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《一方靈田》中門派講堂是遊戲中比較重要的功能，簡單來說就是門派講堂詳解角色的7種屬性，通常可以在建造門派大殿完成後開啟建造，可以用來招募客卿，根據自己的屬性進行提升，就是一個學習的場所。 門派講堂作用介紹 門派講堂詳解角色有7種屬性分別是氣血，靈力，體力，道法，身法，定力，神識。其中EA版本中除了體力以外，其餘6種屬性均可在門派講堂提升。 氣血：影響角色血量(紅條) 靈力：影響角色靈力(藍條) 體力：影響角色工作量 道法：影響法術攻擊的傷害和防禦 身法：影響武器攻擊的傷害和防禦 定力：影響特殊狀態的地域效果 神識：即感知力，會在特等定情況下產生影響 門派講堂的建造在門派大殿建渣後開啟建造，需完成展現誠意任務開啟客卿功能後使用，每個氣節可參與一次門派課堂，積極參與提升角色屬性。 在門派講堂外的牌子上可以進行客卿招募和課程安排。 根據自己所需提升的屬性，進行排課，排課後當天12點收到傳音，在傳音界面點擊進入即可，不要自己進入講堂，不要自己進入講堂，不要自己進入講堂，否則參與不了課程。 在聽風客觸可以招募特殊客卿，特殊客卿可以同時提升2種屬性，並且提升屬性較高，每個特殊客卿都有招募條件，達到即可招募. 來源：3DMGAME

封面原圖來自@米自閉琪羅 大家好，又是相隔許久的見面。首先感謝大家的支持，最近應其他大家的建議，做了兩期《隻狼》的視頻，此處把文案貼出來方便各位閱讀。 這次的視頻，我們先從《隻狼》里的宗教元素說起，為了不至於讓大家感到乏味，本期還有一個重磅話題——噬神。我是不是該賦詩一首：源之水上居小神，山林草木皆養靈，神龍到此歸無期，丈巴葦名弦上人。 《隻狼》里充滿了對佛教元素的各種展示，這包括當地的佛教場所：仙峰寺，菩薩嶺，以及圍繞佛的各種角色和物品。 在歷史上，佛教是從中國經過朝鮮傳入日本的，時間大概是在公元6世紀左右。公元七至九世紀，唐代的佛教迎來了「黃金時代」，中日建立的遣唐使制度，為日本帶來了佛教修行和學術的新發展。在中國發展起來的許多佛教宗派也傳入日本建立。 平安時代前期，即公元804 年，空海僧人曾到我們中國取經。他在中國學習佛教密宗，兩年後返回日本，建立了真言宗（密宗的一種），目前，真言宗仍然是日本最大的佛教流派之一。有熟悉密宗的玩家認為，《隻狼》里的仙峰寺可能是真言寺，或者至少，他們信奉的是密宗宗派。 在仙峰寺正殿【千手觀音佛像】對面擺放的這把金剛鈴，正是我們進入【幻境】尋找不死斬的關鍵道具。金剛鈴是密宗的法器之一，代表陰柔的女性。鈴聲有如溫婉女性的撫慰，修行者用鈴聲召喚本尊，完成後再將本尊送回。這倒是很貼合我們遊玩時的設定：死去的變若神子原本都是女孩子，狼用鈴聲召喚她們的亡魂，於是才找到了不死斬的下落。 日本寺廟的僧人一直是政治和軍事的主要力量，特別是在戰國時期，戰事頻繁，僧人組成的士兵和智囊團，更是一股強大的軍事支援力量。 遊戲跟現實也一樣。我們看到物品【哼哈二將糖】描述說，仙峰寺為了紀念護國勇士們，才將這種糖普及到葦名國。顯然，僧人和葦名的軍隊結盟，並為他們提供各種戰鬥上的幫助。 佛教信仰曾經在葦名這個地區十分流行，我們在菩薩谷看到的這些或殘破或傾倒的菩薩雕像，如今看起來依然巍巍壯觀，就像我們這些後代，從現存的敦煌莫高窟、麥積山石窟等古跡看到的大唐盛世和佛教盛極一時的繁華一樣。雕鑿在菩薩谷兩側的女菩薩的佛像，是葦名國當時佛教徒的虔誠的見證。這也表明了當時佛教給經常處於戰亂的葦名國帶來了精神上的依託。 在佛教信仰之外，葦名最古老的宗教信仰是神道教信仰，兩者似乎在民眾之間共存了一段時段。 先說說神道教的概念吧，神道教以信仰「kami」而著稱，kami的意思是「存在於萬物中的神靈」。由於這種相信神存在於自然界的所有事物中的信念——如山、樹、瀑布等等——神道教也被歸類為一種崇拜自然的宗教。我要講的白蛇信仰以及源之水的信仰，都是神道教信仰的范疇。 神道教最早的神社是用特殊繩索和白紙條標記的聖地，後來才引入了鳥居等元素。 「入口鳥居」不僅是神社（神界）入口的代表，也是代表人類世界結束和眾神世界開始的分界線。我們通過葦名之底前往源之宮的入口就有這麼一座「鳥居」，這代表了我們要離開葦名走向神明的管轄區域了。 紅色是太陽和生命的代表，也有避災辟邪之說，這也是整個源之宮的主題色。我們在源之宮的水生府邸看到屋頂瓦片上，有一個旋轉逗號的圖案，初看這些符號似曾相識，這不就是我們的陰陽八卦符號嘛。 但是，這是神道教的符號「Tomoe 」，和遊戲中淤加美一族的成員「巴」同名。這種旋轉的逗號代表了天、地、冥三界。那麼，給巴起這麼一個符號性的名字，是不是想告訴我們巴在整個遊戲事件中的重要性？ 我們在白蛇神社和墜落之谷會看到很多繩子的元素，這種繩索的大小和直徑可能有很大差異，有些只是幾根線，而有些又大又厚，甚至重達 200多 公斤！繩子通常裝飾有白色的鋸齒狀剪紙，通常被用來標記神域的邊界，據說可以抵禦邪惡的幽靈。 其實，讓我感到奇怪的是在源之宮有一座佛教的五重塔，現在已經廢棄了。