清 圖片版權歸原作者所有，未經授權，謝絕轉載！ 資源開發處丨來源 耿 婷丨編輯 劉 楓丨責編 ●寧夏不大，但流連忘返！ ●走起！寧夏53條美麗鄉村旅遊精品線路已安排，帶你一同發現「最美鄉村！」 ●厲害了，寧夏這個地方入選了《2021中國特色美食百佳縣市》 ●快收藏！2021寧夏周邊賞花時間表已出爐！和春天來一場約會吧！~ 網址：http://whhlyt.nx.gov.cn 投稿爆料：0951—6720808 來源：kknews發現寧夏丨100個最美觀景拍攝點——南長灘民俗古村落

龍獅表演。藍天羽攝 游龍表演。藍天羽攝 廣西新聞網南寧4月14日訊（記者 王文英 通訊員 畢成真）喧鬧的鑼鼓敲起來，歡快的竹竿舞跳起來，悠揚的壯語山歌唱起來……4月14日上午，2021八桂田園三月三民族文化節隆重開幕，這個「三月三」假期，遊客又多了一個好去處。 開幕式上，醒獅弄舞，神采奕奕的龍獅向遊客致以萬事勝意、心想事成的美好祝福。伴隨著竹竿清脆的碰擊聲，小哥哥小姐姐們跳起了竹竿舞，未等舞者相邀，小朋友們早已雀躍著一擁而上，在竹竿開合的瞬間靈活地進退跳躍。「三月三」必不可少的就是唱山歌了，身著鮮艷民族服飾的兩位小姐姐一展歌喉，贏得遊客們陣陣掌聲。拋繡球環節更是引爆全場，遊客們歡聲笑語不斷。 竹竿舞表演。記者 王文英攝 山歌對唱。藍天羽攝 拋繡球活動。藍天羽攝 據了解，4月14日當天，前300名遊客享受到了免票入園的優惠。遊客除了參與獨具民族風情的活動，品嘗五色糯米飯等壯族美食，還可以體驗親自採摘各種瓜果的樂趣。 來源：kknews民俗活動精彩紛呈 八桂田園邀你共度「壯族三月三」

深圳新聞網2021年4月13日訊 （記者 謝燕麗）4月10日至12日，由雲南省文化和旅遊廳、省商務廳、省投資促進局等部門聯合主辦，雲南省人民政府駐廣東辦事處和華僑城光明集團、雲南文投集團共同承辦的「歡樂潑水節·共享彩雲南」活動在深圳華僑城光明歡樂田園歡樂啟幕。 活動期間，通過展示傣族特色文化、特色美食，把雲南特色食品品鑑同雲南民俗文化展示結合起來，展現濃郁的民族風情，讓遊客朋友不出深圳，就能體驗到來自彩雲之南的別樣風采，展現中華民族文化的精彩，助推社會主義文化繁榮興盛。_ueditor_page_break_tag_ 歡樂潑水。 歡樂潑水 潑水節，亦稱「浴佛節」，是展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞台。在潑水節中誰被潑的水越多，象徵著該年誰最幸福，也表達了傣族人民希望彼此平安幸福的寓意。 歡樂潑水。 活動期間，少數民族小姐姐和小哥哥們手捧銀盆，里面盛滿清水，用樹枝揮灑祝福聖潔水，再用枝椏沾著水輕輕潑在遊客朋友們的身上。這意味著洗去邪惡的東西，並祝願每一位遊客朋友健康、好運和幸福。同時，遊客朋友們在田園四方街盡情潑水，廣場上水花四濺，在歡樂的音樂聲中，無論男女老少都喜笑顏開，整個田園里充滿了歡聲笑語。_ueditor_page_break_tag_ 舞蹈表演。 民族表演 傣家少女們在潑水節期間為遊客朋友們送上《魅力花腰傣》《年年有餘》及《潑水歡歌》等一系列精彩舞蹈表演。輕快的舞姿，活潑而熱情，俏皮的腰鼓，清脆悅耳，展現出濃濃的民族風情。除了舞蹈，傣族的音樂也相當別具一格。來自雲南佤族的小哥哥帶來《讓我聽懂你的語言》和《阿佤人民唱新歌》，讓遊客朋友們一起走進傣鄉兒女的旋律世界，感受原汁原味的傣族風情。 說起傣族，不得不提到一種樂器，那就是葫蘆絲。葫蘆絲又稱葫蘆簫，流行於西雙版納、德宏、保山等傣族地區。現場演員朋友帶來的葫蘆絲獨奏《竹林深處》，讓遊客朋友們更好地體驗到民族樂器的無限魅力，讓遊客們感受到來自彩雲之南的熱情。_ueditor_page_break_tag_ 雲品市集。 雲品市集 雲南以得天獨厚的自然資源而聞名，獨特的地理、氣候、物種優勢造就了雲茶、雲咖、雲花、雲蔬、雲果、雲藥等一系列「雲」字號高原生態綠色農產品，成為雲南的「金字招牌」。 傣族特色美食。 雲品市集上，來自雲南的山味集、尚古堂、山珍情、粘巴歡、紫娟紅茶等20餘家企業展出包括鮮花製品、大米、酒類、咖啡、茶葉、果蔬、調味料等40餘種具有雲南特色的綠色食品，讓遊客朋友們近距離接觸雲南特色產品。田園四方街現場還準備了傣族特色美食盛宴——綠葉宴，景頗鬼雞、七彩花米飯、傣味烤魚、五香豬乾巴等。 傣族特色美食。_ueditor_page_break_tag_ 傣族特色美食。 本次「歡樂潑水節·共享彩雲南」活動通過一系列頗具民族特色的展示、展演、品鑑、推介等舉措，讓遊客朋友們感受來自彩雲之南的別樣民俗風情，使光明歡樂田園核心品牌價值得到更好地認知與傳播，實現農、文、旅的可持續發展。來源：深圳新聞網 來源：kknews光明歡樂田園：歡樂潑水節帶你感受傣族特色民俗風情

4月11日上午,2021遷安「醉美水城踏青賞花季」暨楊家坡民俗文化園第五屆梨花節盛大啟幕，來自京津冀各地賞花愛好者及遷安各鎮鄉、重點涉旅企業代表千餘人齊聚楊家坡民俗文化園參加此次盛會。 楊家坡民俗文化園第五屆梨花節以「相約民俗園，情醉梨花海」為主題，通過一系列豐富多彩的非遺展示活動，展現遷安優美的生態環境和深厚的文化底蘊，為遷安旅遊增添生機色彩，為廣大遊客提供更多親近自然、感悟生活的平台 △貫頭山酒業有限公司副總王艷秋講話 △彭店子鎮黨委書記桑穩講話 △遷安市文化廣電和旅遊局黨組書記劉文豐講話並宣布「楊家坡民俗文化園第五屆梨花節」開幕 情醉梨花海 梨花盛開滿山潔白 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開！ 4月中旬，梨花進入盛花期。 梨花盛開時節，飛雪敝日，蜜蜂飛舞， 前來觀花遊覽的各界人士車水馬龍， 梨園內可謂人山人海。 約上三五好友或攜家人孩子， 賞花帶飄香醉人，蜂飛蝶舞，十分壯觀 精彩紛呈的文藝演出 帶得走的遷安禮物 民俗博物館 享農家美食 除了賞梨花，當然少不了美食 午間還可以品嘗到 獨具地方傳統特色的民俗餐 八碟四碗、八碟兩碗、小四四或中四四等 徜徉於花海之間 宛若置身於童話之中 一派人間仙境，美不勝收 尋個空閒時間 穿梭於梨樹林間， 享受著城市里少有的寧靜和清新氣息！ 朋友，我們相約邂逅一場浪漫的花海吧！ 出行攻略先收好 出行不迷路 ➤活動時間：2021年4月11日-4月18日 ➤地址：遷安市彭店子鄉楊家坡村西——遷安市楊家坡民俗文化園內 ➤主辦單位：遷安市楊家坡民俗文化園 ➤訂餐電話：13323294086（微信同號）;0315-7919289 楊家坡民俗文化園 （點擊上方導航直達楊家坡民俗文化園） END 來源：kknews遷安楊家坡民俗文化園第五屆梨花節開幕！

