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徐向前元帥回信。 （綿陽市檔案館供圖） 在綿陽市檔案館，收藏著徐向前元帥的一封親筆信。信封上，收信人為董家志與戴理軒，落款為人民革命軍事委員會總政治部。這封信寫了什麼？綿陽市檔案館館長湯克斌向我們講述了這件檔案背後的故事。□四川日報全媒體記者袁婧 「戴理軒、董家志同志：你們的來信收到了……目前國家財政經濟尚有困難，只希望你們保持我軍光榮的革命傳統，要盡你們的可能，努力於勞動生產，解決你們自己的生活問題，人民政府在可能的範圍內當設法幫助你們找生活之道。」徐向前在信中這樣寫道。 1960年底，住在綿陽泗王廟（今鐵牛廣場一帶）的戴理軒和董家志生活窘困，萬不得已，向老首長徐向前寫信述說生活情況，請求給予幫助。1961年2月，時任中央軍委副主席的徐向前給他們寫了回信。 湯克斌說，1959年至1961年正是三年困難時期，作為我軍領導人之一的徐向前，深知鼓勵、引導的重要性，他在回信中要求老部下「保持我軍光榮的革命傳統」，字里行間無不體現出徐帥顧全大局的高貴品質、艱苦奮鬥的優良作風、聯繫群眾的高尚情懷。 徐向前這樣要求別人，也是這樣要求自己的。三年困難時期，機關幹部糧食不夠吃，他和大家一樣，常吃一些代食品。有時候管理人員從徐帥身體健康著想，想為他買點肉食，他總是嚴肅地說：「全國人民都很困難，我們不能有絲毫特殊啊！」 徐向前穿衣服也不講究，領口、袖口常常是縫了又縫，補了又補。解放戰爭時期，他親手織的一件毛背心，一直穿了十幾年；一床被面直到洗破了才同意換下；常是一身普普通通的舊衣服……人民群眾為此親切地稱他為「布衣元帥」。 湯克斌說，這件珍貴的檔案充分展現了徐帥一貫艱苦樸素、勤儉節約的公僕本色——位高不自傲、功高不自居、名重不自恃。雖然現在物質生活條件得到了極大改善，但我們決不能丟掉自力更生、艱苦奮鬥的革命傳家寶。 來源：kknews對於兩位老部下的生活求助 徐向前元帥這封親筆回信寫了什麼

原標題： 【通知通告】關於繳納2021年度市直職工基本醫療保險大病救助保險費的通知 市直各有關單位、靈活就業參保人員： 為保障廣大城鎮職工基本醫療保險參保人員享受職工醫保大病救助保險待遇，根據《安陽市人民政府辦公室關於調整城鎮職工大病救助保險政策的通知》（安政辦〔2020〕5號）和安陽市醫療保障局、安陽市財政局、國家稅務總局安陽市稅務局《關於印發安陽市城鎮職工大病救助保險試行辦法的通知》(安醫保〔2020〕14號)有關規定，現就徵收2021年度（2021年7月1日至2022年6月30日）職工大病救助保險費有關事宜通知如下： 一、繳費範圍 市直參加城鎮職工基本醫療保險的所有人員。 二、繳費時間及標準 1、繳費時間。2021年1月1日至6月30日。 2、繳費標準：每人每年130元。 三、繳費辦法 1、申請參保人員個人帳戶餘額繳納大病保險費的單位，需向經辦機構申請後代扣代繳，因個人帳戶餘額不足未代扣成功的人員，應在規定時間內到稅務機關申報繳費。申請醫保帳戶代扣大病保險費電話2921661。 2、破產一次性清算繳費單位退休人員、建立個人醫保帳戶的靈活就業參保人員及領取失業金期間參加職工基本醫療保險的人員，年度大病保險費由經辦機構從參保人員個人帳戶中直接扣繳，因個人帳戶餘額不足未代扣成功的人員，應在規定時間內到稅務機關申報繳費。 3、其他參保單位及個人，應在規定時間內到稅務大廳繳費，或關注「河南稅務」微信公眾號，網上稅務局APP，申請網上自助繳費。 四、待遇享受時間及標準 1、待遇享受時間。2021年7月1日至2022年6月30日。 2、報銷比例。參保人員保險年度內發生超出市基本醫療保險統籌基金最高支付限額以上的合規醫療費用，由中國人壽安陽分公司按應結算費用的90%比例予以賠付。 3、限額標準。大病保險賠付金額為城鎮職工基本醫療保險基金最高支付限額6萬元以上至40萬元（含40萬元）部分。 五、工作要求 職工基本醫療保險大病救助保險是政府推行的一項惠民工程，是社會保障體系的重要組成部分，是對城鎮職工基本醫療保險制度的有效補充，能夠切實減輕參保職工的醫療費用負擔。各參保單位和個人要高度重視，充分認識到職工基本醫療保險大病救助保險的重要作用，積極做好政策宣傳，努力做到應繳盡繳、應保盡保。 安陽市社會醫療保險中心、國家稅務總局安陽市稅務局 來源: 安陽醫保 版權歸原作者，如有侵權請聯繫 值班編輯：郭聰 值班主任：王志鋒 主編：張鵬 新聞熱線：0372——3156006 來源：kknews提醒！這項費用繳納時間截止到6月30日

讓家鄉飛出更多新希望 ——道縣籍九旬老黨員15年捐贈近700萬元支教助學 湖南日報·新湖南客戶端記者 周倜 通訊員 姚雪琴 4月15日，一個熱鬧的建設項目啟動儀式在永州道縣洪塘營瑤族鄉中心小學舉行。 共5層，2個單元，20套住房，總面積達1450平方米、總預算為180餘萬元……位於深山的這所小學，將在下學期開學前落成第二棟漂亮的教師宿舍樓，來自成純光老人「愛的饋贈」也將多了一份。 通過視頻看到母校的變化，遠在深圳的成純光笑了。面對鄉親們的「感謝」，他只是親切地說了句「你們辛苦了」。 15年累計捐贈近700萬元用於支持家鄉教育。外人眼里的「慈善壯舉」，在這位從大山深處走出來的老黨員眼里，一切努力只源於「反哺家鄉」的情懷。 今年91歲的成純光是道縣洪塘營瑤族鄉灣子嶺村人，小學、中學均在當地就讀，直到1951年中學畢業，才帶著夢想從深山走出，來到湖北一所大學就讀。此後，他先後在湖北省財政廳、湖北省鶴峯縣林業局等單位工作，並光榮入黨。 成純光有7個子女，以前日子過得緊，「回報家鄉」只能是一件「心有餘而力不足」的事情。1992年，成純光退休。可「退休不褪色」，他心里總是牽掛著家鄉，期盼著自己能出上力，讓深山里飛出更多希望。 退休後，他和老伴加起來共有1萬元左右退休工資，兒女們也都爭氣，尤其是3個在深圳經商的兒子都幹得不錯，這讓成純光看到了實現心愿的「盼頭」，也再次感嘆「知識改變命運」。 「每當我想給學校再添點什麼時，我就找他們要，一人湊一部分。」談及每次找兒子們順利「要錢」，成純光感到很欣慰，「我自己的錢哪里夠喲，但我的兒子們從來沒有打過一句反口。」 成純光的捐贈之路從2006年起步，自捐贈70萬元用於母校綜合樓建設後，20萬元的電腦和圖書也陸續「到位」；2011年拿出35萬元修建第一棟宿舍樓，10年後的2021年，第二棟宿舍樓也開始啟動。如今，簡陋的母校早已舊貌換新顏，教學樓、教學設施、校園綠化、操場跑道，甚至飲水機、空調、自來水水管，都有成純光的「印記」。從2014年起，他還每年拿出1-2萬元，給家庭極度貧困的孩子們買新衣服。