五重塔共五層，從上往下數層數，每層分別代表：天，風，火，水，土。是佛教宇宙里的五行元素。 如果從遊戲的劇情推測的話，也可能是在源之宮擴建的過程中，當時的建築師融入了民間興起的佛教建築風格，於是設計成了這座五重塔。 我們在橋下山谷第一次遇到的無雙大蛇被尊稱為土地神，我們知道，葦名國以前有豐富的礦產資源，這也是他們主要的收入來源。當時的人肯定認為這是拜土地神所賜，民眾都是感恩戴德的，誰賜給他們珍貴的物品，誰保佑他們平安，他們自然而然會崇拜誰，土地神靈能贈予這麼豐富的物產資源，被當地奉為神明不足為奇。那麼在一定的時間向土地神獻祭貢品，也就更更不足為奇了，這是喜愛它的民眾對它愛的回報啊： 我們第一次和大蛇遭遇，不得不躲藏在一頂轎子里面。這頂轎子和我們去源之宮時所「搭乘」的轎子應該都具有一樣的功能：都是放置活祭品的容器 。而這些祭品應該都是符合出嫁資格的女子。【葦名藥材抄錄紙片】的描述說：「對墜落之谷的人來說，那種深谷才配得上白蛇的神轎，嫁入深谷中的白蛇腹中吧。」這佐證了轎子確實是用來奉上貢品的媒介。 那麼大蛇為什麼會出現在裂縫洞窟呢，它是自然生長的物種嗎？這里有巨大的菩薩雕像，有源之水在這里沉積，獅子猿就在此居住，並且感染源之水變成了【附蟲者】，蛇洞就臨近獅子猿。 有詩曰：深山洞窟長蟲居，不死猿猴拜源水，兩排菩薩迎裂谷，不及隻狼一刀枯。關於白蛇的身世，我在後面會提到兩個不同向的推測。 先給各位說說第一個推測：白蛇可能是來自仙鄉逃難的小神明。第二個推測我在後面會揭曉，因為這個推測牽扯了一個核心的劇情要素和謎題的揭秘。 我們第一次見過白蛇之後，已經能確定葦名確實生活著神靈。而且作為葦名本土信仰的白蛇信仰曾經也和源之水的信仰一樣，在葦名國的河谷地帶很盛行，當然白蛇神社的存在也說明了這一點。 在白蛇洞窟拿到【干柿子】的時候，我們看到這尊菩薩像（菩薩像的獨像可在舊寺廟那里看到）和環繞她周圍的蛇這兩個被崇拜物看起來有一種融洽的關系，這是否說明佛教和神道教信仰，這兩者有過一段時間的非對立蜜月期？但是干柿子的描述文字說，這是墜落之谷的人們尊崇的白蛇神的心包。墜落之谷的人，不是那淤加美一族的後裔嗎？這些人的同胞也出現在葦名城，墜落之谷的鑰匙還在我們手里，這是否說明，以前的某個時候，蛇信仰和菩薩信仰的信徒們，在葦名有過交流並且約定互相幫忙？ 回到菩薩像和蛇雕的話題，之前經過鐵炮要塞的時候我們在這個祠堂里也遇到了相同的佛像，對比發現，菩薩的形象沒有任何變化，但是我們注意白蛇的形象是有變化的——它被雕刻成一隻已經垂死干癟的蛇（蛇皮？），張大的嘴巴是死亡前的跡象，而它的頭也伏在菩薩的左手心。 不同的地點兩尊相同的佛像不同的蛇神形象，是不是說明墜落之谷的信眾在紀念一隻死去的大蛇？ 這里曾經生活著兩只蛇，這只蛇的死亡，即蛇的衰弱，深究這種變化帶來的象徵意義，或許這代表了葦名國的神道教信仰也慢慢衰落了，並與佛教信仰開始割裂開來。這種割裂的變化可能意味著當時發生了某個事件，例如出現了新的宗教派別，或者某個重要的宗教人物的思想發生了轉變。 注葦名國眾對源之水的崇拜，應該是在遠古時代就已經開始了。這些從源頭流向葦名大地深處的水流，將它們的治療功效入了當地的草木植物。 生長在葦名的葫蘆天生具有多種屬性，湧出的藥水可以治療多種傷痛和疾病，許多可以減輕燒傷、毒素累積和恐怖累加的葫蘆生長在葦名不同土質的土地上。這些藥用葫蘆似乎永遠不會乾涸，神醫的弟子永真還通過研究藥水葫蘆找到了寶葫蘆不斷湧出的秘密：葫蘆種子。 源頭水域生長的特殊草木植物，讓這片土地上的人們能夠開發自己獨特的藥物，他們的秘藥代代相傳，自古以來就與他們的生產生活和遭遇的戰亂息息相關。 葦名國的柿子樹長出來的柿子也具有傷害回復效果，更重要的是，這種柿子可能與良好的水源有關，不僅營養十足，而且能化為血肉，而血肉能造出米來。所以，這種柿子肯定是常年陷入戰亂的葦名國的戰士出征抵禦侵略者時必備的良藥，也是農夫們耕種土地、早出晚歸必帶的神奇干糧。 我們在水生村也看到，這一帶都生長著許多柿子樹，連家家戶戶門前空地都種植著柿子樹，門口屋里的背簍里都裝滿了豐收的柿子。這說明，柿子和稻米一樣，成為了村民的生活已經離不開的糧食。不管是冬天吃還是做成柿餅儲藏到春天吃，這兩個季節都是吃柿子的最佳時節，喜歡吃柿子的大家應該都知曉。 葦名酒更是用源頭水釀造的流行款待酒，葦名一心晚年就曾回憶這種酒為他和葦名眾的軍旅生涯增添的歡樂。 抵禦入侵、增強士兵們的戰鬥力都離不開武學的研究。我們從【登鯉】和【下鯉】這兩個劍術招式的描述中發現，葦名國的劍術中有不少和源之水流有很深淵源的劍技。 當源之水的神聖在每個人的血管中流動的時候，這種對神的崇拜就自然而然地發生了。祭祀源之水的活動以及和源之水相關的活動在葦名國日漸興盛起來。 在葦名的一系列祭祀活動中，我們發現了一些和源之水相關的氣球——招財水生氣球的描述里有段文字說，「對葦名眾來說，源之水本身就是參拜的對象。」我們似乎可以想像一下這樣的場景，早先，參拜的儀式很簡陋。