Tag: 成吉思汗

地點是卡律布狄斯3號星 標點處就是 來源：遊民星空

前言 筆者最近在遊玩《騎馬與砍殺2》，於是再度拿出有關草原遊牧民族的書籍翻看。本文的靈感來源於羅新的《黑氈上的北魏皇帝》一書，有興趣的朋友可以找來看看。 正文 在古代文明的歷史長河中，帝王的即位儀式無疑是至關重要的——它不但使得帝王的統治權得以正當化，同時也於儀式進行之時顯示了帝王的權力。 富有宗教意味的儀式，可以強化社會人群的內在秩序，維系同一文化體系下的人群之間的情感，並使之傳遞給下一代，延續他們的精神，延續他們的統治。 在波瀾壯闊的草原帝國史上，曾有一種古老的儀式傳承千年。有關這場儀式，還得從一段史料說起： 這是發生在南北朝時期——北魏後期的一代歷史。材料中的高歡是一代梟雄、北魏末期的權臣、北齊的奠基者。當時北魏政權已入風燭殘年，高歡手握著廢立大權，並於中興二年（532年）立孝文帝之孫元修為帝。 最值得注意的是這段史料的最後兩句——即上文引用內容里加粗的部分。這段史料記錄了一場帶有濃厚北亞特色的儀式。所謂「代都舊制」，指的是北魏政權的舊傳統。北魏的前身是代 （315年—376年） ，376年為前秦所滅。386年，拓跋珪重建代國，稱代王。398年，拓跋珪稱帝，並將都城由盛樂（今內蒙古和林格爾）遷往平城（今山西大同），改國號為「魏」，北魏正式建立。 因此，「代都舊制」可以解釋為拓跋先人在北魏建立前的古老傳統。那這份舊制的具體內容又是什麼呢？上引史料的末尾給出了答案：由七個人舉著一塊黑氈（黑毛毯），即位者則站在黑氈上，向西而拜。 原文所謂「以黑氈蒙七人」字面意思是「用黑氈蓋住七個人」，此處應該理解為七人將黑氈高高舉起，過於頭頂。 這則史料是極為珍貴的。在魏收的《魏書》中，記載元修即位的內容非常簡略： 完全沒有細節。 北魏在經歷孝文帝的漢化運動後，諸多文化習俗都已經改頭換面了。但這場運動並不徹底，居於邊地的六鎮可謂漢化未能浸染的地帶。因此，這一區域爆發了「六鎮起義」。高歡等一批在之後歷史中叱吒風雲的人物都在這場起義中嶄露頭角。 歷史學家陳寅恪先生曾說過：「歷史上的民族——如魏晉南北朝時期的民族，往往以文化來劃分，而非以血統來劃分。」高歡雖是漢人，但久居邊地，深染鮮卑風俗。史載： 所以，依照陳寅恪先生的說法，高歡無疑便是一個鮮卑人。他有屬於自己的鮮卑名：賀六渾。同時，他也精通鮮卑語。他會選擇以「代都舊制」來進行新帝的即位儀式，無疑是孝文帝漢化運動後的一次鮮卑風俗的回潮。 這場儀式便是本文題目里提到的「舉氈立汗」。在之後的千年歷史中，這場儀式在內亞各地長久存在。文字的記載雖然有限，但我們依然能在塵封的古卷中窺得端倪。這里分享一段珍貴的史料，是有關於成吉思汗的立汗儀式的： 這段史料出自亞美尼亞修士海敦口授於尼古拉斯·法爾孔的《東方史之花》（Flor des Estoires de la Terre d 'Orient）。這段記載與上文中元修的即位儀式如出一轍！連毯子的顏色都是一樣的。 著名的波斯史書《瓦薩夫史》（原名：《地域之分割與歲月之推移》）記錄了元武宗·海山即位時的情景： 又是「舊俗」，又是「氈」，又是「七人」，由此可見，「舉氈立汗」確實是草原帝國一直傳承下來的儀式。只不過，在上面這段資料里，「氈」的顏色從「黑」變成了「白」——這其中實則注入了伊斯蘭文化的元素。 那麼，「舉氈立汗」的儀式究竟是什麼樣的呢？是否存在該儀式的影像資料呢？ 在哈薩克斯坦歷史劇《哈薩克汗國：不敗之劍》中，筆者驚喜的發現，還真有「舉氈立汗」的橋段！就在這一季的最後一集，克列汗的立汗儀式上： 這段內容還原了「舉氈立汗」的全過程，讓史書上的文字記載得以再現。 其實，在歷史劇《成吉思汗》中，也有「舉氈立汗」的內容——第十八集，鐵木真在斡難河源頭召開忽里勒台（即庫里台大會），並接受「成吉思汗」的尊號。 來源：機核