如此全面又細膩的愛，讓師生感動至極。 愛心，逐漸輻射。2019年，200萬元的注入讓洪塘營瑤族鄉中學有了1棟新的宿舍樓；2010年，他設立了洪塘營瑤族鄉助教助學獎，此後每年注入3-5萬元資金，用於獎勵瑤鄉優秀師生，扶助考上重點中學和重點本科的學生…… 「只要你們肯讀，我就會一直資助下去！」曾經他對家鄉的孩子們許下了這份承諾，孩子們也未讓他失望。在「成爺爺」的幫助下，15年來，洪塘營瑤族鄉已有120多名學子被本科院校錄取。 他的反哺精神，潤物無聲，影響著學子們。 曾接受過資助的楊懷美，深為成純光的無私與樸素所感染，2019年從吉首大學師範學院體育教育學專業畢業後，毅然選擇回到了自己「出發」的地方。如今，25歲他已是洪塘營瑤族鄉中心小學的一名體育老師，立志將自己的教育夢想扎在家鄉。 2011年4月，成純光曾回到母校洪塘營小學，種植了40棵桂花樹綠化校園，也寓意種下更多希望。 如今，「花兒開好了，小樹發新芽」，校園一片盎然生機。「今年想回學校看看」，是成純光的最大願望。 來源：kknews讓家鄉飛出更多新希望

近年來，福田區在扶貧協作方面打造了特色鮮明的對口幫扶「福田模式」，與廣東河源和平縣、新疆喀什塔縣和廣西河池羅城縣、環江縣「三地四縣」密切協作，創新思路，聚焦「人才支援、資金支持、產業合作」等領域精準施策，助力被幫扶地區高質量打贏脫貧攻堅戰。 變身「微商」抓產業找銷路 「厚植產業基礎，才是鞏固好脫貧成果的關鍵，也是與鄉村振興有效銜接的根本路徑。」翻看福田區派駐和平縣扶貧工作組組長、和平縣委常委何東輝的朋友圈可以看到，幾乎每一條內容都和扶貧有關，為了幫貧困村推銷百香果等農產品，他變身「微商」，在朋友圈找銷售渠道，代言推銷。 目前和平縣基本形成了「固本+開源、綠色+長效」的產業發展新格局，實現了從「輸血」向「造血」的轉變。在全國首創「福和直通車」消費扶貧讓利新模式，將消費扶貧總金額的10%返還給對應幫扶貧困村，直接增加村集體收入，打造貧困村「產業基金」。 2020年，和平縣原省定貧困村貧困戶人均可支配收入達到1.8萬多元，村集體收入由2015年的3萬元增加到30萬元，多的甚至達到百萬元以上。 精準施策助塔縣民生持續改善 自2015年對口幫扶塔縣以來，福田區因地制宜、精準施策，明確了「精準+長效、生態+科技」八字方針，投入財政扶貧專項資金2.7141億元，社會捐贈1.1億元，建成了一批標杆項目和精品工程。累計對塔縣44個貧困村的4047戶16505名在冊貧困人口進行精準幫扶，完成了2019年全縣整體脫貧摘帽目標。在建立長效脫貧機制、提高人口勞動技能、調整產業結構、智力扶貧、文化旅遊等領域實現創新突破。在福田區的援助下，塔縣面貌發生巨大變化，發展步伐明顯加快，民生持續改善。 激發實現脫貧致富內生動力 近年來，福田區投入幫扶資金2513萬元，為羅城建設了74個農村飲水安全項目。目前已全部竣工通水，解決了數萬人的安全飲水問題。 羅城是全國唯一仫佬族自治縣，有「中國野生毛葡萄之鄉」美譽，隨著種植面積逐年增加，產品銷路卻沒有保障。福田區派駐羅城縣扶貧幹部，現任羅城縣委常委、副縣長王福湘經過充分走訪調研，決定為羅城縣打造首個毛葡萄深加工及凍庫項目。項目投產後，在短短一個月內就消化了全縣毛葡萄三分之一的產能，徹底解決了長期困擾全縣的毛葡萄滯銷問題。 自2016年9月開展對口環江縣扶貧工作以來，福田區援建了一大批民生和產業項目：投入8000餘萬元援建10所學校，直接受益貧困學生達2848人；投入1624萬元對1203戶貧困戶危房進行改造；投入560萬元實施200個村屯（套）飲水安全鞏固提升項目，5.5萬人口受益。通過大型展銷活動、農超對接等多種形式，助銷環江縣特色農特產品約4200萬元，激發了貧困人口依靠自身努力實現脫貧致富的內生動力。 （來源：深圳特區報） 來源：kknews福田區助「三地四縣」脫貧奔康

轉自「中國經濟史研究」微信公眾號。 作者：劉光臨，香港嶺南大學教授；關棨勻，北京師範大學史學研究中心博士後。 內容提要：宋朝率先以間接稅作為國家財政體制的基礎，是世界史上第一個可持續的稅收國家，祛除了對勞役制和土地稅的依賴，這種新型的財政體制來源於安史之亂以後戰爭市場化與經濟貨幣化兩種趨勢的高度結合。本文借用熊彼特稅收國家的概念，詳論宋朝三百多年中如何完成從稅收國家向財政國家的過渡。一國軍事動員的貨幣化對整個國家根本模式的形成有著決定性影響，而由此引發的持久深入的財政危機則直接孕育了發達的榷賣制度和公共金融工具等制度創新。宋朝模式的最大意義在於國家可以通過有效率的稅收制度和複雜的信用工具從市場擴張中汲取財政資源，由是中央政府視經濟發展為急務，採用刺激市場擴張和城市消費等經濟政策，堪稱早期現代國家的成功典範。 來源：kknews劉光臨、關棨勻：唐宋變革與宋代財政國家丨202104-66（總第1634期）

「十三五」時期，美姑縣積極應對新冠肺炎疫情嚴重衝擊的風險挑戰，頂住經濟下行的大環境壓力，直面欠帳多、底子薄、任務重的局面，牢牢抓住 脫貧攻堅等重點工作，開創了跨越發展的新局面，取得了決戰脫貧攻堅、決勝全面小康決定性成 就，實現了「十三五」規劃的圓滿收官。 亮點一、五年來，美姑精準幫扶、激發動力，脫貧攻堅全面勝利 統籌投入各級財政扶貧專項資金28.96億元，先後開展技能培訓3.61萬人次，脫貧攻堅期間 轉移輸出勞動力47.58萬人次，實現勞務收入55.53億元。完成易地扶貧搬遷10694戶53223人，建 設彝家新寨6486戶，完成危房改造4444戶，住房功能提升7083戶。教育醫療扶貧成效顯著，實現 零因貧失輟學，「十免四補助」健康扶貧惠民政策全面落實，實現貧困人口免費體檢全覆蓋。貧 困戶「兩不愁、三保障」全面達標，全縣20652戶、10.25萬名貧困群眾全部脫貧，272個貧困村 全面退出，如期奪取脫貧攻堅收官全勝、退出摘帽，千百年來困擾美姑彝族群眾的絕對貧困、深 度貧困問題歷史性畫上句號。 亮點二、五年來，美姑立足實際、做優特色，轉型升級有序推進 立足農業養殖特色，深入挖掘地區發展潛力，持續鞏固「川牛羊」基地縣成果。引進省級龍 頭企業四川綠初原牧業等集團企業，依託州文旅投和環球佳釀公司，建成村級小酒坊24個，年產 值3000餘萬元。鞏固「川菜」基地縣目標，帶動全縣10萬餘畝圓根蘿蔔走進市場，因地制宜建成 現代種植業、現代養殖業現代林產業基地225個，借力電商平台，有效拓展了美姑特色農產品社 會扶貧和消費扶貧模式。 亮點三、五年來，美姑著眼特色、夯實基礎，城鄉面貌深刻變化 交通體系建設加快推進，樂西高速（美姑段）全線開工建設，實現全縣高速路「零」的突破 。村道「暢返不暢」路面整治工程全面完工。完成「鄉鄉通油路、村村通硬化路」目標，通鄉、 通村道路通暢率均達100%。市政基礎設施持續改善，鄉鎮集中式飲用水水源地「劃、立、治」和 飲水安全鞏固提升工程全面推進。農村「三類重點對象」危房改造實現應建盡建。實施廣播電視 網絡全覆蓋工程，實現貧困戶「戶戶通光纖」。完成彝家新寨和易地搬遷集中安置項目建設，促 進新型城鎮化健康發展，城鎮化率提升到20.9%。 記者：阿依 陳銳 美姑縣融媒體中心 來源：kknews「十三五」美姑「破浪衝刺」業績斐然——解讀美姑縣《政府工作報告》