在葦名人在日常生活中，很重要的一件事，就是在堂前供奉一碗水，進行參拜，或者跪在一條源之水的分流，進行參拜，也算是一種祈福儀式。 為了滿足不同人的祈求願望，這些水生氣球里面除裝著源之水之外，通常一些擁有特殊含義的物品也被放置在里面。比如，哀悼已故的親人故友時，里面放的是紙人，想要獲得更多的財富也可以放生一個黃色的水生氣球給自己加加運氣； 據說最原始的【鎮魂水生氣球】，水生的神官（村長？）把它打破叩拜的話，可以起到鎮魂的作用。但水生氣球的最初版本為什麼是為了鎮魂效果？可能是因為水生村多死者，神官便用此來鎮壓鬼魂。 後來葦名人根據水生人的這一習俗改進成了更多版本，更具有特色祈願功能的水生氣球走進了人們的視野中：使用源之水的抄紙，可以把水中的神力含在紙里，具有驅除怨靈的庇護作用，這在戰亂不斷的葦名國這種多有冤死鬼的地方，應該特別實用。 看來，具有神性的源之水，被葦名眾們想著花樣去膜拜，並索求回贈。這也體現了這些和源之水相關的活動，已經深植在他們的日常生活里了。而且，在葦名遺存的這些祭祀儀式中，並沒有見到有任何崇拜神龍的跡象。可能也正說明，源之水能治癒傷痛的神性，以及生長流域附近的植物果實具有的神性，早先和神龍並沒有多大的關系，在這些習俗盛行的時候神龍還不知道在何地徘徊造孽呢。 淤加美一族在某個時間得知了葦名國存在仙鄉，於是通過艱辛的努力終於來到了這里。來到仙鄉之後，這些可能曾經美貌的女子，受到了源之宮的熱情款待。她們最先住在距離源之宮宮殿不遠處的水生宅邸。水生宅邸的土著有祭司和巫女，以及少數的幫傭。 從葦名城來的商人經常駐留在水生宅邸附近的橋頭，為這里帶來名目繁多的日用品，並把仙宮的一些祭祀習俗和物品散播到葦名國其他角落。淤加美一族擁有強大的力量，她們此行的真實目的就是為了探求源之水的神力，並打算紮根生活在這塊被神祝福的土地上。我們可以根據現在殘存的遺跡想像一下，當時的這里並非到處是被毀壞而沉沒的建築，被折斷而腐壞的櫻花樹。如果那時我們去了源之宮肯定也會和她們一樣，感嘆當初源之宮的壯美和宏大。 【淤加美門】的存在，可能是淤加美一族為了紀念自己終於如願來到仙鄉，或者是為了證明只有像她們這樣不畏艱難的民族才配生活在源之水的源頭，才設計的。 這個門的建築風格和源之宮的建築風格整體一致，應該是在她們來之前就修建好的，她們只是簡單更換了一塊心的匾額。半崖上殘留的橋梁墩子和山崖底下橫七豎八散落的殘破走廊，都說明這里曾經有一個走廊連接了山頂的【朱橋】，從這里下去可以步行到水生宅邸，而通過架在池塘的走廊，可以很快達到賞花舞台上。 舞台往前直上山崖就是皇宮內部。我們在皇宮里面看到一幅被保留的【白木老翁】的屏風畫，這些小樹神應該就是當年在仙鄉被崇拜的小小神明之一，因為屈服於神龍才苟活至今。 噬神的物品描述是這麼說的：傳言生長在葦名分外久遠之地的草木，吸引著無名的小神明到來，這妙藥便是用這種草木提煉而成的，承蒙神明恩惠的秘藥。但是自從神龍生根在這里，小小神明們便消失得無影無蹤了。 看來，西方而來的一條龍出現在了源之宮，並且通過自己強大的力量和占有欲，趕走了，或者從物品【噬神】的潛在涵義得知，吃掉了這些本來紮根葦名的小神明，那些屈服於神龍的小神明被留下來管理神域的周遭事務。這是一場明顯的篡奪事件。 我們在遊戲里遇到的白蛇大神，可能當時並非生活在菩薩峽谷附近。神龍來源之宮神域的時候，它們被迫從仙鄉逃走，順著源之水的水流一直漂流到了墜落之谷，並定居了下來。墜落之谷的淤加美一族的後裔崇拜白蛇大神，就像《黑魂1》【貪婪銀戒指】所說，蛇是不完美的龍，是成不了龍的物種。淤加美一族占據了源之宮開始膜拜神龍，她們的後裔們占據了墜落之谷崇拜起了白蛇，這似乎達到了遊戲里對於追逐信仰者的平衡。 神龍到來之後，便有了龍的崇拜。之前對源之水的祭祀儀式，已經變成了供奉神龍的儀式。紙人漂流的祭祀儀式說明，信徒需要用一把叫【奉魂】的短刀削出一個代表自己的紙人，放入源之水隨波逐流，用以供奉神龍。 按照奉魂的字面意思理解，虔誠的神龍崇拜者向神龍獻上的應該是自己的靈魂。這也說明，這只神龍需要汲取周圍人的精氣以回復自己的舊傷。 神龍占據了源之宮之後，淤加美一族和小神明【白木老翁】，都臣服於它的神威之下。這個時候仙鄉和葦名國的貿易往來還沒有斷絕，我們從破戒僧掉落的物品【龍之符契】的描述看到，商人也有身份地位之分，龍等級者是皇宮認可的至高商人，可見這個時候神龍的權力所及之處，已經改變了源之宮里居民的生活。 在水生宅邸和霧隱貴人的寺廟里，我們都看到了相同的屏風畫，畫里有一條龍翻江倒海，這應該就是紀念了某次神龍顯威。 【鯉魚躍龍門】的傳說故事，大家應該從小就知道。傳說生活在黃河里的鯉魚只要努力，堅持跳過龍門，就會化身成龍。這很像長途跋涉，不畏艱險來到仙鄉的淤加美一族，她們就只差一步變成神龍了。 生活在源之宮池塘里的大鯉魚，因為沾染了神力也具有長生不死之身，自然成了淤加美一族崇拜的對象，她們希望有一天能像神龍一樣不朽，但是這種不朽的願望得先成為大鯉魚開始。 淤加美一族是母系氏族社會，女性多是女武士出身，能征善戰，眼力好使，箭術高超，當然，這種良好的基因也遺傳給了墜落之谷的蛇眼後代和其他後代們。 