大家都知道 湖南少數民族數量比較多 其中湘西土家族苗族自治州是少數民族聚居的地方 那里可以說真的是集中了湖南景點的精華 比如矮寨大橋，苗寨，鳳凰古城都在那里 很值得一去！ 但是我們不僅要欣賞到美麗的風景 少數民族的風土人情也是一大特色亮點 也是值得瞭解的~ 1、喝油茶 在湖南通道縣侗族自治區有著「喝茶宴」的習俗，美麗的侗家姑娘待客的時候，往往會奉上一杯自己沖調的油茶，來歡迎遠道而來的貴客，油茶一般用戶糯米飯，茶豆和茶油烹製，香甜可口，值得注意的是，在侗鄉，喝油茶最好只用一根筷子，以表誠意。 2、六月六山歌節 節日源於城步苗族自治縣，是苗族、侗族等少數民族傳承千年的傳統習俗。傳說居住在當地的少數民族在長期的生產生活中，常常在農作耕種中唱起山歌助興，山歌中經常流露出幸福和激勵的力量，在清乾隆五年，農曆六月初六，苗鄉城步爆發了一次農民起義，鄉民以山歌鼓舞士氣，自此「六月六山歌節」逐漸演變為當地的節慶活動，承襲至今。 自此六月六日成了邵陽城步地區一年一度的盛會，屆時歌聲傳情，歌曲傳唱，十分的熱鬧。 3、放河燈 湖南平江縣有一民俗，即放河燈。道家主事，為保一方平安，一方凈土，避邪送走瘟神採取放河燈形式，全體村民吃素，求得神明保佑，國泰平安，風調雨順，國富民強。 4、合攏宴 侗家合攏宴源於一個美麗的傳說：相傳明初洪武年間，湘、桂、黔邊區的侗族人民，在吳勉的領導下，進行一次大規模的農民武裝抵抗起義。侗族英雄吳勉帶領義軍經過侗寨，家家都要留英雄吃飯。一個姑娘出了個主意，找塊空坪，每家出幾道菜，把菜湊一起，同請英雄，因此沿襲成了「合攏宴」。 5、攔門酒 一個人去的話一般沒有攔門酒，攔門酒這種儀式是歡迎貴客用的。跟團旅遊的話一般會有這個儀式。喝攔門酒時要記住，手不要去碰她遞過來的裝酒的容器，她會直接餵到我們嘴邊，我們抿一口就可以了。如果用手接了器具，那這一碗酒就只能都喝了。不過都是當地的米酒，味道是很不錯的，但由於後勁較大，酒量不行的大家還是要少喝點哦。 6、竹竿舞 竹竿舞是侗族最具眾樂樂的代表性舞蹈，考驗參與者的快速靈巧，差不多每個到侗鄉旅遊的人都會現場體驗一番。在歡樂的音樂聲中，竹竿有節奏地分合，配合參與者的舞步，成了一首二重奏。 7、打糍粑 糍粑是用糯米蒸熟搗爛後所製成的一種食品。糍粑是用熟糯米飯放到石槽里用木棍（因地方差異，有的也用石錘或其他物體代替）搗成泥狀製作而成，一般此類型的食物都可以叫做糍粑，打好的糍粑要趁熱吃，蘸上芝麻糖，味道很棒。 8、高山流水敬酒 侗族「高水流水」的敬酒方式是由侗族姑娘一邊唱敬酒歌，一邊輕輕扯住客人耳朵，一女孩用酒壺從高處將侗家香禾糯米酒線形倒下，其他女孩用碗依次高低接住送入遊客嘴里。在敬酒過程中，歌不止，酒不斷，以體現侗家人對客人的熱情和尊敬。 你還知道湖南的少數民族特色習俗嗎？快哉文章下方留言分享給小游吧~ 來源：kknews來湖南才能體驗到的特色民俗，你都知道多少？