（通訊員 任曉秋）為加快傳統媒體和新媒體的深度融合，提升基層媒體傳播力、引導力、影響力和公信力，強化新聞輿論陣地，更好滿足人民美好生活需要。根據全國、全省統一部署，在2019年12月底前，全省首批65個縣級融媒體中心建成並投入使用；2020年第2季度前，全省第二批64個縣級融媒體中心建成；到2020年12底前與全國基本同步實現全省全覆蓋。當中，州級財政共計投入2173萬元確保全州10縣市完成縣級融媒體中心建設任務和州、縣兩級互聯互通。其中，及時下達縣級融媒體中心1170萬元（中央資金1050萬元、省級資金100萬元、州級資金20萬元）支持建設。 為實現州、縣兩級媒體互聯互通，州級財政籌措資金1003萬元專項用於州級融媒體中心1、2期平台建設。一期建設主要為基礎平台，二期為媒體融合項目。通過平台再造和流程優化，實現了各種媒介資源、生產要素的有效整合，實現了信息內容、技術應用、平台終端、管理手段共融互通，形成了一體化布局、資源節約、移動優先和網上網下一體、內宣外宣聯動的全媒體傳播格局，推動了州級媒體平台和省級、縣級媒體平台深度融合。 近日，楚雄州10縣市全部通過省委宣傳部組織的縣級融媒體中心建設省級驗收。其中，元謀縣、雙柏縣、楚雄市、大姚縣、武定縣5個縣級融媒體中心獲得「優秀」等次，優秀率位居全省第一。各級媒體在2020年新冠肺炎疫情防控主要宣傳周期使用七彩雲發布新聞近6100篇（條），發稿量位居全省第一；使用七彩雲總發稿量5.4萬篇（條），總瀏覽量1535.4萬次，發稿量指標、影響力（閱讀量）指標位居全省第一。 來源：kknews州級財政籌措資金支持楚雄州融媒體建設成效顯著

近日，湖南省民政廳發布《關於擬推薦「全國農村留守兒童關愛保護和困境兒童保障工作先進集體和先進個人」的公示》，湖南省擬推薦全國農村留守兒童關愛保護和困境兒童保障工作7個先進集體和17名先進個人。 這項全國先進推薦面向在農村留守兒童關愛保護和困境兒童保障工作中作出突出貢獻、具有典型示範作用的集體和個人，包括各級農村留守兒童關愛保護和困境兒童保障工作領導協調機製成員單位機關、企事業單位及其工作人員，以及相關企業、社會組織、基層群眾性自治組織、公益機構、科研機構及有關人員。 一起來看看都是哪些集體和個人吧？有你認識的嗎？ 先 進 集 體 1、湖南省財政廳社會保障處 2、邵陽市民政局 3、永州市民政局 4、桂陽縣民政局 5、常德市未成年人社會保護中心 6、寧鄉市巷子口鎮人民政府 7、安化縣公安局冷市派出所 先 進 個 人 1、戴 靜（女） 長沙市第一社會福利院兒童福利科科長 2、王莉萍（女） 株洲市未成年人保護中心未保辦主任 3、陳 平（女） 湘鄉市泉塘鎮軍塘村兒童主任 4、陳亮偉 祁東縣啟航學校校長 5、王群英（女） 邵陽市家庭教育研究會會長 6、劉仁甫 武岡市民政局黨組書記、局長 7、袁干保 岳陽縣民政局黨組書記、局長 8、王 娟（女） 臨澧縣趙家巷村兒童主任 9、向愛玉（女，白族）桑植縣李家莊村兒童主任 10、王建平（女）益陽市關愛兒童協會會長 11、胡 茜（女，瑤族）汝城縣民政局兒童福利股股長 12、屈仁艷 （女）永州市冷水灘區未成年人救助保護中心主任 13、李艷芳（女） 中方縣新建鎮兒童督導員 14、彭紅梅（女） 雙峰縣民政局兒童福利股股長 15、田金珍（女，苗族）花垣縣吉衛鎮夜郎坪村兒童主任 16、張 薇（女，土家族）湘西州兒童福利指導中心黨支部書記、主任 17、羅 樂（女）湖南省樂善社會工作發展中心理事長 【來源：紅網】 版權歸原作者所有，向原創致敬 來源：kknews正在公示！全國先進，湖南擬推薦這7個集體和17名個人

#2.5億年前地球生命大滅絕或因鎳霧霾# 有時候，人類歷史會被自然災害來個強行剎車。 1250-1400年的小冰期，歐洲的黑死病和亞洲的#元朝#的覆滅，都跟這個小冰期有關係，而這個小冰期據說就是超級火山坦博拉火山爆發的引起的。 眾所周知，火山噴發所產生的火山灰和二氧化硫等物，含有氣溶膠，它可以在平流層中漂浮隨機可以傳播到全球，由於氣溶膠能夠吸收或散射輻射，因此全球氣候會受到產生嚴重影響。 清代#道光#年間的危機很大程度是受到火山爆發影響 清代道光年間，全世界好像都在受到1815年印度尼西亞坦博拉火山爆發有關，這是人類歷史上有記錄以來最大和最為致命的一次。 坦博拉火山爆發引起了全球氣溫驟降、持續降雨以及冰雹霜凍等，不僅引起了水稻作物的種植，也影響了乾旱作物的種植，因為降水過多的緣故。 當時，歐洲和北美也是如此，陷入糧食危機。 據保守的估計, 中國在1816年前後出現氣候突變，但最冷期出現在1870 - 1880年，冬季溫度比20世紀低了2度左右。 道光年間，由於嘉慶年間持續的白蓮教起義，讓清政府元氣大傷，但是隨機出現的小冰期讓清政府財政和人民生活陷入困境，這個時候英國發動了鴉片戰爭，也加劇了清政府經濟與社會危機，寒冷的氣候很大程度上影響了清政府的發展軌跡。 自然災害可以扭曲人類歷史發展 不得不說，當今社會發展除了污染、全球化、單邊政治之外，更不要忽視自然和生物危機，生物危機就是#新冠肺炎#，自然危機就是超級火山爆發，這可比疫情厲害多了，因為它直接威脅的是糧食生產。 來源：kknews歷史上的超級火山爆發造成元帝國滅亡和清帝國急劇衰落