這一族人，秉持女主外、男主內的傳統，所以家務事，雜七雜八的小事，基本都有男性操持；淤加美女武士她們則善武也善舞。 龍到來並占據了神域的櫻花樹之後，為了向這里的居民展示它的力量，向她們傳授了雷電的力量。我們在賞櫻舞台看到的這兩個浮雕，一個是龍的，一個是鳳凰的圖案。龍代表誰自不用說。鳳凰的圖案，包括我們在源之宮其他地方看到的鳳凰圖案，其實就代表的淤加美一族，她們像鳳凰一樣，具有忠誠、智慧，仁慈的女性之美。 但是不知道什麼原因，事情並不如預料的那樣發展。原本一片祥和的生活因為某些人的私慾作祟變得扭曲了，這一私慾其中一件代表事件，就是宮里發生了一場政變，最終導致了源之宮大部分建築被毀，池塘的水開始溢滿，並淹沒了大部分被毀的建築。 其二就是，神龍那邊身體有了變化，帶來了自然災變：原本在凌霄神域之上本沒有龍，現在神龍從天而降，紮根在古老的櫻花樹上。神龍所到之處，雷電隨之而來。龍和樹合二為一，它開始吸取樹的生命力，所以櫻花樹枯萎了 ，源之水也受到了污染。 我剛才講到祭祀神龍的一個儀式，人的精氣化作靈氣飄盪在源之水之上，我相信這個儀式深層次的含義是「人把自己的靈魂通過源之水獻給這只吸取生命力的神龍」。 我們在剛才討論白蛇大神的時候探討過的【仙轎】，水生村附近也有一架。在水生村源之香的祭祀地點，我們在祭壇上可以找到很多結宿之石，這些石頭是常年飲用源之水的人體內積存的結晶。大家是不是又想到了白龍希斯？我們先回到《隻狼》里。 我們在淤加美一族的古書【香花手記】上已經知道，源之香的關鍵就是源之水，在源之水濃厚積存之地的水源才能產生這種帶有源之香氣的礦物質。而水生村的池塘、獅子猿的飲水之處都有這種濃厚的源之水。 上轎的資格就是根據【新娘】體內的結宿之石來選擇的。源之水的精華在她們身上結晶，然後通過這種【類似於婚嫁的方式】又歸還給了它，這是一種獻祭活祭品的祭祀儀式。 早些年水源還沒有被污染，這種祭祀儀式還算能容忍。但是隨著水源被神龍污染，這些濃厚的水有了畸變的作用，水生村的神官就是利用村民來結宿這種結晶石，用來調制出純度能接近【京城水】的神水。但是差了十萬八千里，一直未能如願以償。 那些嫁到源之宮的新娘們，現在需要喝下【京城水】才能變成真正的宮廷貴族。水生村的神官喝過我們送去的【京城水】之後，變成了紅衣的貴族，這種【京城水】應該是一種入伙儀式，一般不會輕易託付給人。 龍胤之子丈和淤加美一族的美少女巴應該就是在這場衝突中逃出來的，巴應該曾經是丈的女護衛。丈逃出來的時候，還折了一枝仙鄉的櫻樹花，他把花栽培在葦名國用來表達思鄉之情。我們在葦名城看到上面這幅古戰掛畫，畫中女子我更覺得像是巴一族未被神龍轉化前的人，她們的模樣還算俏美，葦名一心就曾感嘆於巴舞姿的曼妙和奪人的魅惑。 從【輕舟渡】的劍技描述我們推測，巴和丈應該是一起乘船從仙鄉漂流下來到達葦名的。在九郎找到的一些文獻資料中我們知道，巴後來成了丈的伴侶，並投身葦名一心的門下，作為弦一郎老師的身份生活直至去世。 【輕舟渡】劍技描述上特別提到【輕舟渡】雖然是葦名流的劍術，卻仍然是由外來者傳授的技能。我們知道巴是異國劍客，加上我們在仙鄉已經見識過同樣施展這個劍術的舞女們，可見巴向葦名國傳授了很多來自源之宮的劍術技藝。葦名還有個叫龍閃的招式，很像在BOSS戰中神龍使出的招術，那這個招術是不是又從巴那邊學來的呢？因為異端身份不被承認，所以老師的技能變成了徒弟的創造，說來也不是不可能的。 歷經千險，他們兩個總算是逃出來了，但其他宮廷的居民不管是被迫皈依還是心甘情願，總之變成了我們看到的，現在的模樣。但是我猜測，這個過程應該不是轉眼間發生的，我們從鯉魚飼養員被貴族欺騙淪為奴隸來判斷，所有住在源之宮的人都沒有立即接受這個過程。 源之宮的人類和非人類一定已經共存了一段時間。那位鯉魚飼養員以前應該是這里的祭祀長或者擔任某種重要職務，他的兩個女兒沒有接受轉化，終究還是人。如果這兩個婆婆沒有選擇神龍賦予的長生不老的話，我們從老婦人的年紀推斷，神龍來此估計也就七八十年。 被神龍轉化後的貴族能吸取人的精力，他們的這種能力被創造出來顯然是為了奪回神龍失去的力量。解決基本的生存問題是一部分貴族首先關心的，我們在源之宮皇宮里看到貴族們聚眾正在吸食女舞者生命力的場面，堆積在屋里各個角落數量驚人的舞者面具更是讓我明白了這一點。震撼心靈的同族相殘就發生在眼前，而且持續了許多年。相反，一水之隔，那些住在水生宅邸的貴族們到底是怎麼活下來的？ 就在這個時候，葦名國迎來了一場慘烈的護國戰爭，因為一部分淤加美女武士跟隨巴和丈的腳步也來到了葦名城外，但是她們被葦名眾的勇者們擊潰了，徹底敗下陣來後她們似乎陷入了無處可去的境地。 當然，葦名付出的代價也是巨大的，眾多精英損失殆盡，國力也日漸衰落。 我們從一些降靈物品的描述中知道，葦名在這場護國戰爭中傷亡慘重，有一些愛國勇士為了抵抗入侵的宮中貴族，不惜服用仙峰寺研發的禁藥【如夜叉戮糖】，這些藥物雖然能夠大大增強他們的生命力和戰鬥力，但是降靈是人難以承受的行為，特別是凶惡的鬼靈更容易侵蝕普通人的意志力。 