Tag: 維納斯

來源：78動漫

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今日（5月27日），適用於《三國志14》及《三國志14威力加強版套裝》的「維納斯假期」聯動武將DLC已經上線，此次DLC追加武將：綾音、霞、瑪莉、海咲。 Steam商城頁面截圖： 《三國志14》、《三國志14威力加強版套裝》中作為新武將在劇本中登場的武將數據。與《DEAD OR ALIVE Xtreme Venus Vacation》的聯動內容。常夏樂園的維納斯們在《三國志14》登場! ※本下載內容中追加的武將數據無法編輯。 擁有擅長捕獲的個性「追兵」並以發動奇襲見長的綾音；擁有優秀的武力和統率力，憑借提升機動力和不會負傷、戰死、被俘虜的獨特個性「逃兵」將敵人玩弄於股掌之上的霞；擁有能夠大幅提升周圍部隊防禦力的獨特個性「獻身」，與強力遠距離攻擊的瑪莉蘿絲；擁有在擢用探索中被大幅優待的獨特個性「如今」並對內政特化的海咲等角色，強大與美貌兼備的各位維納斯在「三國志」的世界中綻放異彩。 ▼追加武將 綾音、霞、瑪莉、海咲 ▼使用方法 在「從新開始」的「選擇劇本畫面」中選擇劇本後，從「武將設定」的「讓新武將登場」選擇武將使其在遊戲中登場。可以在「配置新武將」中安排在任意據點、或讓其所屬於已經存在的勢力。 付費DLC：追加稱霸戰記劇本「兗州爭奪戰」與「平定荊南」事件組合！ 稱霸戰記劇本「兗州爭奪戰」以194年4月為舞台，描繪欲奪回兗州的曹操和企圖以兗州為中心而擴展勢力的呂布之間的戰爭。「平定荊南」事件組合則將追加包含「江陵攻防」、「平定零陵」等劉備平定荊南的5個新事件。 ※DLC下載內容為「三國志14 季票2」內含之產品。請留意重復購入。 免費更新：馬超於潼關之戰大獲全勝的假想劇本「錦馬超展翅高飛」！ 劇本「錦馬超展翅高飛」是於2021年1月到2月間在日本實施的「假想劇本大募集」中所選出的212年6月的假想劇本。 劇情：馬超於潼關討伐曹操報仇雪恨後，乘勝追擊進軍洛陽。曹操歿後曹丕繼位，其露骨的強硬態度引起曹彰反抗。獻帝亦畏懼曹丕，故與荀彧等人一同逃往洛陽。 此外事件編輯功能也在本次免費更新中追加功能，玩家可設定OR、AND、有無義兄弟或血緣關系、是否擁有地利、異民族從屬等發生條件。 《三國志14》「維納斯假期」聯動武將DLC、假想劇本「錦馬超展翅高飛」以及稱霸戰記劇本「兗州爭奪戰」與「平定荊南」事件組合已於今日上線，感興趣的玩家可以關注一下，也可以點擊此處查看官網。 來源：3DMGAME

新品價格    16,280円(稅込) 發售日期    2021年6月 廠商    EVOLUTION·TOY 製品仕様 彩色済み完成品フィギュア 【サイズ】全高約37cm 【素材】PVC 【セット內容一覧】 フィギュア本體 クインスター：1 解説 「炎ジュン」が搭乗するグレートマジンガーのサポート役的な女性型ロボット「ビューナスA」がソフビ製ビッグスケールフィギュアで登場！！ 大きいだけじゃない、劇中作畫のサイズ比を意識しており、GABMシリーズの「グレートマジンガー」、GSBMシリーズの「ボスボロット」等と並べれて飾れるサイズになっているので、それらを持っているユーザーにとって、見逃せない製品となっています。 頭部に合體し、コックピットとなる「クインスター」ならびにパイロット「炎ジュン」も再現しています。 「GSBM ビューナスA」にご期待下さい！！ 來源：78動漫