現階段與既有生產力水平相適應的生產關係邏輯同世界歷史邏輯、現代化邏輯以及傳統社會的歷史邏輯一起共同融匯和構成了當代中國發展的客觀邏輯。這一客觀邏輯從根本上決定了當代中國哲學發展所面臨的歷史課題和任務。 1.當代中國發展的客觀邏輯 當代中國社會所經歷的現代化過程及其深刻變化有其客觀的內在邏輯。它受到四種邏輯的規定和制約，或者說，四種邏輯共同融匯和構成了當代中國現代化進程及其深刻變化的客觀的內在邏輯：其一，世界歷史邏輯；其二，現代化邏輯；其三，仍在某種程度上發揮一定作用的中國傳統社會的歷史邏輯；其四，中國現階段與既有生產力水平相適應的生產關係邏輯。 關於世界歷史邏輯。世界歷史具有廣義與狹義雙重內涵。前者是對包括所有國家和民族在內、從古至今的整個人類發展歷史的一般稱謂，後者則專指馬克思曾特別關注的、由資本主義生產方式所開創的現代意義的人類發展歷史，即諸民族國家依託世界市場和信息技術等中介在經濟、政治、文化等諸方面逐漸和愈益真正融為有機一體的歷史過程，也就是通常所說的經濟全球化的過程。在一定意義上，狹義的世界歷史就是民族國家和個人由地域性存在愈益轉變為世界歷史性存在的歷史。它的開創和發展給中國的歷史進程帶來了巨大的影響：首先，以帝國主義列強侵略戰爭的形式以及同殖民主義抗爭的形式被動融入世界歷史，並經過新民主主義革命和社會主義革命最終完成中國特色社會主義社會的創建；其次，推動和促進了中國的崛起，從而深刻地改變了既有的世界歷史格局。同時，與此相關聯，中國特色社會主義必須長期面對和解決世界歷史所內含的民族性與世界性、異質性與同質性、多樣性與統一性等諸種矛盾，並長期面對國際壟斷資本的霸權、極端民族主義和國家利己主義、地區和民族以及文化的衝突、高科技局部戰爭乃至全局性戰爭的危險等的挑戰。 關於現代化邏輯。近代以來，人類面臨的最大實踐課題就是現代化。所謂現代化，其實質內涵是人類歷史由古代社會向現代社會即由農業社會向工商社會、由自然經濟向商品、市場經濟的一種社會轉型，是一種現代社會和現代國家的構建。從思想理論來說，則是一種合理的「現代性」的塑造。這是人類歷史迄今發生的最為重大的變遷。這種轉型的最為根本的物質根源在於：人自身的生產力藉助於機器大工業特別是自然科學和技術的迅猛發展已經達到這樣一個關節點和高度——在人類所及的自然範圍內，人工因素已經開始決定性地壓倒自然因素，成為占優勢和主導地位的力量，以致相對於以往的人與周圍自然環境的關係而言，可以有某種理由說人類開始在總體上真正成了自然的「主體」。正如馬克思在《資本論》第一卷中所確認：「資本主義生產方式以人對自然的支配為前提。」為此所決定，主體性是現代性的前提、底蘊和基本原則。主體性的邏輯就是現代性的基本邏輯。近代以降，伴隨資本邏輯和技術的某種統治，主體性原則愈益被絕對化，導致「主體主義」和人類中心主義的盛行，其結果則是現代化或現代性的某種困境或危機。中國特色社會主義在一定意義上是歷史賦予中華民族的一種特殊的現代化道路或模式，即一個在歷史上長期以農業生產方式為主的經濟落後的大國趕超已開發國家、實現經濟和社會全面跨越式發展的一種社會形式和發展階段。因此，它為現代化的一般邏輯所規定。 關於中國傳統社會的歷史邏輯。現實是以往歷史的延續。中國傳統社會的歷史邏輯勢必或多或少規定和影響噹代中國發展的現實邏輯。中國經歷了數千年的所謂封建制。這種封建制以高度中央集權為主要特徵而同西方的封建制明顯區別開來。德國學者馬克斯·韋伯在其《經濟史綱》中認為，封建所有權的體現方式在東西方本質上是一致的，只是表現形式不同，即西方的體現是在財政基礎和貨幣經濟關係上，而東方的體現則是政治特權私人化，但實質都是通過封地授予制來實現，即封建制度通常把土地和領土權賜給那些能承擔封臣義務的人，藉以供養軍隊和行政管理官員，自己只收納貢賦。此外，還有一系列分封官職和特權的慣例。與韋伯這種強調東西方封建制的同一性的主張不同，馬克思似乎更注重東西方封建制的差異以及雙方各自獨有的特點。他為封建制制定的兩個標準是領主莊園制和世襲司法權。據此衡量，中國的封建制顯然不符合這樣的西方封建制標準。在《馬·柯瓦列夫斯基〈公社土地占有制，其解體的原因、進程和結果〉一書摘要》中，馬克思還用「實行非資本主義生產方式並以農業為主的國家」這樣的專門術語來稱謂印度等東方經濟落後國家（也應包括中國）的社會性質和社會制度，有意摒棄了「封建制」這一稱謂。同時，按照馬克思對法國農民階級狀況的分析，由於農民經濟的分散性，在農民經濟占主導地位的國家或歷史階段，其政治影響必然導致「行政權力支配社會」。這一分析，無疑也適用於中國歷史的實際，因此，可以被視為適用於中國傳統社會的歷史邏輯。中國特色社會主義是在半殖民地半封建社會的基礎上建立和發展起來的，而不是在純粹資本主義的基礎上建立和發展起來的，因而當代中國的現代化進程和社會發展顯然不可能完全或徹底擺脫中國傳統社會歷史邏輯的規定和影響。 關於中國現階段與既有生產力水平相適應的生產關係邏輯。馬克思將生產關係看作社會形態賴以建立的基礎和質的規定。據此，中國社會現存的生產關係邏輯特別是現存的生產資料所有制的邏輯從內部、從根本上規定了當代中國社會發展的現實邏輯，即中國現代化及其社會變遷的邏輯。在現階段，與生產力發展的水平和狀況相適應，中國所採取和實行的是公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。所以，就其內因而言，當代中國社會經濟乃至社會發展的邏輯可以在公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度中找到其主要的根源。 上述四種邏輯的相互關係是，世界歷史邏輯是一般，現代化邏輯是特殊，中國傳統社會的歷史邏輯和中國現階段的生產關係邏輯是個別。一方面，世界歷史邏輯包攝和規定了現代化邏輯，從而也從根本上包攝和規定了中國傳統社會的歷史邏輯和中國現階段的生產關係邏輯；另一方面，中國傳統社會的歷史邏輯特別是中國現階段的生產關係邏輯也構成了現代化邏輯和世界歷史邏輯賴以發揮作用的載體和基礎。它們相互交織、重疊和融匯，共同構成和具體體現了當代中國社會所經歷的現代化過程及其深刻變化的客觀內在邏輯。正是這種客觀的內在邏輯從根本上規定了當代中國改革開放和現代化建設實踐的罕見的複雜性、艱巨性和深刻性。當代中國波瀾壯闊的改革開放和現代化建設實踐正是在這一客觀邏輯的主導下加以展開。 基於當代中國發展的客觀邏輯來看當代中國哲學的發展，或許可以將當代中國哲學所面臨的歷史課題和任務歸結為三個最主要的方面：構建真正體現人與自然相統一的、當代形態的形上學，塑造合理的現代性特別是「中國現代性」，以及為個體的生命存在提供精神上的安身立命之所。 2.構建真正體現人與自然相統一的、當代形態的形上學 應該確認，構建真正體現人與自然相統一的、當代形態的形上學是當代哲學發展面臨的一項根本課題和任務，它既是對人類世界歷史邏輯的回應，同時也是從根基上對現代化邏輯以及中國傳統社會歷史邏輯特別是現階段中國社會生產關係邏輯的回應。 「形上學」一詞除了在與辯證法相對立、非辯證的思維方式的意義上被使用以外，通常被用來指專門以經驗之外或形上之物為對象的哲學學說。它無論在近代以前的西方哲學史中還是在中國的傳統哲學中都是哲學理論的主體部分或基礎領域和部門。然而，進入現代，伴隨傳統形上學的解體，哲學家們對待形上學的態度卻迥然而異，有的哲學家甚至否定形上學存在的合理性和必要性。