有些人轉變成了凶暴的惡靈被處決鎮壓，有些人知道自己已經發瘋，為人的意志力告訴他不能為禍自己國家，於是獨自走入森林里…… 忍者道具「銹丸」的描述說，「此刀，刀身帶毒，能侵蝕對方的身體，並讓對方陷入中毒狀態，據說，這種刀被用在遠古戰事中，擊退了超乎常人的淤加美一族的女武士。」 女武士像幽靈一樣在森林中漫遊，回去的路又被【霧影貴人】施展的幻術堵死了。女武士在這片土地上徘徊，最終躲進了墜落之谷的鐵炮要塞。她們的後代們像一些不甘願消亡的民族一樣，很快適應了這里的惡虐環境，利用這里豐富的鐵礦產資源，研製出新型的武器，年代久遠，似乎早已經遺忘了淤家美一族那追逐仙鄉的一場空夢。 當然，並不是所有的女武士都能這麼幸運，被遺棄在葦名地牢里的龍之舞樂面具的碎片，就是這些不幸者的下場。 關於水生村被迷霧封閉的事實，我們從垂暮的僧人口中得知，村民們被迷霧貴人愚弄了，他是佛祖的敵人，創造了一個幻覺把村子封閉了。村民們忍受著永恆的乾渴和對火焰的厭惡。當然，這些村民不會死，因為他們被打死之後會從泥土中再次復活，這暗示他們很像《黑暗之魂》里的活屍。 「冒煙松脂」的描述說了，燃燒松脂產生的火焰曾經是通向村子的路標，後來這些路標被毀掉了，因為村民開始厭惡火焰。我們在村口遇到的那位老和尚點燃了一堆柴火，仔細看的話會發現旁邊有一具僧人的屍體。雙手反綁的僧人和剛才在破舊寺廟看到被倒掛起來的僧人一樣，很可能是犧牲品，對於營造幻覺至關重要。 如果這具屍體曾經也在這邊的入口處被吊掛起來，並且腦袋下點燃了薰香的話，這說明除了殺死那位貴人打破幻術之外，可能還可以通過放下香爐和屍體並點燃火焰來破除幻術。 那些香爐和源之宮我們見到的香爐一樣，里面放置的應該就是我們三番五次要搜集的【結宿之石】一類的香料。 封鎖水生村的是源之宮的貴人，水生村里也有太郎兵和無首的亡魂，似乎可以推測葦名曾經出兵去追擊那些女武士，還可能打算收復他們朝聖的聖地。不過這些護國戰士們途徑水生村，就再也沒能歸來。 在我們殺死了霧隱貴人後，他身上會掉落因為常年不死而累積的死蠟瘤。這些死瘤應該是貴人轉生成【京城人】所付出的代價，也就是長生不老的副作用，應該就是變若水在身體里凝結成的排異物或者沉澱物。但是物品描述說，習俗上如果完成取瘤應該將它流入水中。既然提到按照習俗的文字說明，看來在成為京城人之後，這些人必須定期取下這種長在身體里的死蠟瘤，投入水中，讓死蠟瘤重新化為變若水。這顯然是一種能量的循環利用機制：貴人通過變若水變成京城人，通過吸取精氣轉化成神之力，再通過死蠟瘤化成源之水的變若水…… 水生村的英文Mibu（valley）的意思是「水生生物」的意思，這一次的中文翻譯「水生村」倒是很貼切的符合這個村子的含義。水生村是一個有明顯劇情指向的一個地方，詭異之處很多： 從背簍哥的敘述，我們知道源之水已經不是從前，現在因為神龍腐化發生了質變； 村長欺騙村民喝下變若水累積結宿之石，這導致很多無辜的村民變成了活屍；從村長房間的二樓我們發現了供奉的櫻木，他的一樓房間有一尊殘破的佛像，這說明水生以前信奉佛教，至少信奉早先的源之神之外，佛教信仰也是共存的。水生村和村長家的小路中間有一個柵欄隔開，有一個太郎兵守在旁邊，這肯定是有目的的； 全村最大的一顆樹是櫻花樹，就生長在源之水旁邊，死去的村民還是按照舊有的習俗祭祀神樹。我們在村里發現了兩座祭祀用的小神龕，神龕前面擺放的酒和水池打撈上來的蛞蝓。 蛞蝓是源之宮鯉魚的餌料，這應該也是之前舊有的習俗，這些死去的人還在按照殘存的記憶收集魚兒並供奉起來。在村邊的水池底，我們發現了很多被埋在池底的屍體，這些屍體都是被倒栽在池底的，他們穿著藍色的褲子和村里的鬼婆穿的衣服顏色一致，應該是村民，這些屍體身上爬滿了蛞蝓。看來蛞蝓現在主要以人肉為食。 這些死去的人，是不是刻意被害死放置在這里的？ 那麼這些蛞蝓，是不是就是我們在源之宮鯉魚飼養員那里要餵給魚的餌料？如果是的話，那鯉魚飼養員是通過什麼途徑獲得這些餌料的？自從其中一個霧影貴人封鎖了村子，水生村就一直處於封閉狀態，外人進不來，村民出不去，神官如果和源之宮有聯系的話，京城水應該不難獲得，更不用費周折去自己調制，所以現在水生村應該很久沒有和源之宮有聯系了。 在我們拿到松脂的地方，出現了大量的不死村民和兩個太郎兵。這里曾經發生過嚴重的火災，原因是屋主把自己點燃並且據說燒了幾天幾夜。屋主曾經是森林獵人，也是守護村里交通的護路人員，水生村被封鎖、水源被污染之後，村民大量病死和發瘋，這讓森林獵人失去絕望而自殺。 丈和巴在葦名順利安家之後，巴有了一個兒子——弦一郎，但巴以弦一郎的師傅的身份一直呆在他的身邊。弦一郎對隱藏這種身世是否明了我們不可而知，但是他肯定對於能成為葦名一心的孫子而懷著感激。巴是異端，被葦名眾諱莫如深，如果不是葦名一心的照顧和打點，異端怎麼能安安穩穩在這里生活？ 弦一郎習得巴的劍術以及卓絕的射箭技藝，並一直把弓隨身帶在身邊，以源之弓朱紅色為主題的長弓，是貼身武器，也是對母親的紀念。 但是掌握巴【打雷】的技術是另一回事。 使用神龍的力量召喚雷電超出了一個普通人的能力。