中華文明，歷史悠久，源遠流長。當你開始暢遊祖國的大好河山時，每一天都會沉浸在我們深厚的文化底蘊的薰陶之中。 陝西之旅，一定要去潼關，去潼關一定要去看潼關博物館。 潼關乃是除山海關之外，中國古代第二大天下雄關。 千年烽煙過去，這里所祭奠的種種傳奇故事，民風民俗，會令人大開眼界，不虛此行。 潼關博物館位於新建的潼關古城東山景區內，它雄踞在新建的潼關城樓之上，占地面積約3000多平方米，共分4層。 登樓觀展不僅可以讓人瞭解潼關的古老歷史，人文風情，更可以眺望雄偉的渭水和黃河，看盡三陝風煙，令人遐思冥想連綿不斷。 潼關博物館里有哪些歷史縮影？人文故事？風味美食？民風民俗？ 下面，就請跟隨墨妙一起遊覽潼關博物館 進入展廳1層，首先映入眼簾的便是令人震撼的鐵騎雄關，塑造了潼關作為陝西東大門，千年古戰場的雄渾氣魄。 潼關，因其形勢險要，所以風景也格外秀美，自古流傳潼關之美，有八景可以欣賞。 一層的展廳里便有依據潼關八景繪製的巨大屏風，比如風陵曉渡、黃河春漲、雄關虎踞、譙樓晚照等等，在這里潼關八景可以一覽無餘。 關於風陵渡 這里有一個民間傳說的故事。 據說女媧姓風，當年她在潼關鍊石補天，拯救天下蒼生。她死後，埋葬在黃河故道里，叫做風陵。 傳說黃河枯水季節，河道中還能看到女媧的陵墓。在她的陵墓附近，便是連接陝西和山西的渡口。 後人為了紀念女媧，將這個渡口起名為風凌渡。 一層為歷史文明廳，展出內容十分豐富，包括了遠古傳說、魏晉爭戰、宋元角逐、明清昌隆、當代中興等10個單元 博物館的展廳中，還有許多出土文物，這尊青銅方壺，最晚也應是戰國時期的，他見證了潼關的古老歷史。 潼關自古就以雄關聞名天下，當年三國勇將馬超便在這里大戰曹操，上篇【故事多多的天下雄關，現在成了旅遊景點，暫無門票，為何沒人？】中有過介紹。 清代的風流天子，乾隆皇帝也曾經親臨潼關，巡視這里的雄關漫道。 在這里還有哪些故事呢？ 潼關故事 杜甫與潼關 潼關很早就以雄險聞名天下，又是由中原進入陝西的必經之地。 唐肅宗乾元二年春，杜甫進京時，曾經途經潼關，留下了千古名詩《潼關吏》：【借問潼關吏： 「修關還備胡？」「連雲列戰格， 飛鳥不能逾。」】通過與官吏的問答，寫出了潼關之險，連高飛的鳥都無法踰越。 唐代大詩人杜甫，曾寫過的著名的【三吏三別】詩，您可知道另外兩吏的詩名和內容嗎？ 清官楊震：天知，地知，我知，你知！ 在潼關，還有一座楊震廉政博物館。楊震何許人也，為什麼潼關要給他建館呢？ 楊震是東漢時期著名的清官，他為官公正廉潔不謀私利，在擔任荊州刺史時，曾經推薦過手下的王密擔任昌邑縣令，後來他有一次經過昌邑時，王密深更半夜，帶著黃金去拜訪他，感謝他的提攜之恩。 他堅決拒收，王密說：這深更半夜只有你我二人，您就是收了黃金又有誰知道呢？ 楊震義正辭嚴地說：天知，地知，我知，你知！你怎麼可以說，沒有人知道呢?當時令王密極為慚愧。 留下了著名的【四知】問答 楊震的清廉正直，千百年來一直為人所稱道。 他是潼關優秀人物的代表，為他建館，表達了潼關人民對他的懷念和尊重。 博物館中將潼關歷代的主要戰爭的記事年表羅列出來，清晰地看出潼關作為陝西東大門，中國第二大雄所面臨的數百次戰爭考驗。 1949年，我中國人民解放軍攻克潼關的激烈戰鬥場面。 戰火紛飛，硝煙瀰漫，真實的畫面，讓我們直觀的感受到，70年前發生在那里的一場偉大的戰鬥。 千年風煙過去，它仍然雄踞在黃河口岸，扼守著通往長安的咽喉要道，氣吞山河的鐵馬雄關。 潼關的偉大歷史令人肅然起敬，令人扼腕讚嘆，令人不得不向它表示深深的敬意！ 潼關是全國位列第三的產金大縣，豐富的礦脈，高質量的黃金，讓潼關縣在全國金礦產業中赫赫有名。 潼關金礦 潼關博物館的【美好金城廳】展示了潼關的豐富的自然資源和金礦產業的發展歷程，以及展望未來，更加輝煌的前景。 進入潼關博物館，各種信息化的數字演示，精美、準確、生動，讓我們對潼關的人文歷史和豐富的礦產有了更直觀的瞭解。 潼關不僅是銅牆鐵壁的千古雄關，而且是金光閃閃的黃金之冠。 這樣的地方，您不想來遊覽嗎？ 墨妙帶您繼續前行看看【水運民俗廳】的展出內容 這是博物館里精心複製的潼關老街，民國年間商號的模型。可以看出，潼關的商業十分發達，商號的門臉兒，精緻美觀，帶有濃厚的地方建築風采。 來到一個地方旅遊，一定要品嚐當地的地方美食，潼關是天下名關，物華天寶，人傑地靈，您知道潼關最知名、最美味的美食都有什麼嗎？ 潼關美食 潼關肉夾饃 潼關最有名的美食，當屬潼關肉夾饃。這里的肉夾饃，不同於西安的白吉饃加肉。而是如同千層餅一樣，酥脆香軟，再加上美味的肥而不膩的臘汁肉，咬上一口香氣四溢，可以說是天下一絕。 鴨片湯 潼關瀕臨黃河，沿岸沼澤池地很多，水源豐富。養鴨事業十分發達，這里的鴨肉，肉質肥嫩，無膻腥之氣。當地有名的鴨片湯，便是用這種優質的鴨肉製成的。肉嫩湯香，和潼關的特色肉夾饃，是一對美食絕配。 您是否想嘗一嘗？ 醬筍 潼關還有一樣膾炙人口的美食，就是潼關醬筍。據說，源於唐代貢品。曾在1916年獲得了巴拿馬世界名特食品銀獎。 這一道醬筍，由於製作工藝精湛，與其他地方做法不同，鹹度適中，清脆爽口，吃上一口令人口齒留香。 所以很早以前就遠近聞名，是遊客到潼關的必購之物。 現在，潼關設立了潼關醬菜博物館，如果您來潼關，可以去看看喲！ 八百里秦川，是陝西秦腔的風行之地，高昂嘹喨的唱腔，讓秦腔別有風韻。 但是，在潼關地區，民間流傳著一種比秦腔更為古老的劇種，那就是潼關老腔。 潼關老腔既有秦腔的風韻，又保持了潼關農民的火爆粗獷和以吼聲為主的高昂唱腔，聽來激動人心，令人熱血沸騰。 來潼關，聽聽老腔，也是不錯的選擇。 潼關博物館，地勢險要，登黃河高岸，俯視黃河與渭河兩河交匯，景色壯麗，氣象萬千。 潼關博物館，館內陳列內容豐富詳實，有大量的實物資料陳列集數字化與聲光電於一體，情景逼真，如身臨其境。 參觀博物館，即可領略當地豐富的人文景觀，又可學習許多歷史文化知識，民風民俗，鄉土風情，獲益多多，絕對讓您不虛此行！ 推薦指數：★★★★★ 周邊遊玩：女媧文化區、黃金小鎮、黃河文化區、關隘文化區、古城民居遺蹟區、民俗商業街區、戰爭文化區、溫泉養生度假區等 墨妙溫馨小貼士： 1、潼關博物館具體地址、開放時間、門票價格 具體地址：渭南市潼關縣港口鎮G30潼關古城內 自駕：渭南市潼關古城前往潼關博物館 開放時間：9:00-17:00 門票價格：0元 2、參觀時間：3小時左右。 3、跟團游可坐觀光車或自己包車；自駕游可以直接開車前往。 【陝豫二三線城市自駕文化游】旅遊隨記 註：潼關博物館是墨妙親自自駕所走景點，圖文原創，版權歸@墨妙自駕游天下所有。 精彩文章回顧 潼關游 故事多多的天下雄關，現在成了旅遊景點，暫無門票，為何沒人？ 三原游 李靖故居，距離西安1小時車程，這里曾留下過誰的身影？ 去過應縣木塔，這里距離西安40公里，有個關中文峰木塔來過嗎？ 藍田游 西安藍田縣「中國第二敦煌」，門票0元，遊客：以後可否收門票？ 張掖臥佛寺中的臥佛世界知名，陝西藍田也有一座臥佛，在哪里呢？ 西安游 一處西安中日文化交流的千年古蹟，交通便利，門票0元，值得一遊 來源：kknews潼關博物館，歷史人文民俗美食薈萃之地，四知典故，還有誰知？

一年好景橙黃，金秋脈脈，又到重陽。重陽節是中華民俗傳統節日之一，2006年5月列入首批「非遺」名錄，菊插茱萸、祈福闢邪、登高祭祖、思鄉念友、孝親祈壽，種種民俗都容納在九九重陽中。 即日起至10月29日，由上海市文學藝術界聯合會指導，上海民間文藝家協會主辦，上海市收藏協會承辦的「一年好景橙黃——重陽民俗收藏體驗展」在上海市文聯展廳拉開帷幕。 節俗文化是凸顯人文底蘊和民族精神的一個重要窗口。踏進展廳，悠悠古琴聲中，吉祥銀器配飾、重陽主題剪紙、紙鳶、登高門券、煙畫、民國佳節廣告畫、紅木中堂等一一陳列，洋溢著濃郁的節日氛圍。 據悉，本次展覽展品以民間收藏品為主，輔以可以印證並延展重陽習俗的相關物件，展品共計258件，其中年代最久遠的當屬唐代執壺酒具、酒罐。這些實物藏品、民間手工藝品以及文字內容、圖像等，勾連、交疊，又相互印證、補充，呈現出重陽風俗及其承襲和發展脈絡。 剪紙藝術家李守白此次帶了剪紙作品《九九重陽步步高》，在他看來，民間藝術是中國傳統文化的根底，「藝術家可以在其中徜徉，尋找民族語言的特性和個性，同時做出自己的氣概。」 觀展之外，主辦方還在現場安排了每日不同的民俗和民藝現場體驗活動，包括闢邪吉祥吊墜、繡品胸花、平安結、皮雕花手工製作等，還有銀絲髮簪、壽星壽桃麵塑工藝、衍紙工藝、非遺重陽糕現場展示等。 「民間文藝不僅僅是靜態的，更應該是活化的。希望大家不僅僅是聽和看，更能參與其中，讓民間藝術真正動起來。」上海文藝家協會的駐會副主席、秘書長倪里勛說。 為增強觀感和體驗感，展廳內還佈置有中國特色的插花花藝、寓意登高賞秋的盆景，花材多採用菊花、茱萸等重陽時節新鮮花材。另有上海本地特色的非遺重陽糕實物展示。 在燦爛的中華文化長河中，以重陽為主題的民間故事、傳說，歷久彌新；以重陽為主題的古詩詞膾炙人口，為人稱頌。這些故事、古詩傳遞了濃烈的家國情懷、精神情愫，也濃縮了深藏在重陽內里的生命態度、人文內核。 展覽現場，還能聽到部分經典的重陽詩歌、民間傳說故事，它們和展品一樣，組成展覽的一部分，多元、立體地展現重陽禮俗的文化韻味。 來源：周到 來源：kknews插花觀展品民俗，這個重陽節主題展覽能看更能玩