那麼，這種構建的根據、必要性和意義何在？ 從理論上說，一般而論，如果說形上學的核心部分是所謂本體論或存在論，其對象主要是研究和回答亞里士多德在其《形上學》中所提出的「存在」之所以為「存在」以及「存在」所具有的諸特性，即整體世界的終極根源及其性質，那麼對其進行追索就是人類認識的永恆主題。在古代，人與自然天然聯繫，融為一體。人們持有的自然觀，也是包括人自身在內的廣義的自然觀。與此相適應，哲學作為知識的總匯，尚未分化出較為嚴格意義上的不同的分支和學科，哲學、形上學和存在論三者幾乎完全同一，而其認識的重心，必然是作為形而上對象的整體世界及其統一性。近代以來，伴隨社會實踐的發展，人不僅在實踐上而且也在理論上逐漸將自身同周圍的自然界區別開來，在這種情勢之下，哲學認識的重心愈益下移，從形而上遷移到形而下，並且產生出若干分支和學科，形成了系譜樹結構，由此形上學和存在論也演變成哲學的一個專門領域或專門學科。但即便如此，它們也仍構成整個哲學理論體系的核心和基礎，即笛卡爾所雲的哲學大樹的「樹根」，從而成為哲學家們事實上不可漠視和迴避的根本對象。 特殊而論，在當代，人類認識的重心在經歷了由古代的「存在」到近現代的「主體性」之後，仿佛又回到原初的起點上。人與作為世界終極根源或本體的「存在」的統一，愈益重新成為統領諸種哲學的直接的顯性主題，成為全部哲學有意無意、自覺不自覺地環繞的軸心或至高的價值追求。 總之，無論在何種意義上而言，也不管人們對其主觀態度如何，對「存在」及其與人相互關係的追尋始終是哲學認識面臨的一項根本課題和任務，只不過隨著社會實踐和認識重心的遷移時隱時現。 從實踐上說，這種構建既涉及人類歷史或世界歷史向何處去，現代化進程向何處去，也涉及個體生命的發展和完善，因為這三者歸根到底都要以人與自然的統一為前提。 人類歷史是整體自然界歷史的有機部分，而且與後者比較，具有極其短暫和有限的性質。恩格斯曾經依據當時既有的自然科學成果對人類歷史過程及其趨向作過整體性的描述。他在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》中認為，自然科學預言了地球本身存在的可能的末日和它適合居住狀況的相當肯定的末日，從而承認，人類歷史不僅有上升的過程，而且有下降的過程，只是「無論如何，我們離社會歷史開始下降的轉折點還相當遙遠」。但是，由於此後科學技術的迅猛發展，特別是生物技術與信息技術的結合已經使人類開始擁有修改DNA、重塑自身生命和他者生命形態的能力，人類歷史的發展或許已經瀕臨甚至處於這一轉折點。這無疑使重建形上學和存在論的任務變得空前迫切。 就現代化的發展狀況而言，社會作為人與自然相統一的形式，其發展和演變不能脫離整體世界的終極本體和根源。值得注意和重視的是，海德格爾曾直接將現代性的困境與「存在」的遺忘相聯繫，將「存在」的遺忘視為導致現代性困境的根本原因。他在《形上學導論》中認為，對「存在」的追問直接關係到歐洲乃至人類的命運。他甚至提出，我們人類或者有些民族蠅營狗苟，奮力於對存在者的最大操控，卻渾然不知其早已從「存在」處脫落，這是人類淪落的最內在和最強力的根源。應該說，這是一種深刻的洞見和警示。 最後，就與個體生命的關係而言，作為整體世界根源的「存在」是每個個體的終極安身立命之所。人與自然的統一歸根到底是人與整體世界之根源、與「存在」的統一，特別是每個現實的個體與「存在」的統一。張載提出「為天地立心，為生民立命」。這兩者其實有著內在的關聯：「立心」是「立命」的基礎、根據和前提。只有揭示和把握「天地之心」即作為整體世界根源的「存在」，個體生命的存在才能真正有所歸依和附麗。因此，所謂「立命」應是立於「天地之心」之處，也就是說，與作為整體世界根源的「存在」相統一。 如此看來，這種構建，不僅是當代哲學面臨的極其緊迫的根本任務，而且也是當代哲學的題中應有之義。 為了構建當代形態的形上學，需要深入反思和總結形上學特別是存在論學說史的歷史經驗，明晰傳統形上學的優長和主要侷限，特別是其由盛而衰的認識論原因，從而找到實現人與所謂「存在」相統一的合理方法和路徑。 海德格爾將西方傳統形上學的根本錯誤歸結為將對「存在」的研究變成對存在者的研究以及由此導致的對「存在」的遺忘。據此，他在《哲學論稿》中進一步從「主導問題」（什麼是存在者）轉變到「基礎問題」（什麼是「存在」），將以存在者（人）為開端轉變為以「本有」（「存在」）為開端。實際上，一般而言，對存在的研究只能通過對具體的存在者的研究來實現，舍此別無他途，因為作為世界終極根源或最高本體的「存在」就存在於包括人在內的、呈現為萬事萬物的具體存在者之中，而非存在於具體的存在者之外。因此，在筆者看來，西方傳統形上學的根本錯誤或許並不是海德格爾所雲的將對「存在」的研究變成對存在者的研究以及由此導致的對「存在」的遺忘，而是在於：脫離人這一現實的主體及其實踐活動去孤立地考察所謂「存在」本身，以致往往將所謂「存在」設定為一個特殊的獨立自存的存在物，從而導致其與現實世界的分離和二重化。不僅柏拉圖的「理念」是如此，而且亞里士多德的「本體」在一定程度上也是如此。而這種錯誤之所以發生，在方法論上則是因為背離和否定了本體論或存在論本身的基本矛盾。 在筆者看來，本體論或存在論的基本矛盾是普遍性與特殊性的矛盾（其量的表現是一與多的矛盾）。因此，普遍性與特殊性的關係應是把握「存在」、實現人與「存在」相統一的一個重要的和基本的方法。從學理上說，普遍性是「存在」本身的一種固有屬性，普遍性與特殊性的關係則表徵了「存在」與存在者的基本關係。在古希臘哲學中，亞里士多德已接近於對這一方法論的自覺。他在其《形上學》中曾明確地指出：「一切事物或即對成或為對成所組成，而『一與多』實為一切對成之起點。」在中國傳統哲學中，普遍性與特殊性的方法尤其得到了較為普遍的重視和運用。老子的萬物「得一」說 （《道德經》第二章），莊子的「萬物殊理」說（《莊子·則陽》），公孫龍子的「白馬非馬」說（《公孫龍子·白馬論》），永嘉禪師的「月映萬川」說（《禪宗永嘉集·證道歌》），程頤、朱熹等人的「理一萬殊」說（參閱程頤《易序》；《朱子語類》卷十八），等等，都是對普遍性與特殊性的關係的深刻闡釋。海德格爾否定「存在」是「最普遍者」，也否定對其通過普遍性與特殊性的關係來加以把握。他認為，普遍性與特殊性的方法和解釋實際上把握的是存在者之存在的狀態，而沒有真正接觸到「存在」本身。筆者以為，這種看法是難以成立的。 與構建當代形態的形上學的方法論相聯繫的，是實現人與「存在」相統一的具體路徑。在此方面，馬克思的實踐觀以及中國傳統哲學的心性論都為我們提供了重要的啟示。