目前，《死或生沙灘排球維納斯假期》新女神「七海（ななみ）」已經正式公布，該角色的CV為島袋美由利。 根據官方介紹，新女神七海在街上被星探發掘，然後來到了維納斯群島，是人氣角色美咲的同學，與美咲談到了維納斯群島的主人。 感興趣的玩家可以嘗試一下《死或生沙灘排球維納斯假期》這款遊戲。 來源：3DMGAME

伊曼努爾·列維納斯 （1906年1月12日—1995年12月25日） 1 哲學史上的坐標 他本是立陶宛人，比薩特小半歲，卻直到薩特為代表的存在主義衰退之時，他才完成了他的代表作。在上世紀六七十年代，後現代主義哲學掀起了反主體性的高潮，列維納斯卻要捍衛主體性，乃至重建形上學，這讓他在當代法國哲學乃至當時哲學中看起來是一股「逆流」。 他曾向胡塞爾學習現象學並遇到海德格爾，成為法國最要研究胡、海二人的學者。後來，他成了現象學的「叛徒」，雖然他運用了很多現象學，但更深刻地批判了現象學；他幾乎從不提及薩特，尤其是在他的代表作中，但他的理論和薩特多有共鳴。這一切，和他是一個在歐洲經歷二戰的猶太人有莫大關係。 他斷言，過去的西方哲學的本體論都是使倫理關係從屬於認識關係，也就使正義屈從於自由。在他看來，這種視域是一種權力關係，是一種比技術更悠久和深遠的控制與專斷。海德格爾所謂西方哲學最大的問題是遺忘了「存在」，列維納斯表示反對，認為最大的問題是遺忘了「善」。為此，他力圖改變傳統。 2 自我與生存 當法國哲學用各種反對宏大敘事的理論為時政爭論不休時，列維納斯卻從現象學一貫的起點出發探尋一種總體性，即從我的生存發現和他人的倫理關係，乃至無限性。 從存在論看，他仍將人與自然的關係視為最本源的關係。他筆下的自然不是薩特所謂自在存在那樣未顯現的世界，而是海德格爾那充滿因緣關係的世界。身體，是我和世界關係的中心。有了身體，才有vivre de qch（朱剛教授譯為「享受……」，這顯得過於樂觀；江緒林先生譯為「以……為生」，則顯得過於庸俗。）如果譯為「活於……」，可以表現出這種意向性的對像是無規定性的，這比海德格爾工具性的世界更為本源。它首先接收外在性，而非後現代主義批判的構造外部：「身體的本質就是實現我在大地上的棲息」。這既非海德格爾欣賞的荷爾德林所謂詩意地棲居，身體在此表現出了它的匱乏性；亦非薩特所謂自為對自在不斷地超越，而是身體不得不依附於外界，從而成為自我。 借用法語的反身代詞的se+動詞，列維納斯論證了身體因事物引起的情緒，其實總是自己引起的情緒。他以此批判海德格爾所謂的「此在」雖富有情緒，卻不足以證明他人的實存；即便向死而生，也是無關他人的生死。他認為，這種「活於……」是無常的，因為與他人無關，也就不能建立形上學。 而他所謂的形上學應當以倫理為本，看來從德國古典哲學乃至中世紀後，形上學就不復存在。列維納斯不會是無政府主義，因為這個詞的法語和「無常」都是anarchique，也即無序、無端；同時，這意味著從根本上反對一元論，世界沒有同一個開端，同一個本質。我的身體卻標誌著一個開端：面向他人的和平。 3 他人與倫理 以後現代主義為代表的哲學，當時聚焦於人際關係，目的在於解構而非建構，因而幾乎沒有倫理學。不論是在認識論還是在存在論的意義上，他人不僅外在於我，而且我無法與之融為一體。與梅洛—龐蒂贊同基督教所謂道成肉身相反，列維納斯認為他人顯現的是上帝的高度：「神聖的維度在人類的面容上打開。」這其實意味著異質性：一方面，兩者之間有絕對的鴻溝；另一方面，兩者之間有絕對的責任。這樣的道德哲學在康德、薩特那里都可以找到。 若非如此，我總能找理由把責任推給其他存在，我將自己抽象成了空洞的存在，我的意義依賴於其他存在，如同海德格爾批判的「常人」。然而，人們沒有意識到這正是存在者之間融通的結果，而消除存在者之間的界限正是海德格爾畢生追求；更為荒謬的是，他承認人的「共在」，卻因為「常人」而反對珉拄制，將希望寄託於強權，自己卻淪為了「常人」。於是，列維納斯從兩種時間性展開他的倫理學。 （一）共時性 在世界上，他人的具體顯現是「面容」。這不一定是誰的臉，不是我意識中的現象，而是他人「呈現自身的樣貌」。後來，德希達用眼睛、臉等身體之間的關係作出補充，他們其實仍然基於薩特的「注視」來實現主體之間的互相理解。