西餐的桌子上放的「小葡萄」能吃嗎？若放着不吃，會遭服務員嘲笑！對於中國來說，美食的種類特別的多，也是被全世界的人稱為了美食大國，除了我們中國以外也有很多的國家，對於每個國家來說，它們的地理位置不同，所以說也是存在了很大的差別，但是我們也知道每一個國家他們也是有着不一樣的民俗風俗，今天跟大家說的是從國外流傳到中國的一種味道，它就是西餐牛排，其實在說到這一點的話，相信對於現在的年輕人來說，他們也是印象深刻的，尤其是西餐廳帶給我們的是一種比較高檔的情況，特別是年輕人，他們在去約會的時候首選的就是這樣的一個地方了，西餐廳里面吃飯都會讓我們覺得自己的技術投入也是有着不一樣的文化，對牛排的味道來說，以上很多人吃了以後都覺得特別美味，雖然說它不是中國的一種原產，但是在來到中國了以後也是深深受到了中國吃貨的喜歡。 牛排在我們中國也並不是經常見的，但是在西餐里邊它成為了一種非常普遍的家常菜，這一點是兩個國家之間的不同之處，也是他們特別喜歡吃的，經常也會選擇一些不一樣的味道來搭配，不知道你們在吃西餐的時候，有沒有發現過這樣的一個問題，那就是當我們點了一個甜點，或者說是在西餐的牛排上面都會有一個小葡萄，這個小葡萄看起來也是特別漂亮的，而且是一小串一小串的，跟我們平時見到的葡萄是完全不一樣的，也有很多的人，他們在看到了以後也是感到非常納悶的，這到底是什麼樣的東西？對於這個小葡萄來說可以吃嗎？如果你放着不吃的話，服務員看到了以後是會偷笑的。 西餐廳里邊的這種小葡萄，其實是在西餐廳里邊經常見到的一種海藻類的食物了，它也是屬於海產品，名字是叫做長莖葡萄蕨藻，通俗一點來說的話，也就是我們說的海葡萄，其實還不到，一般都是在海里面進行生長的，對於它的顏色來說全身都是綠色的，看起來也是晶瑩剔透，非常的漂亮，所以說才會娶了這樣的一個名字，感到更神奇的一點呢，就是當你把這個葡萄放在陽光下面來看的話，他的全身呈現的都是透明狀，特別像果凍一樣q彈爽滑，當你在品嚐過了以後，你就會知道它的味道吃起來是非常獨特的，如果你放着不吃的話，服務員在看到了以後也是會偷笑你的。 海葡萄在日本料理當中也是一道非常重要的食材了，它的口感吃起來獨特，而且放到嘴里邊的時候，你就會感覺像魚籽一樣特別的香，藥用價值很高，它的脂肪含量特別的低，所以說也有很多的人，他們也是特別喜歡吃這個海葡萄的，可是在中國人眼里邊，他們都會覺得這個味道吃起來一點都不好吃，甚至還會有一點腥味，那麼在對於西方人來說，他們都會覺得這個海葡萄是一種營養豐富的食物，不得不說這都是因為每個地方的不同，大家對於吃的方面來說也是有着不一樣的感覺，沒有經常吃過一種東西的話，突然去嘗試也是會感到不習慣的。 海葡萄不僅營養豐富，而且對於水質的要求也是特別的高，所以說在我們的生活當中，是很少有人進行人工養殖的數量少，所以說它的價格也是賣的特別的昂貴，那麼在西餐廳里邊經常都會選擇當作甜品或者跟牛排搭配，海葡萄也並不是在一般的西餐廳能夠見到的大多數是一些在高檔的餐廳里面才會有一定的供應，所以說我們在去吃西餐的時候，看到桌子上面的這些小葡萄是要吃掉的，要不然的話，服務員看到了以後會覺得你是一個門外漢，也會偷偷笑話你的。 來源：華人頭條B 來源：用戶4231156243184

作者簡介：  郭彥雄，男，1954年生於保定市。當代作家(筆名：郭子，郭力，燕雄……)河北大學中文系畢業。 1973年開始發表作品，同年到市群藝館與苑紀久辦文藝刊物《保定文藝》任編輯。1979年市文聯成立與苑紀久到市文聯創辦文學刊物《蓮池》。苑紀久任主編，毛兆晃，夏昊任副主編，我任編輯兼《大千世界》報編委。1983年到輔導部(後改為創聯部丿韓映山部長，周渺，我副部長。作品曾在《人民文學》，《詩刊》，《詞刊》及各省市文學期刊上發表小說，詩歌，劇本，文學評論等300多萬字。現為中國作家協會會員，中國格律詩學會會員，中國音樂文學學會會員，中國詩歌學會會員……作品曾被多家選刊選登並多次獲全國，省市獎。己出版著作：《郭彥雄文集》十一卷，由中國《作家出版社》出版。 雪的記憶 雪花飛揚着記憶 讓我的雙眼產生迷離 久違了的季節頻率 白色的表達純潔了飄泊的思緒 一年一度的人生輪回 冷冷暖暖的春秋節氣 穿過幾千年的長長歷史 一路長歌短吟的風流亮麗 時間糾纏着生命的深邃 白色的語言翻譯着內心秘密 沿着六角花瓣的幽韻走去 就會醉倒在春夢的芬芳里 挽着歲月的新枝綠葉 選擇明天風雨兼程一路奔去 把未來交給春天，把微笑 交給冬季，將心語織進晨曦 怒放的花朵一生只有一次 在這抽象，簡潔的一個短季 你讓飛翔的翅膀 去佐證人生與你的重要意義 大雪    此時我佇立於雪的中央...

4 月 17 日，昆明市晉寧區古城村舉行傳統 " 米線節 "，系列活動之一的 " 鮮花尋寶 " 也同時舉辦。主辦方將獎品藏在一噸新鮮玫瑰花瓣中，吸引民眾前來 " 尋寶 " 。中新社記者 任東 攝 4 月 17 日，市民身穿古裝在 " 花瓣雨 " 中祈福。當日，昆明市晉寧區古城村舉行傳統...

​導語：貴州大山發現一個拱形山洞，里面有座古老房屋，做什麼用的？ 貴州安順市有着典型的喀斯特地貌，江河峽谷、峰叢石林、地表溶洞等自然景觀，吸引了許多遊客前去！同時，這里也有着濃郁的民俗風情，特色的手工藝，讓每一個遊客都能感受到一場與眾不同的旅程。 雪靈谷發現安順的一座大山上，有一個圓拱形山洞，不大，也不深，但是里面卻建了一座古老的房屋。從外面看去，房子有些年代了，已經蒙上了灰塵，不知道是做什麼用的？ 先來看看山洞的構造，天然形成的山洞，洞口處的岩石，可以看得風雨侵蝕的痕跡，怪石嶙峋，形狀奇特。岩石縫里，還長着綠樹灌木，為山洞增添了綠意。洞口外面，也有一株綠樹苗。 山洞中的房子，是用木質修建的，還蓋了屋瓦，應該很久沒有人打掃了。不知道這座老房子，做什麼用的？是寺廟，還是住房？有人說是寺廟，因為屋前是一處燒香祭拜的地方；也有人說是住房，前面燒香處是神龕，後面的房子是住所。 山洞外面，有一條之字形小路，蜿蜒曲折，從山下通到這個山洞中。從遠處看去，這座山並不高大，山洞就像是開在山體上的一個天然大門。但是當你從山下爬上去，看似不遠的距離，卻要走挺久的。 不說別的，這里的自然風光是很美的，山下有農田，山上要奇石、山洞，很適合徒步觀賞。貴州的安順是世界上典型的喀斯特地貌集中地區，暗河泉水星羅棋布，100多個瀑布、1200多個地表溶洞密佈，構成一幅幅絢麗多姿的立體畫卷。 去安順旅遊，景點人太多，所以最好玩的還是不知名的山野之地，可以看到最自然的風景，體驗當地的民俗風情，而不是景區包裝出來的風景民俗。 來源：華人頭條B 來源：雪靈谷探險