馬克思從人類的物質生活領域尋找社會存在和發展的根源，揭示了人類社會實踐活動特別是物質生產活動在人類歷史中的地位和作用，找到了人與自然界相統一的現實基礎，從而將人類歷史理解為人通過自身的實踐活動而生成的歷史，將被西方理念論傳統所推崇和作為世界本原的理念世界歸根於感性經驗的現實世界，從根本上揚棄和超越了西方以往的形上學。正如馬克思在其《1844年經濟學哲學手稿》中所宣告的：「因為在社會主義的人看來，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程，所以，關於他通過自身而誕生、關於他的產生過程，他有直觀的、無可辯駁的證明。因為人和自然界的實在性，即人對人說來作為自然界的存在以及自然界對人說來作為人的存在，已經變成實踐的、可以通過感覺直觀的，所以，關於某種異己的存在物、關於凌駕於自然界和人之上的存在物的問題，即包含著對自然界和人的非實在性的承認的問題，在實踐上已經成為不可能的了。」 與西方傳統形上學較為側重於從人自身之外尋找人與「存在」相統一的路徑不同，中國傳統哲學的心性論提供了一種人與「存在」相統一的內在路徑和模式。該論運用普遍性與特殊性的方法，認為具有普遍性的、作為世界之終極根源的「道」就存在於每個特殊的個體生命之中，「道」即每個特殊個體的心性。由此前提出發，它將人性區分為先天之本性和後天之習性，即孔子所雲的「性」與「習」，在將先天之性理解為「道」的體現的同時，將後天之性理解為主觀意志和社會環境等諸種後天主客觀因素影響和作用的結果，而將人的生命的發展和完善過程理解為通過內在反省和心性澄明而由後天習性復歸於先天本性的過程。這無論是在老子的「常德不離，復歸於嬰兒」，孔子的「大學之道，在明明德」，以及《易經》的「窮理、盡性，以至於命」，還是在惠能的「識心見性」中都得到了鮮明的體現。應該說，中國傳統哲學的心性論揭示了人與自然、人與「存在」相統一的內在根據，是中國文化和哲學數千年積澱的智慧結晶，對於實現人與「存在」的統一具有特殊的價值和意義，應在新的歷史條件下予以繼承、轉換和發展。 3.塑造合理的主體性，讓哲學成為安身立命之學 基於現代化進程以及現階段中國社會生產關係的客觀邏輯，當代中國哲學需要塑造或構建合理的現代性特別是中國現代性。 關於現代性的討論已經甚多。對於現代性的內在矛盾，哲學家、思想家們意見不一，歧見紛呈。在筆者看來，主體性（在廣義上說，應內含個體主體性、群體主體性和類主體性等各層次，也應內含互主體性）是現代性的底蘊和主要本質規定。而作為現代性規定的主體性的內在矛盾則是科學性與價值性的矛盾以及民族性與時代性的矛盾。在這里，民族性具體體現和表征本土性與域外性的矛盾，時代性則具體體現和表征傳統性與現代性的矛盾，這兩對矛盾相互交融、互為前提。據此，有理由認為，所謂塑造合理的現代性，在哲學上實際上就是塑造合理的主體性，就是認識和解決好科學性與價值性以及民族性與時代性的矛盾。 在當代，在世界範圍內，科學性與價值性的矛盾以及民族性與時代性的矛盾愈益彰顯。就科學性與價值性的矛盾而言，兩者的關係被愈益分離和割裂：一方面，價值性脫離了科學性的基礎，導致價值觀的異化，導致普遍物慾主義、資本邏輯宰治、諸種極端利己主義，如此等等；另一方面，科學性則脫離了合理的價值性的統攝，導致科學理性的異化，導致海德格爾所著力批判的、異己的技術「架構」或技術世界的統治，成為資本和各種極端利己主義滿足私慾和私利的工具。從而，貧富分化和階層、民族不平等現象加劇，公平正義遭到踐踏，和平發展受到威脅，生態環境受到破壞，以工業、科技和市場經濟為特徵的物質文明同以人文精神、道德理想和終極價值關懷為特徵的精神文化的對立愈加突出和尖銳。就民族性與時代性的矛盾而言，傳統性向現代性的轉換充滿坎坷，本土性與域外性或民族性與世界性的矛盾和衝突加劇。同時，民族性難以被充分賦予時代的特質和被提升到時代的高度，往往淪落和體現為孤立自閉的民族主義；而時代性則難以被民族化，脫離乃至在某種範圍內或某種程度上喪失賴以依託的民族根基。 鑒於科學性與價值性的矛盾以及民族性與時代性的矛盾的深化和加劇，當代哲學家和思想家們普遍承認現代性進而主體性自身蘊含著某種困境和危機。假若如此，那麼，需要深入揭示這種困境和危機的根源，並在此方面取得普遍的共識。 在筆者看來，說到底，主體性的困境和危機的根源是人這一主體自身的需要和慾望惡性膨脹的結果，是人未能真正成為自身的需要、慾望的主體的結果。近代以來，由於市場經濟的極致化和普遍統治，由於工業和科學、技術的高速發展，使人滿足自身需要和慾望的手段空前提高。與此相適應，人類的需要也空前增長，以致發生了質的變化，即如馬克思所曾深刻揭示的，對使用價值的追求變成了對價值的追求，由此導致在某一歷史階段或某種範圍內「致富欲和貪慾作為絕對的慾望占統治地位」。同時，飛速發展的科學技術也為貪慾和致富欲的滿足提供了有效的手段，與其緊密結合，從而進一步推動和加劇了其無止境的擴張和膨脹。據此，或許我們有理由認定，現代性乃至主體性的困境和危機的實質，是在市場經濟和科學技術愈益充分發展的條件下，由於人的需要的質變和慾望的無節制膨脹，人愈漸淪落為自身的需要和慾望的客體，而沒有成為其主體。因此，拯救現代性的某種困境和危機、引領現代化順利發展的關鍵應是重塑和構建一種合理的主體性，即「自我主體性」，使人自身真正成為自身需求和慾望的主人。 需要加以澄清的是，由於「主體性」原則及其絕對化在當代遭到了普遍的拒斥和批判，在通常的哲學意識中，人們甚至已習慣於將其與作為世界終極根源的「存在」相對立。其實，應予否定的是主體性原則的絕對化，而不是主體性原則本身。就主體性自身而言，它並不是外在於「存在」的某種規定或特性，而是「存在」本身的一個內在環節，是「存在」在社會歷史領域中藉以實現自身份化和統一的必要手段和中介。因此，決不能把主體性分離和排除到「存在」之外並將其與「存在」相對立。黑格爾在其《法哲學原理》中，曾特別論及了作為世界絕對終極目的的「善」與人的主體意志的關係。他指出：主體意志不是本來就是善的，而只有通過它的勞作才能變成其所是，因此，主體意志需要以善為目的來設定自身；另一方面，善如果缺少主體意志這一中介，就是某種沒有實在性的抽象，善只有憑藉主體意志，才能獲得自己的實在性。在這里，所謂「善」不過是「存在」的一種價值論的表述。撇開其倫理或道德色彩，黑格爾這一論述無非說明：主體性只有以「存在」為目的，才能夠稱得上或成其為真正的主體性，而「存在」只有以主體性為中介，才能夠在社會歷史領域內真正變成現實，從而具有其實在性。應該說，黑格爾將主體性視為他的「絕對精神」即所謂「存在」的一個內在環節，清晰地闡明了「主體性」與「存在」的相互關係，這一見解是十分合理和深刻的。 