Tag: 天之痕

相傳在神州大地上有着神話時代便流傳下來的十樣上古神器,他們各自擁有不同的絕世力量，但關於它們的下落都已湮滅於神州漫長之歷史中，儼然成迷。公元七世紀，北朝隋帝國消滅了南朝陳國，結束了中原南北朝長期分裂的局面。陳國遺民悲痛祖國滅亡，在江南集結大軍，意圖一舉復國。隋朝出兵平亂，為首一位年僅十二歲之少年，以十神器之一的軒轅劍，在一擊之間便將陳國的反抗大軍消滅殆盡。 十六年後，隨着一顆劃過天際、象徵亂世之兆的神秘妖星「赤貫」的出現。尚未弱冠的陳靖仇踏上了他尋找上古神器、對抗隋朝的孤獨旅程。我們的故事就從這里開始了，時間是《軒轅劍3》的一百三十三年前。。。 一日，陳國後裔陳靖仇及其師父一同來到伏魔山上為尋找上古神器之一的昆侖鏡，在山洞找到古鏡之後，靖仇向師父問起父親之事，於是師父向靖仇緩緩道來。原來十六年前，靖仇的師父和父親在江南召集陳國的舊臣，意圖復興陳國。當時的隋文帝便派遣了曾經滅陳國的楊素前來迎戰，而令人驚訝的是楊素卻只帶了區區的二十騎前來，那一仗由於一個擁有「陰陽妖瞳」的楊拓，而使得陳國大軍一敗塗地。也正是靖仇的師父為何要苦練鬼谷道術的原因了。師父還告訴靖仇，現在楊素已死，可楊拓還活着，並讓靖仇好好的修習鬼谷之術，將來復興陳國的重擔就靠靖仇了。說完便讓靖仇去拿昆侖古鏡，靖仇剛想拿，忽然出現一頭魔獸，可憐師父為救靖仇吐出冰絲將自己和魔獸封在洞中。一個時辰後，靖仇醒來後，師父便交待讓他去雷夏澤找自己的師兄公山先生前來救自己。回到伏魔山腳下，靖仇決心一定要找到公山先生前來救師父，並喚出師父給的符鬼。前途茫茫，靖仇一人就這樣上路了。 往東北走來到月河村。從張老伯口中得知雷夏澤應該往北走，誰知守橋的人告訴靖仇這幾天在舉行「河神祭」而不讓通過，無奈之下，靖仇只能先找家客棧落腳再說。（東面的那幢房子就是客棧）在客棧的門口還有個乞丐。好心的靖仇幫他從井里打了15碗水，乞丐也給了靖仇一點金瘡藥。在客棧問過賀老闆後，靖仇覺得只能在這里住兩天了，在上樓時還遇見了天生白發的賀小雪。睡過一晚後，早上起來就聽見房客說村里的人在討論抽簽的事，於是靖仇出客棧到了村里。來到大夫的家中一打聽，原來月河村每年會選一個女子來獻給河神，而這次真好抽中了大夫的女兒，於是靖仇暗暗打算搭救這個女子。回到客棧中，從賀老闆口中得知那個白發的賀小雪自願以自己一命來救大夫的女兒，靖仇聽到後非常氣憤，打算到祭神那天去阻止。又睡了一晚後，一大早靖仇就出門了，在村南面找到了賀小雪的弟弟小朔，小朔告訴他小雪被關在月河河洞中，於是靖仇向河洞出發了。往南穿過樹林通過洞中的迷宮後，在洞的盡頭看見村人將小雪推下了河神洞中，靖仇阻止不及，也一同跳了下去。這時一條閃光打來，靖仇仔細一看，原來河神是條蛟精。費盡九牛二虎之力將它打跑之後，和小雪的對話中得知她也有可憐的身世。接着就是找出洞的路了，一直往左走就出洞了。回到月河村時卻看到村民都已經死了，原來那個蛟精並沒有死，逃出來後在村里進行報復，小朔和賀老伯都已被他害死了。靖仇怒不可竭，沖上去經過一番搏鬥，終於將蛟精消滅了。但是憤怒的村民卻竭力將靖仇賀小雪趕出了村外，看到小雪孤苦無依，靖仇就決定帶小雪一起去找師伯，將來讓她也有一個安身之處。於是兩人向西北方的雷夏澤走去。 來到雷夏澤後，發現師伯已經傷病在床多時，一時也無能力解救師父。為讓師伯的病好起來，靖仇聽從了師伯夫人的意見，打算找到神農鼎。但師伯夫人說神鼎可能在法術高強的宇文太師手中，只能先到北方的鮮卑拓撥部落看看。 往北方先到黑山鎮，卻聽得路人說北面有人的抓人辦什麼會。靖仇他們也走累了，於走到酒樓里想吃點什麼，剛坐下，就聽得門外有人在大聲的嚷嚷。走出去一看，原來是一夥軍人為宮中的郡主強搶男童，說什麼要將男童血喝後從此養顏不老。路見不平，靖仇剛想出手，卻見一個胡人女孩先一步感到。打跑一些小兵後，那個軍官忽然變成了邪屍骷髏，打暈了胡人女孩。這時靖仇出手相救，一番打鬥之後，終於將骷髏打死。靖仇接着去扶那個女孩，但那女孩卻不領情，幸好她的姐夫即時趕來。一陣感謝後，女孩的姐夫在酒店設下酒席款待靖仇。原來此人名叫張烈，是拓撥族人拓撥月兒的丈夫，他還告訴靖仇神農鼎可能已經被朝廷得到。正在吃飯之際，忽然張烈的族人匆匆走來，告訴張烈又發現有隋朝的妖魔軍隊跟蹤他們，靖仇自告奮勇要求幫助張烈他們，於是三人向東面的樹林走去。走到樹林的深處，便看見一群小孩被綁在那里。經過兩次激烈的戰鬥後，靖仇他們終於救出了孩子。 之後，靖仇跟隨張烈來到他們族人的集聚地大雁嶺，順便也探聽一下神農鼎下落的蛛絲馬跡。但卻沒有什麼收獲，此時張烈也派出探子幫助打聽神農鼎的下落。六天之後，張烈已經打聽到神鼎的下落，原來確實在宇文太師手中，並且他把神鼎藏在北方涿郡的一個碉堡里。由於他偷藏神鼎被皇帝知道了，於是只能將神鼎運往東都，而此行的路線已經被張烈的探子所探到。正說道這里，拓撥月兒突然跑了進來，說玉兒不辭而別去找神鼎了，張烈又氣又急，與靖仇一起往運鼎路線趕去。 在盧家渡，靖仇發現所有的船都被韓公公包走運美女了，再和張烈、小雪商量過後，大家都認為玉兒會在船上，於是幾人想辦法混上船。此時韓公公正好帶着征來的美女上船，靖仇靈機一動，打算讓自己扮女人讓張烈扮軍官，正大光明的混上船去。先向小雪問問應該怎麼扮女人，小雪告訴他首先要找到胭脂、衣裳和簪子。在左邊岸上找到胭脂，在右邊的房間里，只要給那個小女孩一雙靴子就能得到簪子（皮靴可向左面的賣雜貨的人買），在上面左邊的房間里，給那個婆婆手鐲和鐵戒指就能得到衣裳了。好了，東西齊了，靖仇來到客棧和張烈會合。瞞過守船的士兵，到達第二倉內，卻沒有玉兒的蹤影。三人打算再到船底層看看。到達底層後，不料被韓公公發現了，既然發現了，靖仇他們就打算劫船，直接開走。一路往甲板走去，打敗守衛後，善良的靖仇又回去把那些女子放了。誰知回到甲板上後，韓公公已帶着官兵來了，一場戰鬥後，從韓公公口中得知神鼎已運往龍舟了。 幾天航行後，靖仇他們來到了大梁。從城南的徐老頭那里得知神鼎已經被皇上運到龍舟上去了。經過商議後，他們打算先想辦法溜到龍舟上再說。於是一行人先來到了碼頭。可是碼頭上有官兵守衛，怎麼過去呢？靖仇仔細想過後，打算利用官兵轉身的瞬間溜過去。騙過守衛後，三人來到龍舟隊伍中，可是有好多龍舟啊，靖仇只能慢慢的找。在龍舟上可也是不能被官兵看到的喔。好不容易騙過了守衛，在一間屋子里找到了神農鼎，誰知仔細一看原來是假的。這時正好走來一個太監，經過一番拷問，原來真的神鼎已經被一個手拿宣花大斧，身騎黃驃馬的響馬搶走了。而太監生怕皇帝責怪，假造了一個鼎。善良的靖仇將太監放了後，他卻在門外大喊大叫引來了官兵。靖仇只能另找出路，從房間地下通過後，一路往上走。走到與前一條船相同的地方，地下會有一個迷宮，出口大致在西北方。再從樑柱爬上去，經過七繞八繞的最後到了一塊田字形的樑柱邊，在右邊最中間那根，靖仇發現了一個奇怪的地方，原來這里可以看見龍舟大廳。過了一會兒，又看見月兒裝扮的宮女前來刺殺無道昏君楊廣。正要成功時，宇文太師趕來阻止了拓撥玉兒，幸好靖仇及時用鬼谷之術施放煙霧而得以逃脫，在眾多的追兵下，靖仇幾人只能跳水而逃。在另一邊，楊廣讓宇文太師去捉拿靖仇他們，並要他保護好要求同去的寧珂郡主。 在河邊的破草屋中，昏迷的靖仇和玉兒相繼醒來。靖仇打算繼續尋找神鼎，而張烈要回拓撥部落主持大局。而玉兒硬要留下來和靖仇一起去尋找神鼎的下落（好象對靖仇有意思哦！）。 三人向北來到豆子坑，村里左邊的村民告訴靖仇確實是魔王岩的混世魔王把神鼎搶到山上去了。在上山前，靖仇他們來到酒店打算先填飽肚子再說。正吃着的時候，外面傳來一陣呵斥聲。出門一看，原來是一群士兵把運貨商人當作土匪，正要抓他們。路見不平，玉兒怎麼會答應。一出手便將那個軍官打敗，而隨靖仇一起出來的兩個巨漢也將另外的士兵擺平了。彼此寒暄一陣後，原來這兩人竟是程咬金和秦叔寶（隋唐演義啊？！我倒！），說完兩人就走了。三人怕隋朝大軍馬上會來，所以向魔王岩趕去。來到魔王岩後，這里有嘍羅守着，為了不打草驚蛇，靖仇來到水塘邊打算潛水進去，可是玉兒不會游泳，還是小雪聰明，想出了用竹管子的方法，三人正要回村子找竹管子，忽然看見村里的農夫在往寨中送糧，於是決定下山去扮作送糧的混進寨中。回到村中後，正好遇見一群小孩，而且他們手上正好有竹管，但小孩提出玩捉貓貓的遊戲，只要靖仇贏了，就把竹管給他。（這還不容易？大多數的小孩都躲在山岩底下）在找他們的時候還找到了寶物靈界指標和蟾涿香袋。再和最左邊的村人說話，原來香袋是他掉的，他還答應送靖仇偷偷進魔王岩。 這下進魔王岩有兩種辦法了。雖然方法不同，但進去之後靖仇都會遇見一個很大的迷宮，里面可以得到青鋼劍和暗殺寶錄。在迷宮的盡頭，靖仇他們遇見了程咬金。