巴之一族的血統不僅說明了他為什麼能夠召喚雷電，而且還解釋了他怎麼會擁有黑色不死斬，因為是他的母親傳給他的。 黑色的不死斬可不是一般的武器，但是作為家族的寶物傳給弦一郎是合理的。弦一郎的巴之血統也成為了他被葦名家收留為家庭成員的原因。作為巴的學生，他從小被視為一名像母親一樣的戰士，作為葦名最後的統帥，如果開誠布公地說，葦名弦一郎是一個異端的兒子，他怎麼能撐起葦名復國的大業？他的悲劇在於他的隱忍，為了葦名的明天，可以不惜一切代價。 通過丈和巴的手記我們知道，要找到【櫻龍之淚】的關鍵是找到紅色不死斬，但是，巴最後因為仙峰上人藏起了紅色不死斬最終未能如願。這段時間，巴的身邊只有黑色的不死斬，她不能眼看著丈因為斷絕龍胤而死，她想讓丈活下去。 為了找到解救丈的新方法，巴再次回到源之宮，那是一場像狼和神龍一樣的戰鬥，我們可以想像到，這場戰鬥的慘烈：神龍身上深深的黑色傷疤被永久保留了下來，除了紅色的不死斬，不朽古龍還能被其他別的武器傷害到嗎？ 是的，黑色的不死斬對神龍造成的傷害，可能傷及了龍心【伏筆1】，這導致神龍愈發的衰敗。但是，就如歷史早已經註定，雖有紅色的不死斬卻無法獲得【拜淚】，丈只有【唯有一死】這條路可選啊。 巴奪走了丈的不死龍胤之身，而龍胤的力量在葦名國徘徊尋找新的宿主。直到它最終找到了九郎。具有丈龍胤之力的巴也得到了斷絕，開始了像凡人一樣的生活，直到她的餘生結束。 看到這里你是不是有這個疑問，誰會創造出不死斬呢？想不到的話，那麼你應該看看你找到紅色不死斬的地方。 仙峰寺的那幫僧人，可不只是一幫花拳繡腿，他們在沒有被附蟲者感染前曾經擁有葦名國最先進的【超自然科學研究所】，並且為葦名研發出了系一列的產品，比如前面提到的哼、哈將糖，夜叉將糖，這些糖果可以讓強力的鬼魂附體到戰士的身上，大大增強他們戰鬥力。那麼，這些鬼羅剎究竟從何而來呢？此外，仙峰寺【變若神子的幻境】這種異次元空間是怎麼開啟的？ 創造【不死斬】的目的一開始似乎很明確：獲得龍櫻之淚，斬斷龍胤的不死之身。但是我們從仙峰上人那里得到的【永旅經】《蟲之恩惠》篇記載，「我聽聞神龍乃是由西方故鄉而至，授予吾等蟲又是因為何故呢？」在參悟到可能這是神龍給他們安排了一項重要任務後，仙峰上人又寫下了《龍之還鄉》篇，書上記載，仙峰上人一心只盼龍之還鄉，龍胤之子飲盡冰冷的龍櫻之淚，等待龍櫻的搖籃——變若神子服下兩個蛇柿後，搖籃生命無盡頭，若皇子宿入其中，便可實現神龍前往西方之還鄉。 看來，這把刀被創造的目的可不僅僅是切斷神龍的不朽束縛，仙峰上人所期望的也並不是斬斷龍胤之力，而是藉助龍胤，讓龍胤的力量和噬神者的力量合二為一，達成龍之還鄉的目的。 那麼黑色的不死斬呢？仙峰寺鍛造一把可以創造生命的【開門】究竟是為了什麼？我們可以推演一下，這也是我剛才劃重點埋伏筆的地方。 從剛才的經文我們知道，要將變若之子變成搖籃，需要讓她吃三次吸收源之水長出的柿子，以及白蛇的兩個心房：干柿子和鮮柿子，這都是神的髒器。這讓我不由得想到了噬神者的描述，自從龍來到這里，小小神明便消失的無影無蹤了。龍作為噬神者，已經不是第一次這麼幹了。 那些土地神所擁有的神力，正是神龍恢復身體所需要的精力。我剛才提到，神龍身上那被人割開的傷痕含義頗深。你們不覺得很奇怪嗎？神龍是不朽的，但卻被人砍斷了胳膊，就像二次重生的狼一樣。 神龍胸口被巴砍開的傷口，那是它的心房所在的地方。我們的敘述倒回到剛才【巴】拿著黑色的不死斬和神龍戰鬥的場景，神龍深深的傷口流出血液，不死斬【開門】取不到【拜淚】，那就創造新的生命吧。 刀所及，龍血湧出，由此誕生了兩條大蛇，我開篇說，這大蛇可能是以前生活在源之宮的小神明，這是常規推測的一部分。基於黑色的不死斬和龍之還鄉的資料，我們知道，白蛇的心髒能夠與神龍產生聯系可能不單單是因為神的力量，噬神的概念也不是那麼簡單的說就是神龍食神。噬神恰恰說的是人噬神。 變若神子吃掉蛇柿子，吃掉的是原本屬於龍的力量。 噬神結束後的變若神子，化出了可以容納神龍之力的精華，龍胤之子取得真正的神龍之力之後，實現龍之還鄉的結局。 我們剛才已經分析過了，仙峰上人完全有能力創造這兩把刀。但是單單一個仙峰上人和他的【超自然科學研究所】是無法做到這點的。他們要做的事情實在是太多了，他們需要利用神隱擄走小孩做變若神子的實驗，又要哄騙那些遭遇神隱的家庭再次捐錢積德。最後落得人家全家都喪命在仙峰寺的悲慘結局。 至於【開門】的創造，肯定離不開丈和巴的合作。紅色不死斬和神龍直接相連，我們憑借戰鬥結尾狼獨特的提取【拜淚】的方式，可以推測這一事實。黑色不死斬創造生命的能力是由龍血所驅動的，還記得最後那場戰鬥，弦一郎在召喚出葦名一心之前已經用黑色的不死斬割傷了九郎嗎？黑色的不死斬必須依靠龍胤之子的血，才能打開黃泉之門。 我們在【斷絕龍胤的紙片】描述中得知，丈當時已經想到需要創造一把不死斬讓自己流出血，所以丈的龍胤之血曾經被用來創造【黑色不死斬：開門】。 而巴拿著創造出來的黑色不死斬取得了神龍的血，仙峰上人依靠這些材料創造了紅色的不死斬。但是，巴和丈就像仙峰上人需要他們一樣需要仙峰上人，這個約定本來已經成立，而且即將圓滿結束，然而仙峰上人參悟附蟲者後的私心害人害己，他把紅色的不死斬藏了起來….. 終於，有一天，不死斬重見天日了，但是那一天，變若神子已經可以成為龍胤之子的搖籃。 最終，丈和巴沒有等來拜淚和龍櫻之淚，但是他們已經決定是時候結束丈的生命了。那把黑色的不死斬，最後交給了巴的孩子，弦一郎。 ……感謝大家的閱讀和支持。 來源：機核