對於當代中國而言，塑造合理的現代性具體表現為塑造中國現代性。塑造中國現代性本質上是確立和高揚中華民族的主體性，是實現科學性與價值性的統一以及民族性與時代性的統一。 從現代性的視閾來看，中國的改革開放和社會主義現代化建設的歷史過程就是中國現代性的實際塑造和創生過程，就是確立和高揚中華民族主體性的過程以及不斷回答和解決科學性與價值性以及民族性與時代性的矛盾的過程。中國的改革開放和社會主義現代化建設所取得的成功經驗和偉大成就意味著中國現代性的初步生成、在世界歷史上的確立以及既有世界現代性話語體系的重釋和改寫。同時，中國現代性仍在塑造和繼續生成的過程中。歷史和現實經驗表明，現代化必將是一個長期的發展過程。由於這一過程與經濟全球化過程彼此交織，從而民族國家的命運與全人類的命運休戚與共，民族國家的現代化進程必然會遇到各種艱難險阻。在這種情勢之下，中國的改革開放和社會主義現代化建設無疑仍將繼續面臨許多嚴峻的困難和挑戰，而哲學在此過程中也必將不斷面臨和需要解決許多新的理論和實踐課題。 現代化及其過程的主體最終要落實到現實的個體。因此，與塑造合理的現代性相聯繫，當代中國哲學肩負「為生民立命」的歷史職責，即為個體生命提供精神家園和安身立命之所，使哲學自身真正成為安身立命之學。應該充分看到，近代以來，由於對「存在」的愈益淡漠和疏離以及主體性原則被片面化和絕對化，由於科學化、知識化和技術化的盛行，以及由於資本權力的侵染和影響，等等，就世界範圍而言哲學自身也遭遇了某種困境和危機，甚至在某種程度上喪失了自己的本己性和理應具有的功能，以致難以擔負起其所應擔負的歷史之責。鑒此，當代中國哲學應努力加強自身的改革和建設，在構建當代形態的形上學和塑造合理的主體性的同時，自覺順應哲學自身發展的倫理化趨勢，大力弘揚中華民族和人類所創造的傳統美德，弘揚社會主義核心價值觀，在努力提高全民族的理論思維水平的同時，下大氣力提高全民族的思想道德素質和全體社會公民的精神境界。應進一步強化其主體性和原創性，構建起具有中國特色的當代形態和話語體系，以便更好地發揮對於改革開放和社會主義現代化建設的引領作用以及對於構建人類命運共同體的推動作用，切實擔負起自己的歷史責任和歷史使命。 （作者：侯才，系中央黨校〔國家行政學院〕哲學教研部一級教授） 來源：kknews當代中國發展的客觀邏輯及其哲學課題

本報記者 唐平 鄧軍 黃麗 滿山的辛夷花競相開放，山里山外香氣襲人。2月26日，2021年四川花卉（果類）暨北川第九屆辛夷花生態旅遊節在北川羌族自治縣九皇山旅遊風景區隆重開幕，來自四面八方的遊人們又一次享受了生態盛宴，踏青、賞花人如潮。 全省性的旅遊會節為什麼選擇「安放」在遠離省城的北川召開？剛剛過去的2020年，儘管有新冠肺炎疫情肆虐，該縣旅遊業依然「逆勢」上揚，全縣接待遊客753.87萬人次，旅遊綜合總收入61.44億元。 2020年年初，為全面有效開展新冠肺炎綜合防治工作，北川切實落實黨政「一把手」責任制，明確責任人，成立了文廣旅部門主要領導為組長、各景區主要負責人為副組長的疫情防控組織領導架構，各黨組成員全力配合，明確具體分工，壓緊壓實責任。先後出台《北川羌族自治縣促進旅遊產業獎勵辦法》《北川應對新型冠狀病毒肺炎疫情支持文旅企業發展的政策措施二十條》《北川羌族自治縣關於促進文化旅遊市場全面復甦的行動計畫》等政策。規上文化企業8家、旅遊企業15家全面復工復產，復工率100%，109家星級農家樂全部營業。 遊客要防疫，羌山也要「免疫」；抓「常態」，也抓「非常態」。一年來，北川加大了18個重點旅遊項目的建設與投入。截至2020年10月底，泛美完成投資1億元、藥王谷完成投資2430萬元；泛美、藥王谷、飛鴻和九皇山古羌部落項目完成總投資額約2.5億元；12個縣級重點項目年度固定資產投資目標完成投資約2億元。此外，東西部扶貧協作項目壩底鄉馬坪村項目已經完成投資。2019年第三批旅遊扶貧項目12個，已經完工驗收6個。評審了山岔溝景區項目規劃（設計）、雪狼特訓基地項目規劃（設計）和北山村研學旅遊基地項目規劃（設計）。成功創建第二批「天府旅遊名縣」，完成考核資料彙編；成功創建省級「全域旅遊示範區」；向市局推薦上報建行「雲義貸」文旅小微企業17家，貸款金額約4930萬元；完成《文化廣電和旅遊產業十四五規劃》編制初稿；升規入統文化旅遊企業1家——北川飛鴻滑草場；包裝災後產業申報項目30個，金磚項目6個。今年初，又完成財政預算項目12個、專項債券項目5個。 與此同時，著重抓實了文旅資源普查、文旅從業人員培訓、旅遊宣傳營銷、旅遊品牌建設、旅遊市場管理等常態性工作。 來源：kknews北川旅遊「免疫」

<p武裝獨立其實只是圖個一時的心理上的痛快，但代價高昂。 先說和平獨立 <p與國王關系夠好，只需要1W。關系不是特別好，需要2W。 <p這些錢不直接從財政余額中扣除，而是算借外債，獨立後最好立刻清償外債。 <p獨立前與國王交好，本就有足夠的好處，每年有來自冤大頭國王的補貼，最高1W。 <p同時，殖民時代資金並不寬裕，和平獨立則可以完全放棄軍費開支，就連宮殿都可以0軍隊。 <p資金都用於發展，用於經濟和民生，用於獨立後能夠最快速度構造工業基礎。 <p而海盜，只要保持財政余額為負，就根本不需要擔心。 再說武裝獨立 <p不但要在資金和建築人手都不寬裕的殖民時代耽誤經濟和民生建設，而且維持軍隊還需要大量人手和開支。 <p只有塔，則可能被攻下1座。如果造那個占地不小的軍事要塞，那麼將來還要拆掉。拆掉則導致軍國主義者不滿。 來源：遊民星空

<p我一開始一直很奇怪，為何錢好像總是不夠用呢，一不小心就變成負數了。 <p今天我終於發現了一個秘密，原來一切都在於坑爹的雇傭兵。 <p雇傭兵在羅馬2里面與羅馬1里面完全不同。你可以自己查看資料，就會發現，徵召的本國士兵，維護費用通常就是幾十塊，而雇傭兵的維護費其實就是它的證照費用！！！換句話說，哪怕你招了最垃圾的雇傭兵，每回合也得花你300大洋。 <p我勒個去，怪不得我的錢這麼快就變成負數了，原來雇傭兵如此坑爹啊。 <p看來這個遊戲的雇傭兵也就是關鍵時候應急用一下，用完了就解散。想象羅馬1里面搞滿編的克里特弓箭手是不可能了。 更多相關內容請關註：羅馬2：全面戰爭專區 來源：遊民星空