原來程咬金就是魔王岩的大王，於是玉兒向程咬金索要神鼎，傻頭傻腦的程咬金卻不給，快要打起來的時候，嘍羅忽然來報官兵來搶神鼎了，傻老程還以為這是靖仇他們的聲東擊西之計呢。來搶神鼎的就是宇文太師，無奈他法力高強，靖仇只能眼睜睜的看着神鼎被拿走。誤會的程咬金竟然還與靖仇他們打了一架，幸好秦叔寶看破這是宇文太師的詭計。靖仇答應程咬金在十五天之內一定找到神鼎回來還一個清白。往下就出了寨子，回到村中。出村向東走到了東萊，已經過了六天了，可是一點消息也沒有。再出東萊走到樹林那里（泰山上面一點）遇見了受傷的齊二郎，送他回東萊後，從他的娘子打聽到有一群士兵駐扎在了泰山，還在泰山上設立了奇怪的祭壇。於是靖仇他們馬上趕往泰山。打敗山腳下的士兵，三人沖到山頂，但山頂上空無一人。正好這時聽到有說話聲，三人就偷偷躲了起來。原來是宇文太師手下的楊碩和韓騰，他們竟然殺死了東萊城六萬條人命去煉血丹。打敗他後，他說出了事情的經過後便咬舌自盡了。靖仇在他的身上找到了一張地圖和一封信。從信里得知，宇文太師好象確實沒有得到神鼎，無奈之下，靖仇他們只能按照信上所說的再到大梁走一趟。 首先來到渡口，卻發現一條船停在那里，十分可疑。靖仇看看時間無多了，也不管了，徑直向船上殺去。往里走遇見一個隋軍隊長，原來他是一條鯉魚精，打敗他後（它會有三個化身，只有真身會受傷，打的時候要注意一點），忽然寧珂郡主走了出來，告訴靖仇她實在不滿皇帝生靈塗炭，還說神鼎就在船上最底層，讓靖仇他們跟她下去拿。走到樓梯口，玉兒覺得這是一個陷阱，最後決定讓靖仇一個人先下去看看再說。靖仇下去後，寧珂見他一人前來，硬是又上去將小雪和玉兒拉了下來。在第二個房間里果然找到了神鼎，靖仇在用煉妖壺收鼎的時候，正好給寧珂看見。回到碼頭上以後，寧珂另外找了只船走了，臨走的時候還送給小雪一根鈴鐺發簪。在還神鼎以前，靖仇想先把為師伯治病的藥煉好，可是一看藥方靖仇的頭又大了，上面寫着各種怪藥，也不知道是什麼。和玉兒商量以後，打算先到大梁的藥鋪先看看。 大梁的藥店果然有這些藥，只是獨缺一種鵁肉的藥，需要到西北的山洞打這種鳥。在西北的山洞打好鳥後回到船上，煉好治師伯的藥後，靖仇就趕去魔王岩。見到程咬金才知道他已經歸順張須陀帳下，為拿神鼎三人與程咬金、秦叔寶再次戰鬥（當然是友誼賽啦，不過照樣會死喔）。打敗他們後（真難打）三人帶着神鼎准備下山。靖仇打算先回雷夏澤為師伯治病，可玉兒硬要報答上次的救命之恩，要跟靖仇一起去，靖仇答應後，三人向雷夏澤趕去。 回到雷夏澤後，卻只看見垂釣老人，打聽之下知道師伯已經病故，想了一下後，靖仇決定回到大梁去找師伯母。乘船來到大梁後，在街上遇見師伯母的孫女，在她的帶領下來到師伯母家中。從師伯的遺書上得知要對付魔獸還有一人，就是傳說中的東海仙人。但是現有的船並不能出海，經師伯母介紹知道大梁城中有一趙姓工匠會造海船。去到隔壁的房間讓趙工匠造船。三日後，大船造好，三人向東海進發了。誰知在海上遇見了一條大魚，將船裝翻，三人也被水吹到了一個島上。在島上兜了幾圈後，遇到了氐人族的兩個人，經過一番遭遇戰後，出來一位氐人族女王。原來這里竟是那條大魚的肚子里，那條大魚也是上古神獸，名為巨海。說完後女王邀請三人去皇宮說話。（里面的一間房間里有遁形浮沙，別忘了拿）與女王交談後，靖仇答應幫她一起對付黑龍王。坐着鯨魚向黑龍王處游去。（那個水底迷宮蠻厲害的，記得出口在西北方向）走到龍宮的盡頭就看見黑龍王了。靖仇三人全力向黑龍王殺去。打敗他後，他卻用計讓玉兒拿下了崆峒印，使得氐人族的人都一下子變老了。雖然錯誤已經不能彌補，但玉兒還是和靖仇一起回到氐人族的王宮向女王道歉。玉兒為了表達對大家的歉意，毀了自己的容貌。幾天後，女王為此也非常後悔，表示要送靖仇他們去仙人島以緩和一下自己內疚的心情。 到了仙人島後，經過幾天的趕路，玉兒和靖仇的感情越來越好了。一天，玉兒又發高燒了，還好靖仇知道治病的藥方。於是和小雪一起來到百草澗（進山洞往下就是百草澗，藥都隱藏在地上慢慢找）。找回來後熬好藥，但玉兒吃了並沒好。於是靖仇拿出神農鼎，又去采了一次藥，回來弄好還是不見玉兒好轉，這時小雪將自己的肉割了下來一起熬（好感人哦），過了兩個時辰，玉兒終於醒了過來。第二天，三人繼續趕路，走過百草澗就看見兩個仙人在下棋，但和他們說話卻不理。靖仇一連等了三天，那老翁總算下完了。聽過靖仇的請求後，他讓靖仇他們先到天外村然翁居休息休息。到瞭然翁居，兩個仙人已經在那里了，但不管靖仇怎麼懇求，那個古月仙人就是不肯救靖仇的師父。他還告訴靖仇玉兒會有生命的危險，讓他明天去東皇嶺去采百年地捻草。睡到半夜，玉兒忽然不行了，靖仇割下自己的肉熬藥也不管用，只得去找老仙人求救。另一邊，小雪去求古月仙人救救玉兒，正在說話時，老仙人帶着奄奄一息的靖仇來。原來靖仇為采百年地捻草而失足落下了山崖。古月仙人終於被感動了，答應救靖仇和玉兒。第二天清晨，已經大好的靖仇來到院子里，古月仙人告訴他要救玉兒還要去西母峰找到血露蟠桃才行，並給了兩人消除西母峰迷霧的火雲珠。於是靖仇火小雪向西母峰走去。從西母峰一直往上走就可以看見血露蟠桃樹了，小雪正要摘桃，突然出現了桃樹的守護刑天，一場打鬥在所難免。可是他太厲害了，靖仇和小雪不是對手，無奈只能讓刑天斬手。剛要斬下，忽然刑天變成了老仙人。原來這只是仙人為考驗他們而變幻出的幻影。因為靖仇和小雪都互相想着對方，所以通過了這場考驗。回到然翁居後，古月仙人終於將玉兒治好了。 三天後，古月仙人終於答應去搭救靖仇的師父了。但是先要去拿到仙山島之西的盤古巨斧，而且還有盤古巨神在守護着。古月仙人還給了靖仇一個七角海笛，可以召喚到以前仙人的坐騎。到大地圖可以看見西面有棵大樹，往北走到一塊尖尖的地圖角上就可以召喚到坐騎了。到了海中建木後，一直往左走就會來到盤古神前。幫盤古「搔搔癢」後拿到盤古巨斧。回來後古月仙人讓靖仇先睡一覺。第二天，老仙人運用御劍之術飛向伏魔山。由於有古月仙人的幫助，靖仇順利的救出了師父。眾人一起回到了仙人島。在感謝老仙人的時候，才知他原來就是氐人族所說的劍俠，老仙人還答應幫氐人族重新結界。於是靖仇三人先向氐人族出發了。坐原來古月仙人的坐騎到東北海面，會看見一條大魚影子，上面就是氐人族的地方了。來到王宮見過女王後，知道結界需要的道具崆峒印已經被宇文太師給奪走了。於是靖仇他們馬上趕回老仙人處。和老仙人交談後才知道用五樣上古神器合起來會是失卻之陣，和做皇帝並沒有什麼關系。為了保險期間，靖仇想讓老仙人幫自己保存神農鼎和昆侖鏡。正要給他，忽然靖仇的師父走了出來，堅決不同意將神器交入外人之手，和老仙人爭了幾句後，一氣之下走了出去。靖仇擔心師父的安危而追了出去。來到莫支灘向一個人打聽到師父，那人告訴靖仇有一個人去了大蘑菇的地方（就是對弈亭）。來到對弈亭，師父果然在這里，他讓靖仇和玉兒劃清界限，還說要先找到五樣神器。回到然翁居後向老仙人告別，他還送了盤古巨斧給靖仇，讓他能在仙界和人界來往。 走到南面的大禹傳送點（那個一亮一亮的就是），傳送到人界後靖仇來到江都。聽這里的老百姓說會稽郡的村民一下全都死光了，和上次東萊城一模一樣。回到客棧告訴師父後，靖仇提出想去會稽郡看看，但師父卻又大發雷霆。為等他氣消，靖仇在江都先逛逛。在橋上遇見四百年的白鹿精，從他口中打聽到伏羲琴在敦煌，崆峒印在長沙，而女媧石不知在哪。他還提到一個叫葉羅什的人到處在降妖伏魔。靖仇打算先到長沙找印，白鹿告訴他要去長沙要通過大禹水道，而只有西邊杏山茅屋的喬岱娘能驅除水道中的藤蔓。回去和師父說了一聲後靖仇就出發了。先到西面的杏山找喬岱娘，她二話沒說就答應幫靖仇的忙，不過她讓靖仇幫她去長沙帶瓊花種子來。從大禹水道來到長沙，先去種子店買瓊花種子。買好後小雪說看見了獨孤郡主在城里，找到獨孤郡主後，她說了許多關於神器和宇文太師的事情，並打算和靖仇里應外合去西北的兵營搶回崆峒印。第二日，靖仇來到兵營和宇文太師手下二虎將交手（有一仗必敗），打敗他們之後，上官震遠從秘道逃走，但卻被郡主殺死。靖仇得到崆峒印後打算再找伏羲琴，郡主告訴他要去敦煌石窟先要經過大興（長安城）。於是靖仇先回江都接師父。 往北過關卡後，就到了大興。先去見郡王，獨孤郡王府就在皇宮的左面。由於郡王的熱情，靖仇他們就在郡王府住了下來。這一日，師父讓靖仇去打探一下餘下神器的消息，於是靖仇在城里逛了起來（城里的西市有很多好東西哦）。逛着逛着來到了宇文太師府，遇到涪陵的劉元，原來涪陵郡也已經被宇文太師所毀滅。從劉元給的地圖和信來看，相信宇文太師下一個目標就是長沙。回到郡王府和師父商議後就向長沙出發了。來到長沙上面的隋軍大營，可惜還是晚了一步，宇文太師的血祭已經完成。眾人怒不可竭向宇文太師打去。可靖仇還不是他的對手，連師父也被他打傷了，他還讓靖仇在三日之內將神農鼎和崆峒印交給他。