下文從三方面具體論述—— 1. 表現方面。列維納斯將他人與我的關係分為三種：屈從、實在抵抗與倫理抵抗。第三種關係看似最弱卻是最根本的抵抗，也最合列維納斯心意。這可以在基督教對羅馬帝國、甘地和本雅明對資本主義的抵抗中找到實踐證明。 2. 行為方面。他認為負罪之人有三種最有力的武器：懺悔、告解和善舉。這三種行為猶如不可分割的三位一體，三樣不可分開的武器，否則無法到達靈魂懺悔的定境。這三種行為並非因為我直接犯下了罪過，而是為了獲得他人的諒解與寬恕。這並非哈貝馬斯所謂的交往行為，而是內在超越：通過心中的神，救贖心中的人。正如摩西對以色列人說：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上。也不是在海外。這話離你甚近，就在你口中，在你心里，使你可遵行。」在現實中，只能看到他人的面容，而不能通達他人的總體。這就像大乘佛法所說：「所謂眾生,即非眾生,是名眾生。」故此，列維納斯才會說：「彌賽亞就是我。成為我，就是成為彌賽亞。」 3. 價值方面。他人的實存並不為我提供更多可能性，而是顯現了我的不可能性，他人作為無限性超越了我的有限性。他人和我的對立首先不是他人的強大，而是他人是無力的、赤裸的。這顛倒了主流哲學對自我受他人壓迫的理解，薩特「他人即是地獄」的名言在這變成了「自我即是地獄」。其實，列維納斯是強調了他人的對象性，尤其肉體性；即便再強大的人，仍然會被別人當成工具，仍然可以被別人殺死。於是又和主流哲學不同，列維納斯認為自我面對他人的面容感到的不是自身的匱乏，而是自身的不正當性。他批判西方哲學將責任建立在存在關係上，對他人的責任其實是對自己的責任，那麼我與他人根本上只是利害關係。可見，他的道德不能像薩特那樣出於自由選擇，而是重申了康德第二條道德律：把人當成目的而非工具。 然而，這就缺乏黑格爾倫理學那樣的現實性，其實是道德觀而非倫理學。誠然，非存在的關係當然是非權力關係的，但這就無法建立共同體，無法像他所說的世界本是和平，終將歸於和平。 （二）歷時性 「他人」早已成為歐陸哲學最基本的問題之一，但迄今為止唯有列維納斯將「生育」作為「他人」問題中的關鍵。列維納斯說，生育的意義首先在於倫理，進而在於政治。生育，不僅僅是生理意義上的繁殖，在根本上這意味著朝向未來的無限時間。我生育使我變成了他人，不論是克隆基因，還是像數據傳輸那樣保存思想和精神，那都已經不再是原來的我。唯此，有限的自我才能超越他人的面容，乃至超越我的死亡。 4 內在的矛盾 列維納斯的哲學強烈地表現了兩大思想淵源及其矛盾：古希臘的自我觀與希伯來的為他精神。首先，我對他人絕對的責任意味著人們只能「相濡以沫」，不能「相忘於江湖」。這不但壓制了人與自然本源的關係，而且限定了世界的可能性，也就背離了多元論的前提。 他可能意識到了沒有互相理解就無法建立主體間性，所以還是尋求語言的幫助。他認為語言中蘊含了倫理關係，而這才是語言的本質：懇求與呼喚。這顯然和哈貝馬斯不同，列維納斯認為人們互相理解基於情感，而非基於辯論或商談。然而，他們回到了語言的一元論，在此之中展開的多元其實只是多樣性。不同的是，哈貝馬斯基於語用學，列維納斯則基於語義學，確立了和摩西、康德一樣的戒律，首要的就是不得殺人。 問題是，語言恰恰是他所批判的傳統根基，他無法避免他指出過的矛盾：理論希望讓存在原原本本地顯現，實際卻總是消出了存在的差異性。而我對他人永遠背負這種道德，永遠有負罪感，如列維納斯所言，我成了他人的人質。這不是朱剛教授所說的經濟學模式，而是猶太教的經典救贖觀：只有拯救所有人，才能拯救自己。 恰似地藏王菩薩的精神：地獄不空，誓不成佛。但是，列維納斯的絕對責任基於主體間絕對的鴻溝，絕對責任無法自行消除，那麼救贖也無法完成，即便是精神解脫。 來源：無羈之彈 作者：千手關叔 ●復旦教授寫的「不必讀」書單火了：人生有涯，書是讀不盡的，讀盡也無用 ●為什麼現在的年輕人不喜歡哲學？ ●馬保國現象：一個傳統武術江湖人士的人設特徵解讀 ●曹剛 | 花唄借唄：資本的道德紅線在哪里？ ●鄧曉芒 | 從一段相聲段子看中國人的思維方式 來源：kknews紀念列維納斯逝世25週年：論列維納斯的身體哲學