旗袍達人走進牡丹園賞花。 中新社記者 泱波 攝 年輕人在牡丹園中畫牡丹。 中新社記者 泱波 攝 牡丹園中舞龍。 中新社記者 泱波 攝 當天，3.5萬餘名遊客入園賞花，欣賞地方特色民俗表演，品味風情小吃，游覽漁家風光。中新社記者 泱波 攝 4月13日，主題為「賞國色天香·品漁家風情」的2019洪澤湖牡丹文化藝術節在江蘇淮安西順河舉辦，來自當地的旗袍達人、舞龍隊、健身愛好者走進西順河牡丹園，踏青賞花。據瞭解，西順河牡丹園占地近200畝，共栽植10大色系10大花型120個品種近8000株觀賞牡丹和3萬余株油用牡丹，同期開展賞牡丹、畫牡丹、攝牡丹、唱牡丹歌等一系列互動，為傳統文化民俗提供良好的傳承展示平台。西順河鎮位於煙波浩淼的洪澤湖東北畔，淮河文化、運河文化、漁家文化在此碰撞交融，展現出多元、復合、包容、開放、多姿多彩的特色。 來源：華人頭條B 來源：中新網-江蘇

哈尼族是一個勤勞智慧的民族，有着悠久的歷史和燦爛的文化，從哈尼族婦女豐富多彩的服飾中，我們能夠看到她們淳樸的民風民俗和深刻的民族內涵。 曾有學者把哈尼族服飾贊譽為穿戴神話，顧名思義，哈尼族人穿的是歷史，戴的是神話。在其多彩多姿的服飾上，每一個花樣圖案往往都記載着一個神話傳說或民間故事，或喻指開天闢地，或暗示祖先遷徙，或表白某種崇尚…… 時過境遷，今天的我們已經很難完整地解讀出哈尼族服飾中每個花紋配飾所承載的文化內涵，然而我們仍可以很直觀的通過其紛繁的裝飾和精緻的紋樣，去領略哈尼服飾之美。 下面，小編就帶你去欣賞元陽的哈尼族服飾之美，去領略那一件件跨越時空卻趨於平凡的藝術作品。 愛倮支系 分佈於元陽縣新街、勝村、攀枝花一帶，婦女頭盤兩條與黑線編成的辮子，少女只盤一條鞭子。黑布包頭的後腦下垂一條長約60厘米的彩穗帶，纏於頭頂後，紅、黃、藍、綠、白、紫的綵帶垂至眉際。上衣以自織自染土布或從市場上購買的藍布做成斜襟緊身衣，前擺短，後擺長，袖子長及手腕，胸襟邊沿和袖口邊繡花紋，再外加一件坎肩。 愛倮姑娘出嫁盛裝 少女盛裝時，衣服加上一件鑲銀泡的龜式馬甲，其中釘在胸前的圖案象徵「生命起源」，顯得華貴，下穿直筒土布長褲。 愛倮婦女服飾 愛倮支系得名於東觀音山哈尼族語的稱呼，視藍天與大山森林同色，因此，藍色底板也是愛倮服飾的基調，胸襟上彎彎的繡飾象徵彩虹。 愛倮女童裝 倮畢支系 分佈於元陽縣東部鄉鎮。少女通常頭戴通頂布帽或銀泡帽,即帽子「襖叢」。少女上身一般穿斜襟衣，披掛坎肩，套上圍腰，繞着脖頸掛上銀梳銀鏈。坎肩，哈尼名「寒袩」，坎肩只有後擺，與衣服後擺等長，前面是兩條對稱襟帶，手掌寬，無扣，底端縫成包。圍腰「濕褡」，圍腰上窄下寬呈六邊舌面形，上沿多繡花紋，其他各邊沿繡花比較簡潔。少女下身穿大襠褲，並套腳套。腳套「髁帛」，上端口徑大於下端，下端繡花紋圖案，整體為黑底配藍色花紋。 ...

富陽開啟「新勞動教育」研學旅行 左手學習，右手劈柴這里的小學生拜農戶為老師 到山上挖筍、採茶，去田里拔草、摘野菜，用鄉村土鍋灶燒菜……4月12日，杭州富陽富春七小五（八）班的47名學生走進富陽區洞橋鎮賢德村的農戶家，開啟了兩天一夜的「新勞動教育」研學旅行。 這是杭州市富陽區嘗試把新勞動教育融入鄉村振興的開端。昨天，「全國新勞動教育實踐基地」在洞橋鎮正式授牌。今後，富陽區將組織近44000餘名三至八年級學生，每年開展一至兩次類似的「新勞動教育」研學旅行，讓學生們進農村、入農戶、下農田，體驗農事活動、感受民俗民風。 這里的饅頭比城里的好吃 有股荷香的味道 「將篾絲穿進去，再拉一下。」在洞橋鎮賢德村施家3號，一位篾匠師傅身邊圍着10個孩子，他正在教孩子們用竹子編蒸架。看了一兩遍，孩子們便迫不及待地動手嘗試，十幾分鍾後，一個個竹編簡易蒸架就成型了。 「這是我第一次做竹編，原來這麼簡單。」13歲的王瑾鈺告訴錢報記者，這是自己第一次和大家們一起住到鄉村農戶家，大家都很興奮，「主人是一對和藹的爺爺奶奶，講了很多傳說故事給我們聽。我們去他們家的田里幫忙播種蔬菜，還看到了一些以前沒見過的老物件。」王瑾鈺笑着說，自己發現這里的饅頭比城里的好吃，有種荷香的味道，但做起來可不容易了。 除了施家3號，在賢德村還有四戶人家也正熱鬧着。這次研學旅行，富春七小五（八）班的47名學生分成了五個小組，分別入住到了五個農戶家，跟着主人體驗了各式各樣的田野課程，有的去山上挖筍、採茶，有的到田里拔草、摘野菜，還學砍柴挑擔…… 他們離開了父母的庇護 好像瞬間長大了 「中午吃的菜也都是孩子們親手做的，每個學生至少做一道。農戶在旁邊指導他們，比如怎麼用大鍋灶、加調料的份量怎麼掌控。」富春七小五（八）班班主任方意琴說，如果家長在身邊很可能會為孩子代勞，但其實孩子們自己動手做的菜也很好吃。「吃完飯，每個小組的孩子們還會主動分工，抹桌子、掃地、洗碗，配合得很好。」方意琴說，起初自己也擔心，孩子們到了農戶家，太調皮怎麼辦，結果發現他們離開了父母的庇護，卻好像瞬間長大了。 「可惜時間太短了，希望下次還能再來。」王瑾鈺在自己的農夫日記里寫道。今天下午，首批參加「新勞動教育」研學旅行的47個學生踏上了返程。但這不是結束，恰恰是富陽推廣「新勞動教育」研學旅行的開始。 富陽將培育1000個 「新勞動教育」研學旅行示範農戶 當天，「全國新勞動教育實踐基地」在洞橋鎮正式授牌，同時，發佈了《新勞動教育實踐基地研學方案》的洞橋版。 富陽區教育局局長宋國勝表示，富陽將依託「農戶＋」和「村鎮＋」兩種模式，組織學生進農村、入農戶、下農田，與農戶同吃、同住、同勞動，讓那些有一技之長的農戶成為孩子們的勞動課老師。 身為「新勞動教育」的提出者，富春七小校長章振樂解釋說，「新勞動「的「新」體現為在新時代，將自然教育、財商教育、休閒教育、娛樂教育等內容都納入勞動教育的范疇，讓學生在真實情境下的學習中樹立正確的勞動觀。「比如，原來的勞動教育可能只教會學生50元錢是怎麼賺來的，但現在，孩子們也要學會怎麼合理使用好這筆錢？比如，怎麼更好地休閒，讓勞動發揮更大的價值？」 來源：華人頭條A 來源：中國網