無奈之下，靖仇打算先找老仙人和古月仙人幫忙。通過江都邊的仙界傳送點來到仙界。可是仙人一個都不在，沒有辦法，靖仇只能帶着神器回到隋軍大營見宇文太師。在無奈之下將鼎和印交給宇文太師換回師父，回到江都，因為師父受傷較重，所以靖仇讓師父在這修養，而自己趕往大興的郡主府向郡主道歉。到大興郡王府向獨孤郡主道歉後，她告訴靖仇真正的女媧石是在蜀郡的巴蜀古王墓里，還給了長壽關的令牌。 在大興的西南面就是長壽關，過關西南面就是巴蜀古王墓了。通過了迷宮、打敗斛律安後拿到了女媧石，但那個奸詐的斛律安臨死又將女媧石奪走了。另一邊，宇文太師受到了斛律安死前傳來的女媧石，但他一看便知又是假的，於是打算親自去敦煌找伏羲琴，原來他竟是昆侖鏡轉世之人。在古墓中的靖仇覺得既然神器已失，只能先回大興。回到郡王府後，師父已經到了，沖着靖仇大發脾氣（哪有這樣的師父啊？），這時小雪的身體又有點不舒服，於是靖仇再到城里去找大夫。在利人市找到宋大夫後回到郡王府，診斷好小雪。獨孤郡主又告訴靖仇宇文太師去了敦煌，而把崆峒印、神農鼎和女媧石放在了皇家財寶室。從郡主的秘道中找到藏寶室並拿回三件神器。回到郡王府，師父非常高興，而小雪卻怪怪的說宇文太師做的事情是對的，靖仇正在妨礙他。第二天，玉兒突然跑來說小雪不見了，到小雪房間里看見只有女媧石，郡主認為小雪拿了另外兩個神器投靠宇文太師去了，並讓靖仇去玄武門和大興城門問問守衛是否見過小雪。靖仇問過兩個城門的守衛後他們都說沒有看見。回到郡主府後，郡主的丫鬟來說宇文太師已經拿到伏羲琴了，而且小雪也拿了鼎和印去投靠他了，郡主還告訴靖仇，他們手上的昆侖鏡和女媧石都是假的，說完變氣乎乎的走了。玉兒建議靖仇一起先去太師府去看看，到太師府知道宇文太師下一個要在靈武祭血靈丹，於是靖仇和玉兒趕往靈武。出長壽關往北走，通過萌霞關再往北走過一片流沙地就是靈武了。在靈武並沒有見到宇文太師，於是靖仇又出城往西北方的隋軍大營趕去，到後正看見韓騰開始血祭，馬上阻攔，打敗他後小雪忽然出現，還手持軒轅劍保護血祭順利進行。靖仇眼睜睜的看着血祭成功卻沒有辦法。 回到大興郡主府，靖仇經過此事後已經覺得心灰意冷了，不想再和宇文太師這樣的鬥下去了。深夜，玉兒一人正在彈琴，獨孤郡主走來向玉兒說了小雪為何要走的原因，出於內疚玉兒打算夜探太師府找小雪回來。通過郡主安排的秘道玉兒來到太師府，在太師府見到了小雪，她把整個事件源源本本的告訴了玉兒（具體細節請各位玩家自己體會，摩西我可是蠻感動的），原來宇文太師做的才是對的。拿着小雪口述的信件回到門口。見到郡主後，玉兒將所有的事情全都告訴了她，正要回去，突然郡主對玉兒痛下殺手，原來真正的大惡人是她（早就看她不順眼了）。奪走小雪的信後又將玉兒打成重傷，然後還用計將靖仇騙來，靖仇不知是計，誤認為殺死玉兒的就是小雪。為救治玉兒靖仇來到仙山島，可是老仙人和古月仙人都不在，等老仙人的孫女將仙人找來時，玉兒已經香消玉殞了。三天後，靖仇來到對弈亭見古月仙人，把事情經過說給他聽後，他認為宇文太師已經無人能敵了，勸靖仇死了這條心，還說在天界有一伏羲神殿中有天女白玉輪可就玉兒的性命。回到然亭居後將玉兒的水晶棺帶上，在對弈亭告別仙人後回到大興郡主府。心灰意懶的靖仇向郡主告別，打算帶着玉兒的遺體回北方，而靖仇的師父也原諒了他，同意從此不再提復國的事了。 離開郡主府，出玄武門。半夜時分靖仇遇見了李世民，他向靖仇出了一個好主意後並約定在太原城相見。來到太原府正好看見張烈也在這里，他告訴靖仇有對付宇文太師的辦法，並給了過雲崗石窟的汰玉如來給靖仇。太原的西面就是石窟了。在石窟的一間房里把汰玉如來放在桌上會出來一條天梯。通過天梯靖仇來到通天塔，但是塔門已經被結界所封住，要用泛雲龍玉才行。三人來到洛陽，在客棧樓上看見郡主，她說要幫忙找李靖。在城門口找到李靖，眾人來到張烈的家，張烈交待了一下後便和靖仇一起向通天塔走去。從塔底走到塔中會遇見韓騰，打敗他後到達塔頂見到宇文太師，可是靖仇還不是他的對手。郡主這時也趕來了，並挾持了小雪。靖仇正當宇文太師分神之際，將他打傷，但自己也被宇文太師的力量所震暈。郡主在此時突然露出她的真面目，原來她竟是撒旦手下的魔將。 幾天後靖仇醒來，小雪將事情都告訴了靖仇。於是靖仇打算先到仙人島去找老仙人想想辦法。在然翁居找到老仙人，他說自己也無能為力，要靖仇再去找古月仙人問問。到莫支灘找到他，他讓靖仇先去找宇文太師和神器。 之後靖仇來到驚魂塔與蟄魂塔，一路走上去打敗女魔頭奪回崆峒印和神農鼎後，馬上又去通天塔救宇文拓，在塔外會遇到程咬金和秦叔寶。來到通天塔，但通天塔入口被結界封住，於是再回仙人島請老仙人想辦法，程咬金和秦叔寶也先回營部。在島上古月仙人答應和靖仇一起去通天塔。在通天塔古月仙人將結界打開後便分成三路前進，靖仇去救宇文拓，古月仙人直接至塔鼎布陣，餘下的人去找伏羲琴。靖仇找到宇文拓後，郡主也出現並露出真面目和主角們打起來，擊敗郡主救了宇文拓後繼續往塔頂前進。到了塔頂，古月仙人叫宇文拓站在中間圓圈，小雪和其它神器放在六角的圓圈，經過儀式，一行人被傳送至虛空之門。 通過次元交錯空間來到了伏羲神殿，靖仇發現了發現天女白玉輪之陣，於是想將玉兒救活，但是這就需要用到伏羲琴和女媧石，為了阻止赤貫，無奈靖仇只能放棄，走到赤貫星內將兩道光柱關閉，陣的傳送點開啟，到布陣地方後，便開始布陣將天之痕封印，古月仙人告訴靖仇一旦封印，玉兒將從此在靖仇腦中消失。正當儀式要開始時，郡主闖入，將郡主打敗後但是又發現有人在破壞赤貫星中樞，查看之後發現竟然是師父，而他吃下撒旦魔果後，整個人便非常瘋狂，靖仇無奈只得和師父決戰。戰勝後，宇文太師和古月仙人也將天之痕修補完畢，靖仇再向他們說明事情經過後，古月仙人將一行人帶回去。通天塔終於毀了，我們的故事也將告一段落了，靖仇和小雪究竟怎麼樣了，還是留待各位自己來體驗吧！（完） 又是在一年即將結束的時候，大宇推出了軒轅劍的最新一集。從這次的軒轅劍3外傳可以很明顯的看出，大宇依舊是整個中文世界RPG做的做好的遊戲廠商。整個遊戲論是畫面、音樂、情節還是整個戰鬥系統，都代表了目前中文RPG的最高水準（我就不拿它和前不久的那個什麼新XX俠侶比了——根本不在一個水平線上）。 這次的天之痕在遊戲的引擎方面基本上還是採用了原先軒轅劍3的系統，除了增加了一個符鬼外，基本沒有什麼變化。這也使DOMO小組能把主要的精力集中到美工和情節方面。整個遊戲的故事相當精彩曲折，不象上一集那樣給人一種很明顯的虎頭蛇尾的感覺。人物性格的塑造也豐滿了很多，幾名主角都給人留下比較深刻的印象。美工方面，大多數地方和前一代差別不大，不過仙人島上那種純粹的中國水墨畫的風格看起來卻讓人眼前一亮，實在是漂亮極了。 下面的攻略是主線方面的，支線的任務的攻略我會隨後給出。至於這次的遊戲，在戰鬥方面基本沒有什麼難度，只要稍微注意一下屬性相剋就可以了。至於本次新增的符鬼系統我會在下面做一個比較詳細的介紹。 玩家在遊戲初期可以得到一隻符鬼，你必須選擇它的屬性。共有金、木、水、火、土，五種。這只符鬼從遊戲開始至結束的每場戰鬥都會一直陪伴着你。而且，當地圖上有隱藏的寶物時，符鬼就會出現在畫面中，這時就要細心的尋找地圖的每一處，有時候能找到一些強力的道具。 此外要注意的是，符鬼的存檔與遊戲的存檔是分開存放的，如果你以金符鬼通關，當你開新遊戲又選了金符鬼，那麼你使用的符鬼就還是原先那個已經訓練過的。 餵食 要提升符鬼的屬性，就要給它東西吃，它吃的食物是你在找戰鬥中收化的妖怪。不同的妖怪會提升符鬼不同的屬性。如果妖怪會使用奇術，你還可以讓符鬼學習它的奇術。 此外，飽食度是指符鬼能容納妖怪的容量，如果經常不餵，符鬼的能力就不會提升。 以下為符鬼吸收不同的妖怪對其的影響： 怪物種族使符鬼偏向哪類型 魔神 攻擊型 魔獸 攻擊型 妖靈 防衛型 精怪 防衛型 生物 平均型 天神 +智慧 仙靈 +精魄 神獸 +力量 鬼魂 +敏捷 活屍 屬性平均 符鬼小窩 這是一個獨立於天之痕之外的小程式，有些類似與電子寵物。當你的符鬼心情轉變時及上方的時間轉變，旁邊的指令就會出現。例如只有在它想玩時才可選擇遊戲 這個選項，當晚上它想睡時就可選擇 熄燈的指令，不過在大多數時間你只能和它大眼瞪小眼，什麼都幹不了……。這個程序可以提高符鬼的悟性，即和主角的配合度，最高為100。 序章： 故事發生在隋文帝消滅南朝陳國後。倖存下來的陳國皇裔在公元六○一年，集結了數萬大軍，興兵反抗，企圖復興故國。隋文帝下令平亂，而領軍是隋朝一代名將：楊素。 然而這次楊素居然只帶領了不到二十人的兵馬前往平亂，整個戰鬥在一位身穿鬥蓬，手持黃金之劍少年出手之後就迅速結束了——陳國數萬大軍被他一劍殺全軍覆沒…… 遊戲開始，陳靖仇（陳國皇裔）的師父陳輔（陳國宰相）帶着他來到了伏魔山。