作為九大古都之一的大同，曾是北魏首都，遼、金陪都，也是歷代兵家必爭之地，一直享有「巍然重鎮」，「北方鎖鑰」之譽。這里的每一座古剎都有故事，不過有一個傳說說，大同的靈氣有七分都藏在華嚴寺里。 華嚴寺位於大同古城內，始建於遼代，寺院根據大乘佛教的經典《華嚴經》而命名，是中國現存年代較早、保存較完整的一座遼金寺廟建築群。分為上華嚴寺和下華嚴寺，其實連在一起，整體也不大。坐西向東，主要是因為契丹人崇拜太陽「以西為尊」的習俗。主要看點是上華嚴寺的大雄寶殿和下華嚴寺薄伽教藏殿。 大雄寶殿面闊九間，進深五間，單體建築面積達1559平方米，矗立在4米餘高的台上，是現存最大的古代單檐木結構建築。正脊上有兩隻高達4.5米的琉璃鴟吻（鴟chī），北邊是金代遺物，南邊為明代製作，比故宮太和殿上的鴟吻還要大。相傳鴟吻是龍的第九個兒子，喜登高望遠，又能吞火，所以古代木質建築正脊兩側都端坐鴟吻，保平安吉祥。最為傳奇的是，整座大殿是遼代的基礎，金代的殿堂，明代的塑像，清代的壁畫，四朝合一，在全國僅此一例。 大殿內部則採用減柱法構造，四壁上共有21幅巨型清代壁畫。全長875.2米，5000多個人物展示了釋迦牟尼從出生到成道的傳記。殿頂為清代彩繪平棋，1012塊紋飾無一雷同，令人讚嘆。 下寺大殿為薄伽教藏殿，是華嚴寺最早的一座建築，為遼代華嚴寺的藏經殿。雖然從規模上比不上大雄寶殿，但在古建築研究者和愛好者的心目中地位更高。薄伽教藏殿建面闊五間，進深四間，殿內佛壇上布列遼代彩塑31尊。 在佛壇上的諸菩薩像中有一尊面帶微笑的「合掌露齒」脅侍菩薩像最為生動，成為薄伽教藏殿傲以示人的遼塑珍品。該塑像高約兩米，赤足站立在蓮花台上，體態豐盈、上身薄袒、肘懸飄帶、髮束高冠、身姿略側、頸項微斜、雙目半睜、朱唇小開、兩手合十、舉至胸前、露齒微笑，是被稱為「東方維納斯」的「華嚴一寶」。 寺中華嚴寶塔也是僅次於應縣木塔的第二大木質結構的寺塔建築，對外開放的，分地上3層，可登高遠望，俯瞰古城全景。登上塔頂傳統與現代僅僅被一道城牆隔開，城內的古樸建築以及正在拆砌的老房和修建的仿古建築，讓人很好的領略了古城的傳統魅力。而放眼遠 望城 外，林立著的各式現代建築又衝擊著你的視覺體驗。 地下1層被稱為千佛地宮，佛像全部由純銅打造，據說使用了上百噸銅。地宮的正中央，供奉著一座舍利塔。金碧輝煌，著實令人讚嘆不已。 寺院牆外是店舖的吵得頭疼的街頭歌曲，牆里靜的只有屋檐上的鈴鐺隨風作響，真正的鬧中取靜。而且沒有看到一個功德箱，也沒有碰到僧人，適合一個人去坐半天。 來源：kknews​不出名的大同華嚴寺，竟有一尊東方維納斯，四朝合一的大雄寶殿

