文/賀雄飛
猶太人：讓孩子贏在終點而非起點（二）
從文化史的角度來說，猶太古文明與其他古文明之間有一個重大的差異，那就是猶太人從未像其他古文明那樣留下建築、雕刻、壁畫等藝術瑰寶，猶太文明的精華全然體現在人們的思想與智慧之上。而文字與思想的體現，更是集中在他們的經典之上。
《妥拉》和《塔木德》是猶太人的兩部聖書，前者是神在說話，建立人對上帝的神聖信仰，提升人的道德和智慧境界，讓人過一種聖潔的生活；後者是人在說話，讓人坐在信仰的磐石上學會思考和理解上帝、世界和人。兩部書塑造了猶太人的價值觀和思維方式。
《塔木德》說：「敬畏之始是好奇，智慧之始是敬畏。」從好奇到敬畏，再到智慧，這是學習《塔木德》的過程和意義。對於猶太人來說，學習如同祈禱。
《塔木德》說：「對於猶太人，學習是一生的課題。」因此，一個人一生中體現最大個人價值的三大因素是什麼？猶太人認為，就是智慧思維、智慧決策和智慧行為。《塔木德》說：「有智慧和有朋友的人永遠不會破產；智者就是向所有人學習的人，強者就是能夠戰勝自我和化敵為友的人。」
70多年前，有一個基督徒想在街上雇一輛馬車。他環顧了一下四周，發現不遠處有一排猶太人的馬車。走近一看，馬正在吃草，卻找不到車伕。他就問在路上玩耍的小孩：「車伕去哪兒了？」小孩回答說：「在車伕俱樂部吧。」於是，這個基督徒就來到街道深處的車伕俱樂部，他看到在狹窄的屋子里面，車伕們正在學習《塔木德》。雖然是車伕，但他們一有時間就學習聖書。這就是傳統猶太人的寫照。
猶太人在3000年前就幾乎消除了文盲，因為父母有責任和義務教導孩子讀書識字，目的是可以讓他們閱讀經典。猶太文化的傳承就在於讀「書」，因為書籍所代表的就是知識，知識可以產生智慧。《塔木德》就是猶太人生活言行的百科全書和智慧的基因庫，並由此衍生出各種智慧著作，從而使猶太民族被稱為「一本書的民族」。
古代的印刷術不甚發達，書籍極為珍貴，一本書往往被翻得破爛不堪，猶太人仍捨不得將它丟掉。等到整本書都已被讀得七零八落、字跡模糊到無法辨認時，左鄰右舍就會聚在一起，像埋葬一位聖者一般，恭恭敬敬地挖一個坑，把書本埋葬其中。
猶太人有句諺語：「家里可以沒有衣櫃，但是不能沒有書櫃。」而書櫃一定要置於床頭，不可置於床尾，否則就會被視為對神聖書籍的褻瀆。正如《塔木德》所言：「把書本當作你的朋友，把書架當作你的庭院，你應該為書本的美麗而驕傲，采其果實，摘其花朵。」
猶太人有這樣一個傳統：當一個人的生活困難到不得不變賣財產藉以度日時，變賣的順序是先賣金子、寶石、房產和土地，到了最後一刻萬不得已的時候，才可以將書本變賣。書本是猶太人的最佳賀禮。猶太人經常以書作為給孩子的生日禮物，有人結婚或新居落成，書籍也被視為最真誠而貴重的禮物。猶太人從不焚燒書籍，《塔木德》認為，即使是攻擊猶太人的書，也不可以銷毀；你可以不去讀它，但是你不能毀壞它。
1736年，拉脫維亞的猶太小區通過了一項法律：你必須將書借給任何人，即使是你的敵人開口借書也不得拒絕。如果有人來借書，書籍的主人若不出借，將會被罰以重金。
猶太人規定，如果有人去世了，要在棺材里放幾本書，讓書伴隨他死去的軀體。他們這樣做的用意很明顯：知識是浩瀚無邊、永遠學不完的，即使人死去了，他的靈魂也應該繼續學習。
猶太人求知精神的最佳表現就是「嗜書如命」。根據調查，以色列人均擁有的圖書量以及出版社的數量，都超過全世界任何一個國家。以色列的公共圖書館與大學圖書館超過1000座，平均不到4000人就有一間公共圖書館。以色列每年都會在耶路撒冷舉行國際圖書博覽會。在以色列的各大城市中，為數最多的公共建築就是咖啡館和大大小小的書店。而在各公共場所中，經常能看到各種各樣手不釋卷的「書蟲」。
因此，猶太人所恪守的價值觀「讓孩子贏在終點而非起點」就是基於以下的信念：讓孩子不要輸在起跑線上很重要，但贏在終點更重要；讓孩子學習才藝很重要，但擁有良好的品格更重要；孩子能幹會做事很重要，但學會做人更重要；讓孩子擁有行動力很重要，但培養正確的世界觀、人生觀和價值觀更重要。
這就要求每個父母都能用更大的格局來看待孩子，不要只看現在和眼前的利益，而要看到未來；不光看當下是否有好成績，更要看學習過程是否快樂。而若想要讓孩子贏在終點，就必須培養孩子擁有良好的品德、深邃的思考、正確的信念、獨特的技巧，這幾點缺一不可。
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來源：kknews新書嘗鮮07｜《塔木德》學習的智慧：猶太式學習法的精髓