「潑糞節」無疑是開掛民族一個特殊的節日，在潑糞節當天很多人從各地趕來，他們會聚在孟買的街頭，甚至不少外國人也會慕名而來。 印度的「潑糞節」其實也是一項民俗節日，起源於印度安德拉邦，每年安德拉邦地區春節過後（印度歷的最後一天），當地的居民就會蒐集牛糞。而且當地有錢的大戶人家還會專門從外地用馬車拉來幾車的牛糞，並且拉得越多證明其社會地位越高，財力也頗為豐厚。無論當地的平民還是有錢有權的人家，蒐集牛糞就是為了給「潑糞節」做好準備。 這個習俗起源於印度神話中濕婆神與女神巴卓卡莉的婚姻糾葛。 據傳，濕婆神與女神墜入愛河，濕婆神為逗弄女神，突然宣佈終生不娶。不想，此舉激怒了女神和她的同族們，族人們決定用牛糞餅來教訓一下濕婆神，戰爭最終以兩人的婚禮而告終。 為了紀念此事，卡魯帕拉村每年都會舉辦「牛糞大戰」，並且仿照當時的場景，將村民分為兩隊，相互奮力投擲牛糞攻擊。「戰鬥」中雖然會有人受傷，但村民們相信，該儀式能給他們帶來健康與繁榮。 在印度教中，牛是十分神聖的，印度教中禁止人們食用牛肉，牛在古印度人們心中有特殊的象徵意義。在古印度人心中，牛十分的無私，它把一生都奉獻給了人類，牛奶可以代替母乳餵養嬰兒，牛奶還能加工製作成乳油、奶酪等食品，為人們補充蛋白和脂肪。除了母牛產出牛乳造福古印度人民外，公牛更是印度人民生活的好夥伴，公牛除了耕地種田之外，牛的排泄物更是莊稼的優質肥料。 你能接受得了這個習俗嗎？歡迎大家評論區討論。 來源：華人頭條A 來源：憶陽雲兒

上有天堂，下有蘇杭 用風景如畫來形容杭州一點也不為過 這里有着江南小調時的建築 還有風味獨特的杭幫菜 杭州都有哪些好玩有趣的地方？ 在飛舞着櫻花的四月，來一場和春天的約會吧！ 浙大紫金港校區 春天是櫻花飛舞的季節，來杭州你也能找尋到櫻花的蹤跡。清風拂過，櫻花飄揚~浙大的櫻花盛開在綿綿春雨後，在溫暖的陽光下猶如粉晶的霧。 西湖 說起杭州這個地方很多人，首先就會想起的一個地方就是西湖，賞西湖風光，西湖的水波碧無暇，自然風光美如畫，西湖也被國家評為5A級風景區，西湖周圍最出名的景觀大家應該也不陌生，就是雷峰塔，在《白蛇傳》這個傳說里，雷峰塔是用來鎮壓白娘子的。 斷橋 據說斷橋建於唐朝，一端跨着北山路，另一端接通白堤，在斷橋上走一走西湖好風光，西湖上一到季節便會綻放荷花，齊艷無比，荷花清香，覓人心脾，西湖荷花居多，有「十里荷花之名」，西湖周圍，綠葉交錯，有各種樹種，還有許多名樹，達到300多年以上的樹齡的樹高達180多顆，西湖此地有白居易、蘇東坡、林和靖、柳永等詩人留下的詩詞。 烏鎮 烏鎮這個地方的建築就是典型的江南水鄉，國家5A級旅遊風景區，烏鎮的歷史悠久，鎮上景色優美，那些建築，一下就讓人理解為什麼古代皇帝都喜歡江南巡遊了，當地有許多民間工藝品十分具有特色，當地的民俗風情也十分有意思，元宵走橋，中元河燈等節日風俗，感受當地民俗風情，一定要來這溫柔的江南水鎮，夜晚的烏鎮更為它鋪上了一層神秘的面紗，燈光照在街上，讓人恍惚回到了古代的感覺，烏鎮是杭州之行不可錯過的哦。 西塘古鎮 西塘歷史悠久，是國家5A級旅遊景區，古鎮到處都刻有歷史滄桑的痕跡，鎮子上有許多民間工藝品，和許多值得參觀的旅遊景點，鎮內還有許多受保護的珍稀樹木，古鎮樹齡最長的是兩棵明代的銀杏，距今已有六百多年歷史，它見證了整個古鎮的歷史發展。 千島湖 千湖島也是新安江水庫，島嶼面積共409平方千米。是國家5A級旅遊景點，地方風景優美，山清水秀，風光無限好，當地還有許多養殖魚群，商品魚養殖每年達到90萬噸。 橫店 橫店這個地方是各大影視劇取景之地，是集飲食、觀光、旅遊休閒為一體的觀光場所，國家5A級旅遊景區，里面有各大取景之地，去到當地也非常容易偶遇到明星哦！ 來源：華人頭條B 來源：咔咔就走

4月7日，泰國又出新消息！ 泰國還將延長簽證費減免政策的時間 從之前的2019年4月30日 將延長到2019年10月30日 要知道免費落地簽等於 3頓泰國菜+2次馬殺雞！ 超級劃算！ 而泰國一年一度的盛會潑水節 也即將到來了 到了非去不可的時候了！ 厭倦了城市里朝九晚五的乏味 不如來一場轟轟烈烈的狂歡 泰國潑水節究竟應該怎麼玩？ 游俠客泰國站的團隊 為此傷透了腦筋 只是「機票＋酒店」？ NO!NO!NO! 我們想做點不一樣的 一場異國狂歡 是深入瞭解一個國家的最好方式 而我們想做的 是讓每一位來到泰國的人 能感受到更加純正傳統的民俗文化 真正融入當地人的生活 選寺廟作為集合點 我們是有私心的 ▼ 學着像當地人一樣堆沙塔、插錢樹 聆聽僧侶誦經，祈求新年萬事順遂 腕間綁着的吉祥繩，承載着最虔誠的心 這個夏天，這間廟宇，這個角落 在泰國新年 體驗泰北潑水節的佛教儀式 選最熱鬧的街道作為遊行路線 我們是有信心的 ▼ 想要讓你們開心玩 想要你們放肆撒歡 融入當地人的潑水大戰 提前兩個月就預定的皮卡車 讓你做這條街上最亮的那一個 還有提前給你的 來自泰國的物料包 標志手環腕帶方便識別 專屬T恤衫，濕身也不怕 必備防水袋，多功能頭巾 戰鬥武器，水桶水槍 配備齊全，好上「戰場」！ 多種參與模式 讓你一次玩過癮 ▼ 1. 皮卡車移動戰隊 給你一輛酷炫拉風的敞篷皮卡 接下來就是你的戰場，盡情撒潑 站在皮卡車的制高點，給路人猝不及防的透心涼 2. 固定古城堡壘駐點 位於塔佩門下，獨一無二的游俠客大本營 在大本營 不間斷的水源供應助你潑個痛快 水果飲料補充體力讓你元氣滿滿 3. 步行遊街方隊 精選路線遊玩潑水狂歡核心地帶 百人團戰，聚在一起互潑歡樂之水 男女老少都醉心於酣暢淋漓的"水戰" 除了人群聚集，戰鬥場面激烈 還能飽覽城中眾多寺廟古跡 為什麼泰國要過潑水節？ 宋干節又稱潑水節 是泰國全年最重要、最具特色的節日 這不僅是泰國新年 也是傣族及其他東南亞國家 一年中最重要的節日 不同的地方說法不同 但根源其實都來自宗教 與我們的春節一樣 辭舊迎新是宋干節的主題 最適合參與潑水節的地方是哪里？ 要論泰國潑水節哪里最有氣氛 那必須是古城清邁，沒有之一 清邁潑水節有幾大「泰國之最」 傳統儀式最地道，官方活動最多 最有泰國味 連很多泰國本地人也會前往清邁 慶祝這場節日盛典 獨一無二的旅行 一場無與倫比的狂歡 宗教民俗碰撞放縱狂歡 我們都為你准備好了 來源：華人頭條B 來源：游俠客官方賬號