根據新消息，《死或生沙灘排球：維納斯假期》將聯動《三國志14 with威力加強版》。是的，你沒有看錯，這兩款遊戲看似並無關聯的遊戲真的要准備聯動了。 大家都知道《三國志14with威力加強版》屬於《三國志》系列作品，是一款戰略遊戲，而《死或生沙灘排球：維納斯假期》卻是一款帶有休閒意義的女神沙灘排球遊戲，共同點是都屬於光榮特庫摩旗下作品，這兩者的聯動又會碰撞出什麼樣的火花呢？ 《死或生沙灘排球：維納斯假期》中的角色將扮演成《三國志14》里的登場人物，還加入了模仿《三國志14》角色的泳衣，房間也可以定製，即將公布更多細節。至於《死或生沙灘排球：維納斯假期》中的角色加入《三國志14》，目前仍在考慮中，有待《三國志14》團隊公布。 《三國志14 with威力加強版》將於12月10日推出，登陸PS4/NS/Steam平台，預計光榮官方未來還會公開與《死或生沙灘排球:維納斯假期》聯動的更多情報。 來源：3DMGAME

根據光榮特庫摩和《碧藍航線》官方公開的新消息，《死或生沙灘排球維納斯假期》正在使用HoloLens 2開發新模式，目前與《碧藍航線》聯動的部分新情報也已經公開，以下為具體細節。 光榮特庫摩表示：《死或生沙灘排球維納斯假期》正在使用HoloLens 2開發Mixed Reality（MR、混合現實）模式，這種新模式可以讓玩家和角色交流時更有現實感和親近感，就像是面對面交談一樣，還請大家期待一下。 此外，與《碧藍航線》聯動的部分新情報也已經公開，官方宣布：《死或生沙灘排球維納斯假期》美咲將參戰《碧藍航線》，還公開了一張角色設定圖。 《死或生沙灘排球維納斯假期》將於2020年11月26日與《碧藍航線》開展聯動活動，敬請期待。 來源：3DMGAME

今日（12月5日），日本光榮特庫摩公開了《死或生沙灘排球維納斯假期》新角色「小百合」的一系列新消息。據悉，新角色「小百合」有着鄰家溫柔姐姐的氣息，而且同樣擁有非常傲人的身材。 據悉，這位24歲的新女神「小百合」是一名「看護師」，身高162cm，喜歡豆製品等食物，生日為3月31日，三位指數為：B98/W59/H92。這位女神總是面帶微笑，言行舉止也給人一種鄰家溫柔姐姐的感覺。 根據官方介紹，《死或生沙灘排球維納斯假期》新角色「小百合」未來將加入扭蛋池，作為一名SSR角色，感興趣的玩家可以點擊此處查看更多細節。 來源：3DMGAME

上周末《超時空要塞》舉辦了25周年的LIVE，萬代旗下的FIGURE SPIRITS KUJI也順勢推出了兩個系列的『MacrossF-another mythical world-side Ranka Lee-』和『MacrossF-another mythical world-side Sheryl Nome-』賞品，分別會在10月和11月發售，這次官方請來了在動畫中擔任人設的江端里沙設計兩款希臘神話維納斯造型的蘭歌李和雪露，每次抽選是5909日元共分ABC三賞。 MacrossF-another mythical world-side Ranka Lee- 維納斯蘭歌李白 維納斯蘭歌李黑 維納斯蘭歌李橙 > MacrossF-another mythical world-side Sheryl Nome- 來源：和邪社