現代快報訊（實習生 徐可 記者 胡玉梅 / 文 馬晶晶 / 攝）曾國藩曾說，竊以為先哲經世之書，莫善於司馬溫公《資治通鑒》。
著名作家馮唐說，如果只讀一本書，我就選《資治通鑒》。
今年是司馬光誕辰一千年，《資治通鑒》成書 900 多年。
論壇現場
那麼，900 多年後，我們該如何閱讀《資治通鑒》？5 月 9 日，第十屆南圖閱讀節 · 嘉惠論壇在南京圖書館舉辦。現場，清華大學教授張國剛、南京師范大學教授趙生群、南京圖書館原館長徐小躍，齊聚一堂，為公眾共同解讀這部傳世名著。三位國學大咖都說了什麼？現代快報記者來告訴你。
“《資治通鑒》是大數據庫 “
《資治通鑒》的編撰始於 1066 年，修了 18 年才完工。開始，書的名字為《通志》；宋神宗親自改名《資治通鑒》，取意 ” 鑒於往事，有資於治道 “。
張國剛
唐太宗說，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。”《資治通鑒》貫穿戰國到五代 1300 多年，是一個大數據庫，可以讓我們學習在什麼情況下應用什麼道理。” 清華大學歷史系教授、博士生導師張國剛說。
張國剛說，《資治通鑒》里講了一個發生在南京的故事：孫權讓呂蒙多讀書，呂蒙以軍務繁忙為由推託。孫權說，我難道要讓你研究儒家經典當傳授經學官嗎？只是讓你粗略地閱讀，了解歷史罷了。後來呂蒙開始學習，並留下了 ” 士別三日，當刮目相看 ” 這個成語。” 不光是呂蒙，我們會發現張良、韓信、諸葛亮、司馬懿等等在歷史上建立功業的人物，並不都是學富五車的人，所以說經書給我們一個方向，但是史書則為我們還原了一個個具體的時空情境。” 張國剛表示。
那麼，我們今天該如何讀《資治通鑒》？張國剛表示，讀史要注意歷史的細節，更要把握總體與全局，看清大脈絡把握大方向，司馬光就是抱着大歷史觀的理念去編撰《資治通鑒》的。
” 德主刑輔 ” 觀對今天有何啟示
不管是《通志》還是《資治通鑒》，這兩個書名都有共同之處。即：總結歷史的經驗教訓，把握歷史發展的方向和趨勢。
趙生群
論壇中，南京師范大學教授、博士生導師趙生群認為，《資治通鑒》歷敘戰國秦漢魏晉隋唐五代之事，歷史興替都有一個過程，並且受各種復雜因素影響。
他說，在儒家看來，法治的最高境界，不是監獄里人滿為患，而是相反：囹圄空虛，刑措不用。德治，是治本；法治是治標，是救急。懲罰只是手段，不是目的。實行刑罰之目的是為了懲前毖後，治病救人，同時也是教育人們遵循道德規范。
在治理國家方面，道德也比法治更為重要。《論語 · 為政》：” 子曰：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』 ” 在孔子看來，法律也不能違背道德。《公冶長》：” 子謂公冶長，『可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也』。以其子妻之。”
那麼，在政治現實中，為什麼有時強調德治，以德化民，有時又要強化法治呢？這是因為時勢不同，出於現實的需要和考慮。
《資治通鑒》告訴世人何為善惡得失
徐小躍
南京圖書館原館長、南京大學哲學系教授、博士生導師徐小躍發表題為 “《資治通鑒》：知興替明得失 ” 的主旨演講。
” 通過《資治通鑒》可以認識中國傳統文化的價值觀。《資治通鑒》通過正反兩方面經驗來告訴世人許多道理，善惡是非皆在其中。而且，這樣的正反經驗跨越 16 朝，共經歷了 1362 年，給公眾提供了大視野的歷史觀。” 徐小躍認為，作為一個稍有素養的中國人，至少讀一點司馬遷的《史記》，讀一點司馬光的《資治通鑒》。
徐小躍表示，《資治通鑒》中推崇的治國理念是 ” 為政以德 “，具體而言有 ” 十德 “，其中以 ” 仁 ” 為首。
徐小躍詳細解說了《資治通鑒》開篇的故事，強調了行 ” 仁 ” 的重要性。他說，通過這個故事，可知如何用人、如何得民心。” 合乎人性的對待、合乎文明發展的方向，是國家社會前進的基石。中華文明具有寬容、自由、獨立的特質，循此路徑，必將到達『美美與共，天下大同』的理想境界。” 徐小躍說。
來源：華人頭條B
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