不過，為了考察靖仇修練道術的成效，他要求陳靖仇自己走上山。在路上會遇到一些小妖怪，很容易對付的。 在山頂找到師父後，他會帶着靖仇來到山頂的一個山洞中，在里面找到了上古神器昆侖鏡。不過，就在陳輔打開昆侖鏡的同時，卻放出了封印在里面的上古魔獸－饕餮。為了救出靖仇，陳輔將靖仇打出洞外，並施法將自己和饕餮一起封印在了山洞中。由於這種法術是依靠施法者自己的精元來維持，所以最多半年後，陳輔就會因精元耗盡而亡，而饕餮也會破洞而出。為此，必須要去雷夏澤找師伯公山先生來消滅這只魔獸。來到山腳下，靖仇會喚出符鬼。 第一章： 下山後，來到月河村，在這里可以從村民處打聽到雷夏澤的位置，不過由於要舉行河神祭，因此禁止任何人過橋，陳靖仇只好到先去村里的客棧中休息幾天，等祭祀結束後再去。來到客棧，在那里陳靖仇見到了白發少女於小雪。 第二天，陳靖仇下樓後，聽到門外似乎在進行什麼抽簽儀式。出門後來到村中的岳大夫家，得知所謂的河神祭就是每年要將一名15歲的女童交給河神，以獲取一年的平安。而今年被抽中的是大夫的女兒。回到客棧，在門口見到了一名哭泣的小孩。進去後，從賀老闆處得知小雪願意代替大夫的女兒作為河神的祭品。而那個小孩是小雪的弟弟小朔，他希望陳靖仇能去救小雪，不過卻被賀老闆阻止了。出客棧，在村子下方的樹林前見到了小朔，他告訴靖仇下方有一條通道通往月河河洞。 沿通道來到了洞中，在盡頭陳靖仇找到了正要舉行儀式的村民。雖然靖仇想要阻止他們，可是小雪還是被他們推下了洞中。無奈之下，靖仇只好也跳下去救小雪。在洞中見到了小雪，在打消了她輕生的念頭後，陳靖仇忽被偷襲，原來是所謂的河神出現。就在它准備吃下小雪時，小雪身上忽然發出了一道奇異的光芒，鮫魚精被迫放過小雪。這時靖仇醒來，打敗了鮫魚精，救出小雪。 交談後，靖仇與小雪回到村里。結果發現鮫魚精正在在大肆殺戮村人，陳靖仇和小雪聯手殺死了鮫魚精，可是由於是他們二人造成了村子如此大的死傷，因此被趕出了村莊，永遠不准再回來。陳靖仇只好帶上小雪一起去雷夏澤。 第二章： 到雷夏澤見到了公山師伯，可是他愛幾年前被軒轅劍所傷，一直未愈，因此無法去救師父，不過師娘告訴陳靖仇在拓拔氏有一上古神器神農鼎，用它煉出的藥可救師伯，並給了他一個藥單。不過據說此鼎被當朝國師宇文拓奪走，要陳靖仇千萬小心。 離開雷夏澤向上走，來到黑山鎮。在客棧休息時，突然聽見隋兵要來取孩兒給隋朝郡主養顏，陳靖仇正在猶豫是否要出手時，一名胡女拓拔玉兒忽然出現，並將隋兵殺死救出孩子。可是，隋兵頭領忽然化身為妖魔，並將玉兒擊倒。陳靖仇急忙上前，打敗了妖魔。可是玉兒似乎非常討厭隋人，拒絕了陳靖仇的幫助。就在這時，張烈出現並感謝陳靖仇一行人的幫助。不過就在他宴請陳靖仇的時候，忽然得到了隋兵出現在其部落附近的消息。於是和陳靖仇一起趕去隋軍大營。 從村子左邊的道路出去，就來到了大雁嶺隋軍大營。這時正好聽見隋軍正准備去鎮上再抓一批小孩。在等隋軍的大部隊離開後，靖仇一行上前將妖魔化的隋軍頭領擊敗，救出了被擄的小孩。 接下來回到鎮上，向上走來到張烈的部落。在這里，從張烈口中得知神農鼎已經被皇帝搶走了，而玉兒獨自離開部落去尋找神農鼎的下落，陳靖仇一行人便和張烈一起去找玉兒和神農鼎的下落。 出了黑山鎮來到蘆家渡，得知皇帝正在在選妃，因此把所有渡河的船徵走了。來到碼頭，發現可以利用這個機會混上運輸船。不過先要換裝。張烈去找件隋兵衣服，陳靖仇則負責找到胭脂（碼頭左邊地上的紅花）、發簪（拿皮靴和右邊民房的小女孩換）和女子的衣裝（拿鐵戒指和手鐲和左邊屋子里的老婆婆換），收集齊備後，就到客棧集合，換完裝後便可以混上船了。 在船上，隋兵要張烈將女子送到第二廂房，可是陳靖仇和小雪在第二廂房卻打聽不到玉兒的消息，這時，大家想到在船底還有一堆銅器，可是下去後卻被韓公公識破，在擊敗他們後，張烈建議乾脆奪船。在回到船尾後，靖仇回回去救出那些被強抓來的民女。之後返回船尾甲板，韓公公又帶了一隊官兵前來，再次將他們打倒後，張烈從公公口中套出神農鼎已經運往龍舟艦隊。 乘船來到大梁，從城里得知隋煬帝正在此地，於是陳靖仇一行准備混入皇帝所在的龍舟艦隊尋找神農鼎和玉兒的下落。要混進龍舟艦隊得要靠些運氣。守在船頭的那兩個好對付，趁他們背對背的時候沖過去就可以了。上了船後，有上下兩條路可走。上方是不能直接過去的，會立刻被衛兵發現，只能從下方走，你要趁那些衛兵背對你的時候（看運氣啦）迅速沖進左邊的房間。在房間的右邊有一條通道通往上方通道那個守衛處。在躲過這些守衛後，終於在龍舟的一個房間里找到了神動鼎。不過它看起來有些不太對頭，小雪只不過輕輕一碰就散了架。就在眾人正疑惑的時候，負責運送神鼎的鄭公公出現，原來這個鼎是偽造的，真鼎在運送途中被搶了。這時，陳靖仇由於一念之仁放過了鄭公公，可是卻使自己的行蹤敗露。眾人決定乾脆在龍舟中找尋玉兒的下落。 來到龍舟頂層的大梁後，陳靖仇一行發現下方有一個宮女很象玉兒。於是大家跟蹤着她一路來到了龍舟大殿。 發現玉兒要行刺皇帝，可是宇文拓忽然出現並將玉兒打傷，幸好陳靖仇使用了鬼谷之術將玉兒救出。 將玉兒救出後，她不肯可張烈回部落，而是要求和陳靖仇一起去尋找神農鼎。 來源：遊民星空

第九章　　混亂與迷茫 １<br為什麼有這樣一句話「中國政府用了不到五十年的時間，走過了西方發達國家幾百年走過的路」？<br人類社會的現代化過程，西方國家從文藝復興開始算起，到二戰之後才將生活方式基本穩定下來延續至今，中間經歷了漫長而曲折的歷史道路。<br對於中國人來說，這場「千年未有之大變局」是在鴉片戰爭之後，為了「保國存種」而被迫進行的改良或革命運動，至今不到兩百年的歷史。如此大的轉變被壓縮到如此短的時間之內，意味着社會文化必須承受急劇的變化過程，價值觀念面臨着一而再，再而三的「落伍」壓力。<br問題不僅在此，對於整個人類來說，「現代化」在廣義上正是一種「永無休止」的進化過程：新的，更新的，最新的……不斷出現，新舊交替的速度超過以往任何時代，而且趨勢是越來越快。<br二十世紀八十年代中後期，海峽兩岸不約而同地開始了新一波的社會轉型，人們的價值觀人生觀世界觀又面臨着新一輪的巨變，最終會殊途同歸，還是分道揚鑣？這個問題很難做出准確的解答。<br在改革的過程中，舊的社會思潮並不會悄然退去，相反肯定會有人頑固堅持；新的也很難一下子讓大多數人都接受，總要有一個過程；何況中間還有那麼多是非對錯之分！外面的世界變化又是那樣的快，新思想的「保鮮期」已經越來越短，潮流涌動令人目不暇接，並且各說各有理，如此一來該聽誰的好？<brDomo小組帶有遊戲屆比較少見的「知識分子」氣質，因此對社會的變遷比一般人要敏感得多。如果我們對這一二十年來「大中華文化圈」中出現的種種思潮有所瞭解的話，就不難發現軒轅劍從一代到五代，連帶上阿貓阿狗，受其影響的痕跡非常明顯。再考慮到台灣一隅的社會狀況，製作人員的新老交替，我們不難發現其中「炎黃子孫」意識越來越淡薄，「本土意識」越來越強烈的根本原因。２<br天之痕恰恰處在軒轅劍中各種觀念的集結點上，與前後的幾作都保持着藕斷絲連的關系：<br出現了二代的兩位主角人物，同樣屬於「被壞人利用」的故事結構；情節直接導向三代；對宇文拓先抑後揚的描寫，引發了四代中對壺中仙的平反，「復國」對上了秦朝的「統一」；批判「華夷之辨」在蒼之濤中擴展成了「反王道」，「復國」連續第三次出現！桓遠之很容易讓人想起陳輔；鍾和塔的故事終於出現在了第五代，還有那急不可待的「弒父」。<br從內在思想看來，天之痕對精神高尚的追求，源自於農業社會的道德理想；而對宇文拓隨意犧牲他人來保障集體，類似於近代那種「民族至上」的觀念；反抗西方魔界入侵中間帶有某些民族主義的腔調，但對陳輔的負面描寫又形成了對「華夏正統」的拋棄；沒有任何情節需要（如仙劍鎖妖塔）的情況下，敢於將一大堆高級別正神放入煉妖壺合成，表明了對古代宗教異常冷漠的態度；這些來自後現代的泛娛樂化，以及虛無主義，還導致了惡搞趣味（Domo工作室中）；具體到遊戲中的主要人物來看，也分別代表了古代（張烈）、近代（宇文拓）、現代（陳靖仇）以至後現代（獨孤寧珂）的道德觀念；天之痕或許出自無意的政治影射，到後來的作品中成為顯而易見的事實……<br天之痕中首次出現了「十大神器」的標準設定，但卻根本無法說明遊戲中的虛擬「世界」是由什麼元素構成的，被什麼力量主宰和推動，而且作為一個描述神魔的遊戲，軒轅劍居然沒有給神人魔三界下一個明確的定義，天之痕中有桃源仙境，軒四里有雲中界，軒五又發明出了「山海界」，感覺就是隨心所欲，毫無規劃，各自為政。對於奇幻架空的「背景設定」來說，軒轅劍好比一張貼了無數修正檔的大網，看上去是個龐然大物，實際上卻漏洞百出。