三個禮拜前下的，可能不是最新版本。 遊戲給我的最大的印象就是一個「慢」字了得。特別是不能S/L。一旦S/L兩次遊戲就奇慢無比了。 難度和AI選的都是最高，不然沒意思。 失敗了兩盤後發現了個漏洞可以鑽，然後就閉眼隨便打了。 這個資料片遊戲的漏洞有兩條，1）招英雄不要錢。 2）地圖上有好多加20科技的蘑菇（圖書館）。而這些蘑菇只能由英雄來踩。因此電腦初期只會踩家門口的蘑菇，其他就是誰英雄多誰踩得多了。 這兩條就使得迅速開圖有了很大的意義。 但是圖上有小怪開黑店，經常大街過路的英雄。而最高難度下小怪的血可也是動輒上百的。別說5級以下的英雄，就是7級，9級的英雄也得結伴而行才能不出意外。但這樣就大大減慢了開圖速度和踩蘑菇的數量。因此一定要選。選是理所當然，不僅提高了一倍的兵力，而且開大大提高了開圖的速度。 長話短說：英雄技能愛選什麼選什麼。800塊那個選了更好，不選也一點沒關系。 上來第一回合最重要的是去和旁邊的1級英雄打招呼。城愛建哪建哪。資源多點少點沒關系。 第二回合老大和剛招來的一級小弟兵分兩路一個向上一個向下開視野、找和。 走路的時候注意，除非發現的可以招的，或可以踩的，盡量不要浪費時間。要盡快找到一家電腦對手。 為什麼要找到一家電腦對手呢？因為最高難度下他們主城之間很快就都連上路了。順着這些路走，一個機動力可以走4格，大大提高了開圖、采蘑菇的速度。 科技研發上來直接點那個。然後就不用管了，電腦會把底下先研發哪個科技後研發哪個科技搞定的。 一共需要踩4個20點知識的蘑菇。這個一定要盡快踩出來，讓電腦沒有小弟可招，也就不能和你搶蘑菇。 每次招到新小弟後都要兵分兩路，分頭開圖。爭取最快速度踩掉盡可能多的蘑菇，招到盡可能多的小弟。探索范圍以電腦首都周圍優先。 我玩了三盤，每次基本上離我家近的電腦家里除老大外1-2個小弟。離我家遠的電腦家里最多除老大外2-4個小弟，其他小弟都是我的。正常遊戲速度下踩蘑菇最後可以踩出，然後就慢慢自己想研究點什麼研究點什麼吧。這個時候你的應該會還是單城，外加財政巨額赤字（小弟太多）。但招走了地圖上所有的7級、9級英雄後你的戰力會在一個較短的時期內比其他的電腦高，每家簽50回合不戰條約可以勒索來30-50塊，再往後點有時能簽同盟條約，還能再勒索上百塊。然後再和每家簽經濟條約和科技條約把這30-50塊還給電腦。這時候靠着N多條約你的科技和經濟能夠變成兩位數，但你經濟上還遠遠滿足不了供養全圖小弟的能力。 經濟自己自足要靠小弟們自己動手豐衣足食。低級英雄（5級以下）3個一夥，高級英雄（7級、9級）各自為戰，把自己身邊Weak的野怪都收拾了，不給電腦留經驗值。然後把打到的皮啊、破爛啊什麼的都給賣了。只有一個不要賣，那就是招狼的雕像。拿到後立刻招隻狼出來（5點移動力）幫你開圖。在這50回合跟各家的停戰期結束前你應該把全圖基本都開了（幾個不敢進去的地區除外）。把地圖上好打的Weak怪都打了。如果發現了一定要拿騎馬的9級英雄進去撿垃圾，能白撿300-400的鐵。一塊鐵能賣給電腦換5塊錢，找個離得遠的，看得眼順一點電腦給賣了吧。 等停戰期結束後，一堆9級、7級英雄就可以開始組隊虐電腦了。從自己家門口附近的電腦虐起，他們多半被你搜刮的沒倆英雄。小兵雖然血多，但一般躲閃不怎麼樣，受不住你的熊拍。兩個7級英雄的技能。 最好用的幾個英雄： 騎蜘蛛放箭的女刺客。速度快，對小兵擊擊必中，經常暴擊。閒得沒事還可以用網子網住對方肉搏單位。只要前邊坦克抗得住，輸出比熊還狠。 招熊的。都是7級英雄，皮糙、肉厚。招出熊來後自己做肉盾（按空格加防禦），讓熊當輸出。7級的熊加上經常能一次拍掉小兵四五十的血。不和諧的時候能拍掉上百。 射箭的英雄、防禦性英雄或者武器上有特殊能力的英雄（減速、變小和盲目）。這個是用來沖數的。 最垃圾的英雄： 凡是魔法師都是垃圾，九級的是極品垃圾。我一回合兩點法力，攢一百回合也不夠他（她）們用兩仗的。跑路碰到幾隻狼，心想有狼皮了，可以小賺一筆。結果硬磕磕不過，為了不讓她致殘，把我的法力耗得一干二淨。 打醬油的英雄： 會商人的、會執政官的、會加知識的。都是給混進正規隊伍中打打下手，分點經驗值。然後升級就升加錢、加知識的項。 然後就沒有然後了，我把所有對手都打得只剩一座城。最後一個3級的君主，帶着一批高級英雄作史詩任務去了。 來源：遊民星空

開局方案1： 新想到一個開局方案，可能我火星了。 開局賣光中立方的工具，找到能種亞麻和蘋果樹的島安營紮寨（如果嫌兩者都能種的島太小以大為優先，蘋果樹第二，亞麻第三，都能種最好），然後開一個置頂帖中的伐木區和一個置頂帖中的蘋果區,再弄一個捕魚所（前期捕魚所一個），設置賣蘋果水。然後再開居民區（依然是置頂帖中那個式樣的），開完居民區後帶上所有木頭，再去中立方那買上所有工具，然後開始探路。這里要注意了，看到能夠建立起未來用得着的特殊工業區的話就立馬建立碼頭。用不用以後再說，尤其是小麥加藥草的島，見到足夠大的一定要占下，盡量一路風流，把所有島全部占下來（可以限制電腦發展），木頭和工具緊張就少占幾個，但是最好占了，怕電腦以後給占掉你後悔都來不及，還有南方的幾個沙漠島，首先要占一個能種紅薯的基礎居民島，能種香料的最好，然後弄個粘土+石英礦的，一個絲綢+靛青的，一個有珍珠的一個咖啡（後兩個需求中珍珠的可能前面的島帶了就更好了，咖啡的最好不要在居民島，如果預算不夠就不要占了，到後面乾脆買種子種在居民島算了）。一圈逛完了再發展本島，這樣後期方便些，電腦很惡心的，一般中級電腦你都跟不上他發展，到他開工業島了把好位置都占掉了你後悔都來不及。所以先占島這個思想不知道我想的有沒有錯，還未實踐不知道可行性，我想先把我的一個存檔玩通了再去實踐，所以請各位評判下，謝謝。。。 開局方案2： 開局先買大叔的工具和木材～最多占6個～我是兩艘船～一艘去阿三那買工具～一艘去占島～一個主島～一個工業～兩個農業～兩個南方島嶼～只有20工具20木頭給你搶島建碼頭用～再多不用說後期～前期就慘了～剛開局～運輸力緊張～最多也就3艘船～你一直這麼跑來跑去的占島～沒有市民之前工具供應就成問題～而且電腦也不是那麼素的～會和你說對你的某某島很有興趣～一下減5－9的關系～然後自顧自就登陸了～這時候需要你一下拿出一船木材工具～把整個島的海岸線都占起來～南方島基本就是都要鋪開～本來前期就慢了這時候根本沒這功夫陪它折騰～ 開局方案3： 方法有：開局80000，地圖中等，主島先造4個伐木場，然後帶着所有工具和木材出去占島，另一艘船去買中立的工具。占下的島每個島都自動購買工具。木材主島可以供應，這樣很快就可以把島全占全了（優先南方島嶼）。買完中立島工具的那艘上船不停傳遞工具和木材，也可以自己出去開島，總之一定要快。 電腦一般要到市民階段才會去發展南方島嶼，因此只要搶先在電腦去發展東方殖民地前把南方島全占了，那電腦就永遠只能停留在市民階段了。 此法超級無恥，但前期會有一段時間負債，合理利用80000塊錢是關鍵。另外主島的發展也要快些，盡快扭轉財政赤字。向電腦要點供金也是有必要的。 大家各自分析看看，喜歡哪一種！ 來源：遊民星空