渭南青年網（文/閔盼龍）近日，臨渭區三張鎮魏宋村首次開展「學黨史 踐使命」心理健康大講堂活動在該村村委會舉行。應臨渭區殘聯邀請，渭南康寧精神病院院長王強、副院長任衛亮、精神心理專家宋愛平主任蒞臨參加活動。 會上，副院長任衛亮首先介紹了該院的發展歷程、核心優勢，精神心理專家宋愛平主任發表主題為《失眠和抑鬱的預防與危害》的講座，參與臨渭區社會心理服務體系建設，普及心理健康知識。宋愛平主任通過深入淺出、通俗易懂的講解，贏得了會場上群眾的熱烈掌聲。紛紛感謝區殘聯領導對群眾心理健康的關心，感謝渭南康寧精神病院宋主任悉心指導。宋愛平主任表示，以後有心理方面的問題，可以隨時找她諮詢傾訴。 渭南康寧精神病院醫務人員表示，每個人對心理健康的重視程度不同，很多人定期體檢卻從未做過心理健康體檢。對於失眠通常不知道到精神科就診，抑鬱症的識別很困難，就診率不到10%。精神病人的陰性症狀更容易造成惡性事件。所以，科普心理健康知識對每個人都很重要，可以防患於未然！ 據了解，心理問題不僅僅是"城市病"，因社會發展快速，結構不均等原因，留守婦女、兒童的心理問題日益成為影響社會和諧的不安定因素，渭南康寧精神病院在創優秀品牌醫院的同時，關愛人民群眾心理健康，發揮專家優勢，深入基層村部，科普心理健康知識，解決老百姓心理壓抑，缺少傾訴機構，促進群眾身心健康。 來源：kknews渭南康寧精神病院赴三張鎮開展「學黨史 踐使命」心理健康大講堂活動

2020年12月25日，商洛市民間文藝家協會主席郝忠鋒在洛南縣職教中心舉辦的一堂「好家風」大講堂，讓學校師生至今記憶猶新、讚不絕口。 在講座中，主講人以榮獲陝西省第八屆藝術節「文華劇目獎」的商洛花鼓戲《紫荊樹下》為例，詳細講解了中華民族薪火相傳的優良家風，傳導「家和萬事興」、仁義禮智信等優秀傳統文化，啟發引導聽講者珍惜時光，珍惜美好生活，從一點一滴小事做起，努力提高個人素養，做一個好學生、好村民。同時穿插表演自創的《還債》《二桿夫妻》等獨角戲，進一步闡述傳承良好家風的重要性和必要性。通俗的語言、聲情並茂的表演讓聽講者深受感染，每次講座秩序井然，現場掌聲此起彼伏。 「新時代好家風」教育活動，是商洛市民間文藝家協會「民間文藝進學校、進社區、進鄉村」的內容之一。洛南縣職教中心的講座商洛市民協繼商洛職業技術學院、商中路社區、牧護關鎮鐵爐子村、夜村鎮董家窨村之後的第五場。（王階運） 編輯：李朋 責編：鄭黎波 主編：姚啟明 來源：kknews「新時代好家風」大講堂——商洛民間文藝「三進」活動的亮麗名片

長沙4月19日電(記者 鄧霞)在地球奧秘廳探索宇宙的奧秘，在生命演化廳「穿越」神奇的史前世界、在礦物寶石廳欣賞璀璨奪目的礦物晶體……歷時16個月閉館升級改造的湖南省地質博物館19日舉行開館儀式，並於明日以全新面貌對公眾開放。 湖南省地質博物館始建於1958年，是國內歷史最悠久的地質博物館之一，也是湖南唯一的自然科學類博物館，文化底蘊深厚。館藏標本達2萬余件，展示面積7100平米。全新升級後的省地博設置了地球奧秘廳、地質礦產廳、地質環境廳、生命演化廳、礦物寶石廳、測繪地理信息廳六個常設展廳，以及礦石林和地小博自然科學探索中心。 生命演化廳的恐龍世界。鄧霞 攝 不同於枯燥的學術知識，六大展廳里擁有「可看可學可玩」的趣味體驗。地球奧秘廳里，神奇浩瀚的宇宙和賴以生存的藍色地球，讓人大開眼界；地質礦產廳可讓人飽覽「有色金屬之鄉」「非金屬之鄉」湖南蘊藏着的豐富礦產資源；地質環境廳，錦繡瀟湘的美景一覽無余，並可身臨其境地體驗泥石流、滑坡的可怕；生命演化廳內，恐龍化石和模型總會吸引人好奇的目光；礦物寶石廳內，絢麗多彩的礦晶標本和璀璨奪目的寶石展品令人賞心悅目；測繪地理信息廳里，從渾儀、記里鼓車到GPS、北斗衛星導航系統，傳遞着從古至今的科學智慧。 據悉，4月20日開館當日，湖南省地質博物館原創的兒童科普人偶劇《拯救芙蓉龍》將舉行兩場公演。世界地球日期間，該館還將配套開展系列科普活動和科普大講堂，並啟動2019年湖南省青少年天文科學大賽。(完) 來源：華人頭條B 來源：中國新聞網

4 月 8 日，執掌故宮博物院 7 年的院長單霽翔退休，繼任者為原敦煌研究院院長王旭東。 值得一提的是，2017 年 7 月，單院長在《思客講堂》演講時提到，在他眼里故宮里的一花一草、一樹一木、一磚一瓦都是活態的生命體。在單院長退休之際，小編帶你一起回顧他的 " 七年故宮生涯 "。 " 我不是故宮掌門人，是看門人 "   作為故宮博物院第六任院長，單霽翔被外界尊稱為故宮 " 掌門人 "，但他一直自稱為 " 看門人 "。他是少有的一一踏足故宮 9000 多間房舍的人，上任五年來光鞋子就走破了 20...