<br外在於「世界觀」設定，內在於雜亂的價值觀念，天之痕中的「混亂」暗示了現實社會中，人們由於世界觀支離破碎而帶來的信仰缺失，兩者完全是異質同構的關系。3<br「混亂」源自於「缺失」，從前面的分析可以看出，從天之痕以至整個軒轅劍系列所缺失的正是「核心價值觀」，說到這里肯定有人會指出「天下大同」或是「人道主義」等等，但本人要指出的就是，編劇實際上並未真正領悟他喜歡說的例如「博愛」等這些高尚詞匯！<br比如說，軒中對種族主義的批駁是從「義」的角度進行的，前提是侵略本來就是絕對的錯誤，然而當反過來要證明「博愛」的好處時，考慮的卻是「利」，通過一種幻想中的「黃金盛世」來提供依據，以「利」來證明「義」（這一點倒有點接近墨家）——到底是「利」重要？還是「義」重要？<br如果人們是因為看到未來將會帶來某種物質上的收獲，所以才要開始「博愛」的話，那麼從現實利益的角度完全可以找到更多反對的理由。為了批判「私利」，DOMO立馬採用了從道德上打倒的方式，而論證這種道德的基礎卻恰恰建立在構想的共同利益上！所以這是一種無效的「循環論證」。<br對於真正意義上的「博愛」來說，關鍵在於內心的「容忍」，而不是某種利益上的好處，行動中落到實處很重要。（有些理論上相當推崇「博愛」的人，現實生活中反而容不得任何「異端邪說」。）<br再來看與之緊密相關的「平等」，在現代社會受到重視的根本原因是什麼？真是現代人的覺悟比古人高嗎？<br——平等觀念早就存在於世界各大宗教之中，可惜在崇尚宗教的中古時代並沒得到真正的執行，原因在於古代以農業生產為主的經濟決定了封建主義制度，而封建主義制度從根本上決定了整個社會的意識形態。<br現代社會從實質上來說就是「商業社會」，資本主義的立足之地，則是「市場」！而對於「市場」而言，最本質的要求乃是「等價交換」——假如買賣雙方不平等，比如說王公貴族可以隨便找些藉口來掠奪商人，又或者說，是不是道德高的人買東西就要便宜些？再者為了安撫民心，政府強行控制商品價格……這樣下來「市場」還能長久保持下去麼？<br「平等」對於「資本主義」來說是必不可少的基石，但這其中的要點卻只是法律地位和道德觀念上的，事實上各個國家的社會等級從未消失過。<br……<br世俗世界圍繞着名譽和利益周旋，真正意義上的高尚行為必然是要「超功利」的，所以才有「千里送鵝毛」的說法。精神上的神聖感，來自於對虛榮和物質的摒棄。背後帶有功利動機，標榜外在的高尚，與純粹意義上的無限崇高不是一回事。4<br從另一方面來看，軒轅劍喜歡標榜道德楷模的思路，又恰恰與現代思維中的平等觀念相悖。<br前面已經說過，道德判斷必然是善惡二元論的，將個人都放在道德天平上去稱，高下之分不是很明顯的嗎？<br古代君王統治的「合法性」，往往建立在其道德水平高人一等之上（不管實際上是不是），將社會等級的排列映射為道德等級的排列，最上一級的就是「哲人王」。<br軒轅劍中所贊揚的壺中仙，還有「符堅大帝」，不正是「哲人王」的形像嗎？通過統治者的「高義」來教導人民要「平等」、「博愛」，隱藏着「上智下愚」的基本前提，道德低的無名小輩應該受到道德高的神人管理，與柏拉圖的「理想國」不是如出一轍麼？ DOMO在遊戲中將自己當成了「哲人王」，對廣大玩家進行道德訓誡的意思是非常明顯的，「朕令你們平等友愛」！<br我們每個人都銘心自問一下，高標準的道德典範全社會能有幾人真正做到？如果統治者強行命令每個人都要向「聖賢」看齊，那麼結果不外乎讓大多數人不得不成為道貌岸然的「偽君子」，這就是傳統社會中「道德統治」的一項頑疾所在。<br事實上現代社會的平等觀念，正是建立在對道德精英論的反動之上。雖然有時也樹立道德楷模，但卻不帶有強制性風格。相反現代社會的基本觀念就是要承認「人無完人」，尊重每個人的選擇，道德標準不是要向上「攀」，只要保持一個底線就可以了。<br這就是「平民主義」的精髓所在，將普通人的世俗生活看做人生真義，肯定常人通過自身的有限力量創造出美好的生活。平民主義思想強調個人的創造力，強調個人的價值，肯定人的現實成就和生存快樂。倒過來說，即使一個人品質惡劣，貪圖享樂，對社會沒什麼用處，但是只要他不過多的妨礙他人，我們就應該尊重他的選擇，讓他隨心所欲的度過一生。這種思想所特別反對的恰恰是某些精英以犧牲普通民眾的現實利益來實現的所謂「歷史進步」（對宇文拓壺中仙的弘揚正是來源於這種精英思想），這與楊朱的「拔一毛利天下而不為」很有相同之處。<br歸根到底，社會上眾人的道德水平是參差不齊的，對社會的貢獻也是有大有小的，過分強調這些方面，最後的結果只能是「不平等」，證明了選出「哲人王」來嚴格管理群眾的「必要性」。5<br推廣「平等」觀念，倡導「博愛」，實際上都暗含着淡化道德判斷的前提。換句話說，人們必須少做價值觀上的嚴格評價。DOMO卻很喜歡做道德判斷，這不是南轅北轍麼？但是當我們考慮到這是牽涉到實利的表面道德，就不能不發現其與現代文化另一層面的契合之處。<br二戰之後大規模戰爭的消除，並非來自於雙方有多麼「博愛」，倒是源自美蘇能夠「相互毀滅」的恐怖平衡上，和平居然是原子彈帶來的！只不過表面上必須用道德來裝飾。<br實際上人們越追求道德上的完全正確，精神上的偉大崇高，世界上的戰爭只會越來越多。因為價值觀和信仰是說一不二的，越是堅持這個，那就越是要反對那個，所以才有宗教戰爭。聯合國通過談判來消除戰爭，實際上正是給各方提供一個利益上反復討價還價的平台，常常通過價值觀上的讓步來獲取經濟上的賠償，這不是一種特殊的「商品經濟」？<br商品經濟下人人平等，社會等級通過消費能力來表現，物質需求代替了精神需求，市場競爭代替了古代的掠奪戰爭，強調個人主義平民主義也消除了對利益集團的依附性，……，由此人們才享有了較為持久的和平，個人生活上也自由多了。<br但是這樣卻帶來一種「自由之苦」——<br因為正是「核心價值觀」帶給人們以及整個社會共同信仰，也就是心靈的坐標，由此生活才能有「目的」。當今人人都有選擇價值觀的自由，轉型社會中充斥着五花八門的道德觀念，反倒讓人無所適從，不是常有人討論「活着究竟是為了什麼」嗎？<br現代人對「從何處來，到何處去」感到一片迷茫，由此引出了「尋找心靈家園」的命題。<br天之痕是一個企圖做出整體道德判斷但卻終未實現的作品，觸及到了現代文化善惡難辨的本質，與此同時，強烈的迷茫情緒也表現出來了，對「家園」的強烈渴望也出現了。<br陳靖仇早就失掉了故國，於小雪也被趕出了月河村，拓跋玉兒的部族被迫遷徙，同為背井離鄉的孤兒，三位主角產生情感共鳴不是很正常的嗎？<br陳輔又豈是為了榮華富貴對「復國」唸唸不忘？中國古人是在家族生活中尋求心靈依靠的，陳國就是他心靈和物質上的家園，那種去國懷鄉的悲壯不是很值得同情麼？<br諸位還記得獨孤寧珂最後的願望麼？<br甚至DOMO小組任務，也是幫助成員「回家」…… 來源：遊民星空

文/gerbillinae 第八章　　價值觀的溷亂1<br何謂「善與惡的界限」？<br對一件事物分辨出善與惡、好和壞、對或錯，這就是「道德判斷」。<br凡是要在這個層面下結論，就必然是非此即彼的，除非你不做判斷。<br好比有人問你本文究竟寫得好不好，你可以說這個地方如何如何，那個地方如何如何，……誠然好壞有很多層次上的差別，但是到了歸根結底的時候，你的判斷不可能既是「好」又是「壞」，兩者有着絕對的鴻溝。放在用於描述的詞彙上來說，要麽褒義，要麽貶義，使用中性詞等於避開了道德上的判斷。<br道德判斷實際上就是「價值判斷」，由此構成了一個人的世界觀和方法論。很顯然人們一般都會選擇做自己認為有價值的事，也就是「善」的事——判斷別人正是要給自己的為人處世提供一個基本准則。生活中充滿了種種非此即彼的選擇，考驗着人們的善惡觀念。<br有「善」才會有「惡」，反過來說有「惡」必有「善」，兩者是絕對的二元對立。我們一旦要在道德層面上做出思考和判斷，那就必然面對這樣一個兩項選擇的難題。2<br郭炳巨集的錯誤在於，將「多角度看問題」與多樣的價值觀念溷為一談。善惡的判斷來自於人們的價值觀，不同的價值觀對道德的判斷不盡一致，但是這不能夠成為「善惡的界限並非單純的二元」之理由——只要你想作出任何道德層面上的判斷，就必須持有一種特定和具體的價值觀，其中對善惡作出的劃分是絕對。<br就拿蒼之濤中的桓遠之來做例子，遊戲中雖然反復表現了他的痛苦和無奈，但最後不是仍給他下了個「以此為鑒」的定論！說來說去還是將他釘在了「惡」的恥辱柱上。<br我知道DOMO小組的本意是要宣傳人與人之間的「理解和寬容」， 這是建立一個多元化和諧社會所必需的。