4月7日，泰國又出新消息！ 泰國還將延長簽證費減免政策的時間 從之前的2019年4月30日 將延長到2019年10月30日 要知道免費落地簽等於 3頓泰國菜+2次馬殺雞！ 超級劃算！ 而泰國一年一度的盛會潑水節 也即將到來了 到了非去不可的時候了！ 厭倦了城市里朝九晚五的乏味 不如來一場轟轟烈烈的狂歡 泰國潑水節究竟應該怎麼玩？ 游俠客泰國站的團隊 為此傷透了腦筋 只是「機票＋酒店」？ NO!NO!NO! 我們想做點不一樣的 一場異國狂歡 是深入瞭解一個國家的最好方式 而我們想做的 是讓每一位來到泰國的人 能感受到更加純正傳統的民俗文化 真正融入當地人的生活 選寺廟作為集合點 我們是有私心的 ▼ 學着像當地人一樣堆沙塔、插錢樹 聆聽僧侶誦經，祈求新年萬事順遂 腕間綁着的吉祥繩，承載着最虔誠的心 這個夏天，這間廟宇，這個角落 在泰國新年 體驗泰北潑水節的佛教儀式 選最熱鬧的街道作為遊行路線 我們是有信心的 ▼ 想要讓你們開心玩 想要你們放肆撒歡 融入當地人的潑水大戰 提前兩個月就預定的皮卡車 讓你做這條街上最亮的那一個 還有提前給你的 來自泰國的物料包 標志手環腕帶方便識別 專屬T恤衫，濕身也不怕 必備防水袋，多功能頭巾 戰鬥武器，水桶水槍 配備齊全，好上「戰場」！ 多種參與模式 讓你一次玩過癮 ▼ 1. 皮卡車移動戰隊 給你一輛酷炫拉風的敞篷皮卡 接下來就是你的戰場，盡情撒潑 站在皮卡車的制高點，給路人猝不及防的透心涼 2. 固定古城堡壘駐點 位於塔佩門下，獨一無二的游俠客大本營 在大本營 不間斷的水源供應助你潑個痛快 水果飲料補充體力讓你元氣滿滿 3. 步行遊街方隊 精選路線遊玩潑水狂歡核心地帶 百人團戰，聚在一起互潑歡樂之水 男女老少都醉心於酣暢淋漓的"水戰" 除了人群聚集，戰鬥場面激烈 還能飽覽城中眾多寺廟古跡 為什麼泰國要過潑水節？ 宋干節又稱潑水節 是泰國全年最重要、最具特色的節日 這不僅是泰國新年 也是傣族及其他東南亞國家 一年中最重要的節日 不同的地方說法不同 但根源其實都來自宗教 與我們的春節一樣 辭舊迎新是宋干節的主題 最適合參與潑水節的地方是哪里？ 要論泰國潑水節哪里最有氣氛 那必須是古城清邁，沒有之一 清邁潑水節有幾大「泰國之最」 傳統儀式最地道，官方活動最多 最有泰國味 連很多泰國本地人也會前往清邁 慶祝這場節日盛典 獨一無二的旅行 一場無與倫比的狂歡 宗教民俗碰撞放縱狂歡 我們都為你准備好了 來源：華人頭條B 來源：游俠客官方賬號

日本的四月也有不少祭典喔，這些祭典遍佈日本各地，在此向大家介紹五個日本最知名的祭典。 高知・鯉魚旗渡河 這個祭典是有名的壯觀呢！大約有數百隻的鯉魚旗橫跨著四萬十川，是每一年許多人朝聖的大祭典～ 十川鯉魚旗渡河 時間：4月15日(日)~5月12日(一) 地點：高知四萬十川 岐阜・HINKOKO祭 有500年歷史的HINKOKO祭上演建速須佐之男命擊退八岐大蛇的人偶戲，原本的用意是祈求五穀豐收，後來這個節慶就變成了岐阜縣的無形民俗文化遺產。 ひんここ祭り 時間：每年4月的第2個星期日及11月23日 地點：岐阜大矢田神社 北海道・衣優曼帖的火祭春版 這是北海道的愛奴民族祭典，祈禱儀式後點燃巨大火把。在火把的照亮下，愛奴民族舞蹈及音樂熱情地展開。祭典全程都是在戶外舉辦，是個很有魄力的壯觀祭典。 イオマンテの火まつり春バージョン 時間：4月21日(六)~6月30日(六) 地點：北海道阿寒湖 青森・弘前櫻花季 弘前櫻花祭被譽為日本第一的櫻花祭，可以見識到櫻花覆蓋的美麗隧道以及1882年栽植日本最古老的染井吉野櫻。除此之外，也有津輕三味線全國大會和津輕五大民謠大會等活動。 弘前さくらまつり 時間：4月21日(六)~5月6日(日) 地點：青森弘前公園 熊本・武田流騎射流鏑馬 最熱血及技術難度最高的祭典，就非武田流騎射流鏑馬莫屬了。身穿武田流盔甲的武士騎在快馬上，再向距離150公尺的目標射3隻箭。 武田流騎射流鏑馬 時間：4月24日左右的假日及10月17日 地點：熊本水前寺成趣園 沒想到日本的四月也是熱鬧滾滾吧？那麼不妨安排個祭典之旅吧～ 來源：華人頭條B 來源：kiko的旅行日記

2019年3月留影 來源：華人頭條B 來源：幸福親子閱讀阿芳

了清明小長假， 你是回鄉掃墓，追念先人； 還是出去踏青遊玩呢？ 出去玩你可能用得着這個 春遊識花、拍花、朋友圈詩詞文案都給你准備了！ 習俗篇 清明在由一個節氣轉變為一個節日的過程中，融合了上巳節踏青、祛災闢邪，寒食節紀念逝者等風俗習慣，發展成了一個內涵復雜，風俗眾多的節日。 於是乎，在這個春暖花開的日子里，人們可以做的事情實在是太多啦。讓我們來細數先人留給我們的習俗中，屬於清明的到底有多少吧。 祭祖 「三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」明《帝京景物略》 中華民族以孝為先，清明時節，草木萌動，氣清景明，萬物皆顯，此時節人們紛紛掃墓祭祖，撫今追昔。 清明祭祖掃墓（《中國民間美術全集·繪畫卷》） 踏青 四月清明，春回大地，萬物復蘇，到郊外遠足，腳踏青草，觀賞春色，一抒在嚴冬以來的郁結心胸。 《曲水流觴圖》 放風箏 民間傳說將風箏送上天空，將線剪斷，任憑清風把它們送往天涯海角，這樣能除病消災，給自己帶來好運。 殘冬京華圖（王大觀） 打鞦韆 打鞦韆，在南北朝時就已流行，唐代以來更是盛行於大江南北。打鞦韆還可以培養勇敢精神，一直受人們喜愛。 ...