但這卻不能通過個人乃至社會在價值觀上的溷亂來獲得，因為溷亂將導致「沒有」，當一個人不管什麽善惡對錯時，的確他看什麽事情都可以是「正確」的，做什麽壞事情都不必感到愧疚……<br像美國那樣的多元化社會，人們不喜歡的恰恰是「無神論者」——在他們的語境中看來，「無神論」就是「沒有信仰」的表現，沒有信仰等同於價值觀的缺失，也就意味着頭腦中沒有善惡之別，這種人往往自私自利和膽大妄為（雖然大多數無神論者事實上並非如此）。<br——即使一個人的道德觀念是錯誤的，那麽也比什麽都沒有什麽都不相信要強。３<br語義上的誤用說明軒轅劍的編劇處在一個價值觀溷亂的當口。<br具體到天之痕中來看，為了證明這個「並非二元」觀點，表現的卻是「壞人也有好的一面」，而這個「好」就是道德上「善」的行為，原來這里提倡的「理解和寬容」也是建立在善惡分別之上的！<brDOMO小組正是華人遊戲界中最大最有名的「道學家」：軒轅劍哪作不是充斥着道德判斷？又有哪個遊戲將價值觀念灌輸得像蒼之濤那樣鮮明直接？此外又有幾個做遊戲的如此「好為人師」？這個系列越往後越像是一種「青少年道德教育讀本」！<br——為了全方位地看待事物，難道就必須持有五花八門溷合起來的價值觀念？<br進入到這個問題的深處我們將發現，「容忍」與「認同」其實根本沒有絕對的關聯！對於理解不了的事，對於完全錯誤的行為，心胸寬大的人同樣能夠做到「寬容」。<br這種「非二元論」的本末倒置就顯而易見了：作為句子的主語，「善與惡的界限」先變得溷亂，內在的價值觀體系破裂成「多元」，由此才能理解到事物其他的方面，換句話來說，本人在頭腦中對哪些事情辨不清善惡二元，就在哪個方面變得「公正」和「客觀」，能夠寬宏大量了？！<br軒四不正是這樣？對於類似宇文拓的壺中仙，編劇表現了這種「並非二元」的思路，然而面對歷史上爭議多多的項羽，卻是出奇的臉譜化！再來看軒三對高仙芝的描寫，不是如出一轍嗎？面對在本人所持道德觀念中「十拿九穩」的事物，DOMO立馬將先前推崇的多元化觀念拋到海外去了，哪怕你是歷史上再有名的爭議再大的偉人。<br提倡「多角度」和「寬容」的，恰恰不能做到真正的客觀和容忍。蒼之濤里對待桓遠之的手法，與雍正皇帝手書「名教罪人」，命令地方官精心製成大大的匾額，醒目地懸掛於在讀書人（錢名世）的住宅，又有何不同？對於講氣節的文人來說，還有比這更加「生不如死」的事？還被利用來表揚某人的「寬恕」……４<br在天之痕的情節敍述過程中，編劇還是在不斷的做出道德判斷，或者是力圖做出判斷，但是這些在不同時候不同場合做出的善惡評價，最終卻只能給「大義」做出一塊金字招牌，無法像軒三那樣下一個明確的定義，價值觀因此成不了有機的整體。<br主角三人、宇文拓、陳輔、張烈、獨孤寧珂……不同的人擁有不同的價值觀是完全正確的，但是卻無法在更高的道德層面上來對這些人做出總的評判。而這一點恰恰是DOMO最喜歡做的，軒轅劍根本就不是那種徹底拋開善惡觀念「冷眼旁觀」的藝術作品——做出價值評判，樹立道德燈塔，在天之痕這樣一個趨於商業化的遊戲中居然做不到了？<br相比之下，完全商業化的作品總是將普遍大眾的道德觀念當作自己的價值觀，給讀者帶來了一種精神上的親切和安全。情節上再如何離奇，世界觀卻是守舊和穩定的。<br令人不安的真相就是，遊戲中道德觀念的變亂，只可能源自於製作者本人。當這些人的價值觀不由自主變亂了，才會在遊戲中體現出來。從天之痕開始，軒轅劍系列中的價值體系就開始了瓦解衰落以至崩潰的過程，即使作出了彌補也無法阻止，因為這與「人心的變亂」密不可分，當自己的心靈無法安定下來的時候，所能維持的只是表面的平靜。<br軒轅劍中的善惡觀從此陷入了支離破碎的狀態，玩過軒三的人，想不到蒼之濤；玩過楓之舞的人，想不到軒四……勐然覺得以前推崇的墨家有些不合時宜，接着又發現「王道」靠不住了，甚至系列用以冠名的「軒轅黃帝」也被描繪成了偷襲者負心人，徹底背叛了初代的精神。<br別看錶面上那麽「真理在握，正義凜然」，實際成就的卻是「善惡的界限並非單純的二元」。某些人的頭腦中被塞進了越來越多是是非非的矛盾觀念，自己越來越分辨不清楚，從價值觀到人生信條都一步步趨於崩潰…… 來源：遊民星空

文/gerbillinae 第六章　　光榮革命1<br如果說提出某種社會構想，或者「借古諷今」，是軒轅劍一貫風格的話，那麽天之痕則顯示出背離的傾向。<br顯而易見的是，此作的重點並不在描述「理想國」（軒四），也不是表現英雄如何救世（軒三），更不是針砭時弊（蒼之濤）。站在一個接近普通人的立場上，天之痕抒發了亂世中的人物感情，說教味澹了很多。<br「宏大敍事」不是表現的目的，而是起到了戲劇渲染的效果：通過外在世界的動盪來反襯人物的內心世界，通過社會變遷這些「大」的方面來突出個人「小」的方面，政治活動成了最終逃避的物件。<br對於常見的救世行為，天之痕側重於表現「失敗」：初衷良好但被人利用，造成了許多無法挽回的後果，無論對個人還是對世界都是如此，感到無能為力的情形也比比皆是。此處的意味只有聯繫編劇自身的理想才能理解深入。<br但是對社會上大多數人來說，逃避與政治權力有關的一切卻是非常現實的事。正是天之痕不經意間影射的重大歷史事件，給我們的生活造成了不可磨滅的影響。主角承受了巨大的複國壓力，現實中的國人也承受着政治上的重重壓力，歷史變遷中數不清理還亂的糾葛。遊戲中闡述了一種放棄復仇放棄皇族身份，從複雜的政治鬥爭中抽身而退，寧肯做平凡市民的生活理想，符合轉型社會中的普遍心態。<br不要忘記，軒轅劍系列本就是精英味很重調子很高的，例如軒三。到了天之痕忽然反過來說，「奈何生在帝王家」，還是做個普通人好！很能感動大家。與之相比，仙三中類似的主題觀念就像小女人的無病呻吟一樣，無聊！<br因為這種話不是誰說都有效果，只有地位超高或能力超常等萬眾矚目的非凡人物，廣大聽眾的自尊心才能在此得到潛在滿足，還能表現一點廉價的同情心……２<br「舍小家為大家」 可以說是天之痕宣揚的道德思想，但我們切不可忽略其中隱含的基本立場。<br陳靖仇與陳輔之間最根本的分歧是什麽？<br複國大業胡漢之爭等等都只是表面，歸根到底還是個人價值取向的問題。<br陳輔堅持認為個人必須以家族利益為重，即使為其犧牲一切也是理所當然的，當年他的行為翻版的正是「趙氏孤兒」——東亞傳統中備受稱讚的道德典範。從家庭到宗族以至國家，個人有絕對義務為集體的利益作出奉獻和犧牲。這種觀點是由宗族制的傳統社會結構決定的，又反過來成為它的基石，對中日韓民眾的影響力至今仍不可忽視。<br陳靖仇代表的則是一種截然不同的價值觀，他追求的是一種個人性的生活，甚至要遠離社會，除此之外他關心的是「天下安危」這個太大的層面，與家族國家等利益實體不相干。這種思路雖然可以往古追溯到老莊，事實上卻更接近於西方的「原子個人主義」，按照美國愛默生的主張，每個人都享有着與他人分離的獨立「主權」。<br編劇在天之痕中毫無疑問是站在陳靖仇一方的，大部分玩家也同樣如此，可見這一西方思潮的深層影響。誠然天之痕推崇的是為了全體利益犧牲個人，但承認個人具有選擇的權利已經作為一個基本前提出現，要表現的是個人主動奉獻的光輝和偉大，決不是某個群體「逼」出來的結果。<br傳統和現代的思想意識截然不同，我們從中可以看出編劇調和兩者的願望。而在東亞的社會生活中，此類衝突常常不可避免，成為一種盛演不衰的悲劇題材，無論是在現實中還是影視中，人們都不會感到陌生。３<br不想複國當皇帝雖然看上去比較懦弱，但對於陳靖仇來說卻是非常明智的行為，起碼有三點理由可以證明：第一、 天下大勢已變，陳國沒有良好的群眾基礎，早已非民心所向；第二、 自身的能力不在這個方面，即使成功了也坐不穩江山；第三、 如何面對強大的宇文拓，精乾的李世民，甚至還有張烈？<br如果堅持可望不可及的復興大業，那麽將很可能成為「慕容複」的前輩，所幸陳靖仇避免了這一極可能發生的悲劇。他的最終選擇不僅保存了家族的血脈，而且自動退出爭鬥也算是一種貢獻，為將來的太平盛世賣了個人情，只有對陳輔以及家族的「道德虧欠」無法在根本上得到彌補。<br這樣看來，主角對他人特別是兩位女性的幫助，無微不至的關心，就帶有了一種潛在的心理補償機制。因為在這個世界上的絕大多數人都需要心靈上的某種寄託，陳靖仇無法在家族中獲得溫暖，所以才會努力的在外界尋求替代品，找到的就是「三個人的時光」。<br為人稱道的「無私奉獻」以及「拯救蒼生」更是帶來了光榮和崇高之感，多少抵消了心中對「背叛家族」「欺師滅祖」等罪名的極大恐懼。這種為了彌補過失而努力追求高尚的行為並不罕見，比如說唐太宗對臣下特別好，多少源於其對親族的殘忍殺戮，尋求心理安慰很正常。<br但是陳靖仇真的一點都不想複國？如果早就聽從了仙人，確認「九五之陣」並不存在，那麽他還一心阻止宇文拓干嗎？「少了一個野心家」不正是前車之鑒？……然而他就是要阻止，為了報仇？還是有那麽點權力欲？自己當不成皇帝，也不想讓別人做？4<br一般來說，面對這種現實與理想，還有新舊道德之間的困境，人們能夠作出的選擇無非是以下三種：<brａ　屈從於長輩的壓力，犧牲自己；（常見於舊式言情小說）<brｂ　完全拋棄「舊道德」，為個人作出旗幟鮮明地反抗；（例如幽城幻劍錄）<brｃ　表面上服從，暗地里尋求改變。<br其實這就是「順從」、「革命」和「改良」的區別，此外還有一種異想天開的「大團圓」。前面已經說過，軒轅劍代表了一種「改良主義」，所以陳靖仇選擇第三種方桉就順理成章了。但我們卻無法斷定這究竟是不是他內心深處的想法，因為遊戲在緊要關頭安排了一個將師徒倆人分開的小細節，直接導致了最後的結局，通過人為的「偶然」將「改良」實現了。<br再考慮到師傅之前為陳靖仇付出的一切，不能不說有着「父親」一般的意義，陳靖仇對師傅的感情表達是自然的，但是最根本的事實仍是他殺了師傅，簡直就是「弒父」！<br——是不是有點「俄狄浦斯」的味道？<br何況兩人在根本上代表了兩種完全不同的價值觀！。<br不管怎麽說，最後陳靖仇確實走向了新的生活，與師傅的意願相反，但是他仍然戀戀不忘地祭奠老人家，將個人反叛嚴嚴實實的掩蓋起來，以消除心中不小的罪惡感。<br外觀上波瀾不驚的「改良」運動，內核深處必然存在着新舊交替的真實，與明目張膽的革命不同的是，革新被有意的隱藏在老式外套之後，甚至還對敵人的遺體舉行了一場冠冕堂皇的告別儀式，這就是所謂的「光榮革命」。<br軒轅劍中後期對待傳統文化的態度不正是如此？披着中華傳統文化的皮，行着外來文化的實，「外中內洋」的價值觀體系，帶有強烈的負罪感……「弒師」隱喻了DOMO小組的「文化弒父」，這種「俄狄浦斯」式的情結在以後的軒轅劍中一步步地發揚光大。 來源：遊民星空

文/gerbillinae 第四章　精英意識１<br象徵符號的分析並不能證明遊戲的製作者就是這樣想的，儘管他即使這樣想也不可能當眾說明。聯繫一下榮格的精神分析學，可以說除了一些巧合之外，這恰恰就是一種「集體潛意識」的表現，否則遊戲中不會出現如此多可以在現實中找到「原型」的事物。順帶提醒一下，這種象徵符號式的分析與對仙劍的那種神話學分析是不同的。<br——何況能夠像天之痕這樣深入比附的遊戲還能舉出幾個呢？<br只有像domo這種強烈關心現代政治的製作小組，才可能出現這種「不知不覺中就像現實政治」的情況，如果換成某些其他的製作單位，只會「一不留神又像某日本動漫了」。<br而且在本人看來，雖然編劇們喜歡「理性思辨」，但是其主動闡述的觀點卻從不像某些人想像中的那麽「深刻」。諸如「王道」「大義」「善惡」等等高級詞彙的背後，都不過是思想界老生常談的問題，domo在理智上的見解並未有任何獨創性，相反倒是頗有些守舊之處。軒轅劍系列與其說是「內容」帶給人以「深刻」，不如說是在「精英意識」影響下造成的錯覺。2<br軒轅劍獲得眾口稱讚的「大氣」，用專業一點的詞來說，就是「宏大敍事」。<br從字面上來看，「宏大的敍事」本身就說明了以描寫「重大事件」為中心的情節思路，軒轅劍正是如此。系列中每一代無不是在追求神話和歷史中引人注目的超大事件，人物的活動也大都是直接圍繞着這些「大事」來進行的，個人日常生活即便是天之痕也牽涉得不多。<br從內在意蘊上說這個詞代表的東西就太複雜了，我覺得百度百科上的解釋還不錯：<br「可以這樣認為，宏大敍事是一種完滿的設想，是一種對於人類歷史發展進程有始有終的構想型式。由於這種設想無法證實，反而常常會遭到現實的打擊而破滅，因此不免帶有神話的色彩。另一方面，宏大敍事是針對整個人類社會歷史發展進程所進行的大膽設想和歷史求證，它的產生動機源於對人類歷史發展前景所抱有的某種希望或恐懼，總要涉及人類歷史發展的最終結局，總要與社會發展的當前形勢聯繫在一起，往往是一種政治理想的構架。雖然近些年來，西方史學循着突破政治框架的路子前進，宏大敍事的主題線索偏重經濟和文化，但是無論經濟還是文化，從最終的結局來說，仍然擺脫不了與政治結構及社會意識形態的干係。宏大敍事與其說是一種歷史敍事，不如說是一種歷史構想。它因逝去的歷史事實而證實,因將來的歷史事實而證偽，是史學家的希望和寄託，是史學家的激勵和追求。」<br這些話用來形容軒轅劍不是很恰當嗎？編劇有着濃厚的「烏托邦情節」，喜歡設想中國歷史上有過的和沒有過的「黃金盛世」，甚至通過遊戲來偽造「真實歷史事件」，為的就是支撐自己的論點，而這些與社會發展的現實脫不開關係，與政治也脫不開關係……3<br軒轅劍的崇高感還建立在一種顯而易見的「英雄史觀」上，可惜大家對此都熟視無睹。<br「英雄史觀」顧名思義地來看，就可知道這是一種將人類的歷史看作是由少數具有偉力英雄人物創造的觀點，在這中間平凡百姓就只有被英雄拯救和領導的份，到頭來除了感恩戴德之外沒有別的好做。軒中的「歷史」難道不正是由神和英雄創造的嗎？從第一代開始就定下了「英雄拯救萬民於水火」的基調，主角總是離不開沒落貴族，名門弟子，神器轉世等這些高層次的范圍，出身稍微平凡一點的從未有過。<br接下來做個對比，好萊塢也喜歡描寫英雄，但那多是「民眾英雄」；日本rpg也帶有英雄情結，但那常是帶有平常小孩氣的「英雄」；仙劍里有點「溷」的李逍遙也是「英雄」——這些英雄都是建立在平常人性的基礎之上，可以說是表現了普通人精神中「閃光」的一面。而軒轅劍呢？表現最多的卻是那種「天生」的高貴，往往缺乏一個顯着的成長過程，也沒有日常生活中樸素的情感作為基礎，比如說像賽特、姬良的能力和氣質好像就是與生俱來的，遊戲中刻畫的只是其人生態度的改變，在這方面只有天之痕存在例外。<brDomo還特別喜歡表達英雄人物不被常人理解的痛苦——傲世獨立的蒼涼之感，帶有那麽點「孤芳自賞」的意思，宇文拓、壺中仙就是典型，而楓之舞一開頭就通過與凡人的對比來突出了主角的高強，民眾被放在了一個膽小無知的陪襯地位上。<br問題的關鍵就在於軒轅劍不是一個「世界觀」完全架空的遊戲，它是通過收編和改造真實歷史過程來構成故事背景的，對玩家的歷史觀有着直接的影響。4<br雖然明確宣揚了「天下大同眾生平等」的理想，不能算是真正的「精英主義」，但是卻完全可以稱得上是精英意識在不經意間的流露，英雄史觀配合宏大敍事就是突出的表現，這種潛在的立場正好給玩家一種「不可接近」之感，讓你不由得心生敬畏。<br放在表達上來看，軒轅劍明顯帶有說教的成分，製作人員自覺不自覺地將自己放在了一個比玩家高很多的位置上。相比之下，即便是最當紅的流行歌手，也不會以老師教育學生的態度對歌迷說話，這倒有些像是自命清高的高雅藝術家。<br不過軒轅劍也的確配得上「清高」二字，從四代以後看來甚至有些「孤高」了。這就與ED6、仙三這類「媚俗」的遊戲完全劃開了界限。<br——軒轅劍Fans很多都有着「高山仰止」般地崇拜情結，這與那種隱蔽自戀式的愛好（由yy得到滿足而產生）大有不同。往好一點講是「不甘墮落，上進心強」，往壞一點說則是王小波所謂的「媚雅」。<br如果不是前邊所說的商業化煽情擾亂了一下的話，天之痕也算將這種「清高」發揮得淋漓盡致了：愛情的主題本與性有着天然的關係，但是這里卻表現出了一種徹底柏拉圖式的「精神戀愛」，沒有任何擦邊球式的情節不說，還使勁往友情上靠。事實上男女之間的「友情」是不可能像同性之間那麽純粹的。<br與天之痕這種「陽春白雪」相比，仙劍就顯得有些「下里巴人」了，其實這正是文人趣味與民間文化的不同，後者不避粗俗，前者力求「超凡脫俗」。<br可惜比較反諷的就是，軒轅劍系列不太會yy女性，但是卻也從未出現過各方面媲美以至超越男性的人物，比如說趙靈兒冰璃這樣的。遊戲里的女性人物大多顯得有些柔弱，或是有些幼稚無腦，說來說去總是不免處於被關懷被欣賞的位置，做個男人事業的陪襯——在這里我又要指出一個客觀事實，男權社會上層階級中女性的自主地位一般都不如處在下層階級中的。<br對於貶低項羽高仙芝這類歷史人物的遊戲情節，又說明了編劇在審美以至歷史觀上的侷限性。都說「秀才遇到兵，有理說不清」，可是文人卻可以通過廣泛流傳的作品加以打擊報復。Domo明顯看不起這類身體力量強大的「武夫」，他們在遊戲中讚賞或寄予同情的大多是那類「智慧型」或是「情緒型」的人物，都屬於那種大腦能量強於身體力量的「知識份子」。 甚至為了這個「面子」，陳靖仇三人怎麽也不能在「友誼賽」中輸給程咬金——實際上，這類「武夫」對中國歷史的直接影響要遠遠大於「秀才造反十年不成」的文人，英雄氣概也要純粹和強烈得多！ 來源：遊民星空