文/ 海德格爾 海拔1150米，在南黑森林一片開闊的高地的陡坡上，有一所小小的滑雪屋。小屋的地基寬6米，長7米。 低矮的屋頂下面分出三個房間：廚房，臥室和書房。在對面同樣陡的坡地上以及兩坡間狹窄的谷地里稀稀拉拉地散落着屋檐極力向外凸起的農舍。沿着坡地上去，高山草原和牧場伸展着，一直伸展到長滿杉樹的森林，古老，高聳入雲，色彩幽深。上面是夏日明淨的天空，兩只蒼鷹在明媚的陽光下大回轉地翱翔。 這就是我的工作世界——以來訪者和夏季獵奇者觀察的眼光看。我自己壓根就沒有觀察風景的概念，從來沒有。我是在大的季節起伏中經驗它每個小時的變化，經驗它晝夜交替的變化。厚重的山脈，山脈原始岩石的堅韌，緩緩生長着的杉樹，山地原野開滿鮮花的明媚而又肅穆的壯麗，在遼闊的秋夜中山溪的流水潺潺，深雪表面嚴格的單純，所有這一切景象都擁入腦際，潤入心田，在那上面，與它們的交相激盪貫通了日常此在。  這仍舊不是什麼沉浸在享受和藝術感受的願景中，而只是讓自身的此在進入到他的勞作中，只有勞作才能敞開山林中氣象萬千的空間。勞作的過程始終專心致志於山林中萬千氣象的生成。  在冬天的深夜，當猛烈的暴風雪鋪天蓋地地襲來，在小屋周圍打着旋兒怒號，然後，哲學的高潮就到來了。然後，哲學的追問不可避免地變得簡潔而又本質。對任何思想的鑽研都不可能不堅韌和不尖銳。其語言風格也會努力像聳立的松樹抵抗着風暴那樣挺拔。  哲學勞作並不是一個怪異之人用來消磨時間的癖好。它實在是內屬地處在農人勞作的中心。當年輕的農人拖着沉重的獸角雪橇爬上坡，隨後又驚恐地把雪橇上的山毛櫸木材卸下來堆放在他的屋前時，當牧人緩步而又若有所思地把他的牧群趕上山坡時，當農人在他的農舍里修補無數片房頂用的木瓦以期與原木瓦儘量無異時，那麼我的勞作與他們的勞作屬於同一個方式。它根植於農人，與農人的勞作直接相關。城里來的人，只要他與一位農人長談一次，他就會認為自己屈尊「深入百姓」了。 當我有時在傍晚勞作的間隙與農人們圍着爐灶坐在一起或坐在神龕下的桌旁時，我們通常一言不發。我們沉默地抽着我們的菸鬥。期間也許偶爾蹦出一句，林子里的伐木活現在結束了，昨天夜里有賊光顧雞棚了，明天也許一頭母牛要產犢了，歐米農人挨打了，氣候馬上要「翻臉」了，我自己的勞作與黑森林及黑森林的人有內在的歸屬，這種歸屬有上百年的淵源，是基於無可替代的阿雷曼—施瓦本鄉土情結。 城里人做一次所謂的鄉下小憩就「激動」得不得了。然而我全部的勞作都受到這山野世界以及山野里農人的負載和引導。現在，我在山上的勞作時有中斷，較長時間的中斷，事務性商談，學術旅行，學術研討，還有在這里進行的教學活動等等。但是，只要我又回到山上，在回到山居此在的第一個小時，先前追問中的整個世界就迫不及待地湧上心頭，並且與中斷前的脈絡一摸一樣。我簡直處於情不自禁的境地，對深陷於其中的隱秘的律令根本就不自覺。城里人常常感到納悶兒，怎麼可能長時間地在山林壞繞的農人中間過着單調的形隻影單的生活。然而這卻不是什麼形隻影單，但大概可以說是孤寂。在大城市里，盡管人們可以很輕率地說自己幾乎比任何地方的人都孤單，但他在那里從不可能有真正的孤寂。因為孤寂具有母於自己（ureigene）的力量，它不是把我們分成單個的人，而是把整個此在放歸一切風物之本質的寬闊的近旁。  在外面，人們可以易如反掌地通過報紙和雜誌就「出名」。這種做法至今還是最保險的途徑，在這條途徑上，你可以隨心所欲地沉溺於曲解任何東西，隨即再將其徹底忘掉就是。  相反，農人要是唸著你，他一定是直截了當、毫不含糊和不折不扣的忠誠。最近，山上一位年邁的農婦剛剛去世。她常常找我閒聊，她喜歡和我在一起是想向我翻騰村里的陳年往事。在她強悍、形象的語言里還存活着許多老字和一些箴言，這些東西，當今村上的青年人已經摸不着頭腦，如此鮮活的語言不可避免地失傳了。就在去年的時候，這位農婦還常常以八十三歲的高齡爬上高坡來看我——當我整星期地一個人在小屋里生活的時候。她來我這兒，如她所說，就是要看一下我是不是還在那里，或者，會不會突然來「個人」偷了我。她去世的當夜還在和自己的親屬談天。就在她行將告別人世的前一個半小時，他還委託他們向「教授先生」表示問候。這種惦念，不知要比一家世界性報刊對我的所謂的哲學進行最機敏的「報導」高出多少倍。 城市世界已滑向墮落異端的危險境地。圍繞着農人世界和農人的此在問題常常表現出一種很響亮、很起勁，也很吊人胃口的悲天憫人，糾纏不休地關心這關心那。但這恰恰掩蓋了眼下唯一亟須做的事：與農人的此在保持距離，現在比以往任何時候都亟須聽任農人自己的律動；為了杜絕有關民族性、鄉土性的胡拉硬扯的學術騙局——請撒開手。農人根本就不需要也不想要城市人這套殷勤莫名的做派。農人需要也想要的是，對他們自己的本真和特立獨行表示出有所羞怯的分寸。但是，城里新來的和常來的人當中的許多人——尤其是滑雪愛好者，這些人如今在村上和莊戶家的一舉一動顯出到這里「尋開心」的樣子，這里成了他們大城市人享樂的殿堂。如此這般的舉動在一個夜晚擊碎的東西要比用幾十年時間進行的有關什麼民族性、民俗的科學教唆還要來的多。  讓我們丟開所有故作屈尊的討好行為和虛假的民族性喧囂——讓我們學會認真地對待山民的那種簡潔、堅韌的此在吧。然後它才又向我們言說。 最近，我收到柏林大學發來的第二封邀請函。在這種情況下，我從城里回到山上小屋。我要聽聽大山、森林和農家說什麼。為此，我去老朋友那里，一位七十五歲的農夫。他從報紙上看到了柏林的聘請一事。猜他說什麼？他清澈的眸子里閃出堅定的目光緩慢地在我的目光中移動，嘴緊閉着，用他忠誠而又鎮定的手拍了拍我的肩膀——幾乎無從察覺地搖了搖頭。想比這是在說：沒商量，不！ —END— 來源：華人頭條A 來源：心宜善

說到伊犁，人們想到的都是伊犁河谷，那個「塞上江南」。殊不知，伊犁的草原一樣出色！每當夏季來臨，伊犁的草原綿延數十里，展緩起伏，花美草綠，超然絕美！ 今天， 我們就來談談伊犁的兩個草原， 喀拉峻草原和那拉提草原。 喀拉峻草原以高山草原和峽谷水庫為主，那拉提草原則是河穀草原和高山草原的結合。 簡單來說， 喀拉峻草原的花更美， 那拉提草原的草更美。 夏季伊犁•一半是花海 喀拉峻草原 人們都說，新疆最美的草原是喀拉峻草原，它是唯一沒有經過人為污染，也沒有商業化的大草原。 以山地草甸為主，地勢起伏和緩，視野開闊，芳草萋萋，繁花似錦，無垠無際。山頂是渾然一體向南傾斜的高台地貌，猶如一座懸空草場。 在這里，可以嗅到青草的清新和野花的清香，體驗世外淨土、人間仙境。 喀拉峻草原很大，而且草質特別好。夏季水草豐茂，氣候涼爽，蚊蠅少，很多牲畜都來這里度夏。 夏季伊犁•一半是草綠 那拉提草原 ...

漳州開發區這兒的年味真的很濃，這過年幾天，天天有不同的活動，就在我們小區後面的公園進行，俺們年初三去逛了，這年初四又去了。 公園門口有民意調查，我們回答了民意調查問卷，得到了兩個福袋。 女子隊舞龍表演。 西遊記里的人物踩着高蹺上場了。 老年隊的舞蹈表演的相當認真，個個體型都是一級的棒！ 多漂亮！好美！ 好自信！我欣賞！ 老公推着母親向園子深處走去。 美麗的三角梅三角梅綻放在浮橋邊，浮橋的那一頭是茶社。 到了茶社，我們坐下來，喝茶、嘗荷、聽歌，他們拉唱的好認真呀。 園里還有木偶表演，剛剛結束了，說下午還有。 突然想起昨天美食體驗區的老伯說今天還有打米粿表演，趕緊跑過去，這可不能錯過，它是閩南過年的一大傳統。 還好他們正在打！ 蒸孰的糯米飯放到石臼中，用木錘打下去。 另一個人，將糯米飯翻個身！ 再打下去！就這樣要經過千錘百煉。 接下來還要熬糖，當糖入水即可結成薄冰時就熬好了。 然後迅速倒入舂爛的糯米飯中。 再用力快速攪拌，直到全部融入就完成了。 感覺這打米粿真的是要體力的。 來源：華人頭條A 來源：挪紅