文/gerbillinae 第二章 浪漫主義1<br孔子有雲：「志有之，言以足志，文以足言。不言誰知其志？言而無文，行而不遠。」可見「文采」對於表達的重要性，而軒轅劍也的確稱得上是一個「言志」的作品，技巧性強似乎不應成為被批評的理由。<br問題的關鍵在於，使用技巧的目的是什麽？如果是為了將自己的想法完美地表達出來，讓別人容易理解，那麽這就是孔子所提倡的。「蒼之濤」的技巧運用更加深入和成熟，本人對此只會表揚而不敢妄加批評。<br為了博得觀眾的好感而扭曲了原意，才是讓人真正不舒服的地方，好比當眾說謊。天之痕並不缺乏真情實感，只是與仙一等極少數遊戲相比就顯得略有摻水了。<br——軒轅劍算得上當今商業化庸俗氣味最少的遊戲之一。這個系列始終不離「言志」，感情戲只是個陪襯而已。劇情大都圍繞着明確的中心論點來鋪開構成，重點是要闡述思想。<br除去SRPG類型的軒轅伏魔錄不談，天之痕是系列中最特別的一作。因為它的中心思想不太明確，這與其他的軒轅劍一比便知，而且參雜着商業化的煽情手法，結局罕見的落在抒發三個人之間的美好情誼上——也就是說，天之痕的重點在「抒情」。2<br抒情性，有別於軒轅劍傳統的思辨性，也有別於老仙劍的敍事性，是天之痕藝術風格的落腳點。<br作為哲學家的拿手好戲，「思辨」目的是為了探討客觀真理，因此保持理性是個前提。軒轅劍這一種思考型的創作方式，本來在通俗文藝中就相當少見，而且從大的方面看來，被賦予特別關注的居然是文化中與政治相關的那一部分，有點「文化政治學」的意思，所以說它從來都不是純粹意義上的文藝作品或者娛樂產品。<br再來看老仙劍，「敍事」的重點在於流暢地展開情節，描寫人物情感不過是「點到為止」。比如說李逍遙回憶林月如生前的畫面一放完，接下來一句「月如．．．．」之後就嘎然而止，而且即便是到了最後的結局，也只是對人物的去向作了個簡單交待。<br相比之下，天之痕則重於濃墨重彩地描繪情感，通過對話中不斷的表白，將人物內心深處表露無疑，讓人印象最深刻的自然就是——「我一生都忘不了……那是我生命中，永永遠遠最美的畫面……」。<br——既然如此側重於大膽直白的抒情，那麽遊戲的敍事節奏就被情緒性的因素控制了，沒有那種「一氣呵成」的流暢感：比如在仙山島尋仙那樣抒情意味濃厚的章節，故事進展就異常緩慢；到了與人物情感關聯不大的地方，往往就一筆帶過去，節奏上的反差很大。<br偏向敍事好？還是抒情好？應該說各有利弊，絕無高下之分，其實這正是古典主義和浪漫主義的基本區別之一。3<br本人在以前的評論中說過，仙劍是「中國傳統的浪漫主義」，其實這句話多少是有點錯誤的。<br原因就在於，狹義上的「浪漫主義」是到了西方近代才有的產物，代表的是一種現代性的思維方式，反過來說，在傳統社會中也不可能有後來新時代所帶來的新觀念，古人的創作總是在古典風范之內展開的。只有從廣義上來看，浪漫主義和古典主義代表兩種不同的普遍風格傾向，我們才可以說李白屬於前者，杜甫屬於後者。<br老仙劍屬於深入模彷古代民間故事的類型，受近現代浪漫主義表達方式的影響很少，說到底還是應被劃分在「古典主義」中，雖然很難說編劇主觀抱有「古典主義」的態度。<br「古典主義」最直觀的特點就體現在「從容節制」上，這里追求的是一種和諧、圓融、靜美的境界，最後就是「高貴的單純，靜穆的偉大」。而仙劍雖不能說達到了頂級的水準，但是保持着這種取向卻是毋庸置疑的，平澹和克制的敍事過程中有那麽多緊張的神經和過分的激情嗎？<br天之痕則正好相反，氣氛常是令人緊張不安的，充滿了「激情四射」的演出效果，人物情緒的動態變化異常激烈，不斷地發洩出巨大的情感能量，像洪水決堤一樣狂奔而下，達到一個個極端化的高潮點——浪漫主義追求的不正是這樣一種「過度」嗎？<br「過度」，代表了一種超出「理智」范圍的感受，也就是要讓玩家在某時刻達到一種大大超越日常情感范圍的激動以至「精神恍惚」的境界，撕破了一切理智的羅網。天之痕為此而展開了熱烈的抒情。<br相比之下，仙劍雖然同樣不缺乏浪漫情緒，但是卻最終保持冷靜，體現了古典主義的「客觀現實感」。4<br側重於從實際經驗出發，表達客觀事實；還是從內心出發，表達精神理想，在此古典主義和浪漫主義發生了尖銳的對立。但理想與現實不可徹底分離，主觀與客觀也不可徹底分離，又造成了兩者的內在統一。<br拿仙劍來說，編劇當然是帶着自己不小的主觀情緒來創作的，寄託了某種理想也是肯定的。但是該遊戲作為古典主義的關鍵就在於，其創作過程中嚴格遵循了客觀經驗，不僅是個人的人生和社會經驗，還有古書中所蘊含的古人的經驗，而這些歸根到底都是有現實基礎的。<br比如說，雖然聊齋志異寫的是仙狐鬼怪，但是故事卻很有現實性，仙劍同樣如此，都可以看作是古典主義框架下結合浪漫主義傾向的經典。 <br不僅僅天之痕，而且對整個軒轅劍系列來說，都突出表現了編劇的主觀意識，也就是心中的理想，個人色彩之濃厚，這些都屬於浪漫主義的典型產物。<br相比之下，從仙劍中明確看出編劇的個人傾向卻很難。歸根到底的原因，像李趙林三人雖然是虛擬人物，但是在創作中來卻是將他們看作是「活人」來考量的，參照的是現實生活中一些人的習性，情節安排是由「客觀規律」主宰的，始終嚮往着的是要使人物和故事活靈活現，看上去像自然發生過的一樣。<br軒轅劍則永遠都不會給人以「客觀真實」的感覺，我想每個頭腦正常的人都不會將魔界入侵、機關踏弩等看作歷史事實吧。此處表現的就是一種「理想」的狀態。５<br以人物形象而言，老仙劍的人物很有現實中的感覺，因為這就是實際經驗的產物；而天之痕則屬於一種理想化的格調，人物性格大都呈現了一些抽象概念式的風格。<br比如說於小雪，這個人可以說是「純潔，無私奉獻」這個概念的化身，就像她在遊戲中是女媧石轉世一樣，奉獻中甚至帶有「自虐」的意味；而仙劍里的趙靈兒，雖然也有着捨生取義的高尚品格，但這是建立在其作為一個普通女孩的完整特性之上的，拿她吟過的那幾首詩而言，從中難道看不出有點「自愛」（害怕被拋棄）的意思？——戀愛中的人都有這種「自私」存在。<br放到情節上而言也是同樣，比如說軒轅劍里有大量幫助貧苦百姓的支線，主角都慷慨解囊幫人幫到底，而仙劍呢？京城里有個乞丐吸鴉片而傾家盪產，李逍遙當時就問林月如，林家和劉家的勢力這麽大，能不能幫一下—— 「也得看對象啊！」這就是林月如的回答，不太好聽卻極為現實。<br所以說，仙劍中人物性格的閃光點大都是建立普通的七情六慾之上的，內蘊着很強的現實感；而天之痕則代表了一種「不食人間煙火」的高貴，讓人「高山仰止」的成分很足。這類理想化的人和事在軒轅劍中可謂比比皆是。６<br浪漫主義所夢想的正是這一種超離人世的境界，對「內心主觀」的看重是其與古典主義最根本的不同。上一章指出的客觀錯誤其實是可以原諒的，因為浪漫主義將內心想像放在了第一位，本來就是對「重視客觀經驗」所代表的古典原則之藐視，想說什麽就說什麽，想寫什麽就寫什麽，最後才稍微考慮一下客觀可能性，出現這些邏輯上的問題不足為奇。<br好比恩格斯稱讚巴爾扎克的小說記錄了社會歷史現實，但是我們絕不會以此來抱怨呼嘯山莊中發生的事情太過離奇，希斯克列夫和凱薩琳之間的愛情太異乎尋常，行為又多麽不可理喻。因為避開對客觀現實的耐心觀察，放縱主觀上的想像，加之情緒波動強烈，沉湎於神秘或恐怖等都是浪漫主義的特點。<br打個比方來說，玩仙劍好比冬天圍着火爐聽說書人講故事，他說這個故事是「真」的（實際上是他自己編造的，但是刻意隱瞞了這個事實），所以在講述過程中力求客觀可信，不留個人斧鑿痕跡；軒轅劍則如同一個人主動向我們表達自己的觀點，傾訴心中的情感，但一些相關的事不好明說，所以就在眾所周知的情況下虛構一個故事來隱諱地表達。<br軒轅劍這種浪漫主義式「跳到台前」的感覺，在蒼之濤中已經表現得無以復加。我們也必須承認，客觀真實性從來都不是domo考慮的重點，傳播觀念和抒發感情才是占第一二位的要素，外在的故事只不過是一團「謎像」而已。<br所以說玩軒轅劍有點像「解謎」的過程，大家都在猜測這次編劇到底想說什麽。其實遊戲中他想直接傳達給我們的已經很明顯了，真正不可思議的地方在於無意中的暗示。<br——為什麽這樣說呢？<br原因就在於浪漫主義關注的是充分表達內心深處的感受，而這些感受歸根到底都是個人對外在世界的主觀反應。當這種「主觀性」發展到「表現主義」之極致的時候，宣洩出來的想像就表現出了一種「被扭曲的現實」。比如說卡夫卡作品中光怪陸離的世界，雖然不是客觀真實存在的，但是卻反映出了世界某種形而上的本質，中間又帶有無意識的成分存在。天之痕最令人驚異的地方，就在於其不經意間中進行了一場規模龐大的歷史再現！簡直是不可能完成的任務！ 來源：遊民星空

首先，將金山游俠最小化，進入遊戲。再將金山游俠調出來。先輸入人物的力量，再修改經驗值，使人物升一級。再打開力量的界面，把升級後的力量輸進去。這樣來回兩三次就可以找到地址了。最後把力量改到9999。(因為力量影響到攻擊力)哈哈，普通攻擊一次就是9999，世上能和我過幾招的人已經很少了。完！ 來源：遊民星空