畫 | 豐子愷 跨過歲月的溝溝坎坎，嘗遍人生的苦辣酸甜，才明白生活中大多數煩惱都是庸人自擾。 人到中年，學會給生活做減法：不比三鄰，不走三親。 從今往後，不為攀比而鬧心，只因親情而暖心。 鄰有三不比 1. 不比物質 鄰里之間，切忌攀比物質。錢財，夠用就好；房子，夠住就行。許多人活得不快樂，不是因為自己日子過不好，而是見不得別人比自己好。需知，窮有窮的樂，富有富的愁。就算是世界首富也未見得萬事如意。知足者身貧而心富，貪得者身富而心貧。物質上的滿足只是一個方面，心靈充實才能獲得長久的幸福。 2. 不比家庭 人人都有難過的坎，家家有本難念的經。許多人一面羨慕鄰居家庭和睦，一面又對自己家人亂發脾氣。一生中人來人往，外人都是過客，只有家人長久陪伴在身邊。懂得這一點，就要珍惜家庭的團聚，珍惜這段緣。家貧家富，和氣就好；誰對誰錯，理解就好；男女老少，健康就好；天南海北，團圓就好。 3. 不比孩子 有一類父母，最愛把 " 別人家的孩子 " 掛在嘴邊：別人家的孩子考試拿第一，年年都得獎學金；別人家的孩子考上公務員，生二胎兒女雙全。回頭看看自己家的姑娘、小子，怎麼就這麼不爭氣呢？自家孩子自家疼，攀比、強求都只會折損親子間的情分。蘇軾就曾做過一首詩，詩中寫道：" 惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。" 可見蘇東坡是個聰明人，完全不在意孩子是否聰明、有成就，只求他們平安順遂也就知足了。 親有三不走 1. 不走嫌貧愛富的親戚 你窮困時，他對你愛答不理；你發達了，他跟你稱兄道弟。這樣的親戚，不如不走。俗話說：" 貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。" 我們與外人交往，趨利避害也算人之常情；但對待自家親戚，捧高踩低就讓人心寒了。血緣是親情的紐帶，親戚之間該講究親情而不是利益。把親情當作 " 關系 "，把親戚當成 " 人脈 "，這種勢利眼的親戚就該趁早遠離。 2. 不走好吃懶做的親戚 有這麼一類人，本身就好吃懶做，還有些不良嗜好。四體不勤五穀不分，常年靠親戚賙濟過活。你顧念親情幫他一把，他非但不知悔改，還有可能得寸進尺地賴上你。這樣的親戚，最好別走。人人都有急難的時候，親戚之間本就該相互幫扶。只是老話說的好：救急不救懶，幫困不幫貧。雖說浪子回頭金不換，但也要看這人有沒有改過的決心。雖說憐貧濟困是正道，但也該因人而異，更要量力而行。講情分、做好事，都得選擇對象，不要做無原則的濫好人。 3. 虛情假意的親戚 自己有難時，跟人講情義，說盡了好話求人幫忙；別人落難時，翻臉不認人，血緣情義全拋在一邊。這樣的親戚，千萬別走。雖說血濃於水，可是血脈親情也需要勤走動、多維護。自古人心換人心，換不來真心，難免會傷心。擦亮眼睛，把善心留給需要的人，把熱心留給厚道的人，把真心留給最親的人。 來源：儒風大家（rufengdajia） 來源：華人頭條A 來源：每日一禪

來源：華人頭條A 來源：書法日課

俗話說：「春捂秋凍，不生雜病」。 「春捂」是傳統的養生之道，因為春天的氣溫升降不定，需要靠增減衣物來平衡人體的溫度，才不會受到雜病的困擾。 「春天孩兒臉，一天變三變。」 冬季轉入初春，乍暖還寒，氣溫變化又大，過早的脫掉棉衣，一旦氣溫下降，就難以適應，會使身體抵抗力下降。 冬季穿了幾個月的棉衣，身體產熱散熱的調節與冬季的環境溫度處於相對平衡的狀態。 這時，病菌乘虛而入襲擊機體，容易引發各種呼吸系統疾病，導致感冒、氣管炎、關節炎等疾病。 「春捂秋凍」最重要的原則，是不「捂」不行，「捂」過了也不行。 冬季一過，就早早地脫去棉衣，容易患上風寒感冒；穿太多又怕捂出汗，更怕捂出濕疹。 因此，把握「春捂」的度就十分重要。 那麼，科學「春捂」，都有哪些值得注意的要點呢？ - 01 - 如何判斷 通常來說，15攝氏度是一個臨界值。 低於這個氣溫時，最好繼續「忍受」 一下厚重衣物帶來的不便；而當超過這個溫度時，則可以考慮脫點衣服了。 其次憑感覺：每個人的體質不同，耐受冷熱的程度也不同。 如果「捂」着時不覺得咽喉燥熱，身體冒汗，即便氣溫稍高於15攝氏度也不必急的脫衣。 如果感覺「捂」了身體會出汗，就不妨早點換裝，否則，「捂」出了汗，萬一再被冷風一吹，反而容易着涼。 - 02 - 捂到清明前 初春氣候變化大，即使氣溫已經較冬季暖和，人體內的陽氣多數未能及時生長、發散出來。 當遇到氣溫驟降的天氣，抵抗力較弱的人就會容易患上感冒。 因此，在初春時節要加注意保暖，不要過早脫掉防寒衣物。 尤其在清明節前，都要及時關注天氣預報，有意捂着一點，慎防「倒春寒」。 進入清明後，隨着春雨的降臨，氣溫會逐漸平穩回升，此時可以視乎天氣變化，適時減少衣物。 - 03 - 捂對地方 「春捂」並非是全身上下捂得嚴嚴實實為好。現代醫學認為人體下部血液循環較上部為差，易受寒冷侵襲。 因此，「春捂」應重點做好手腕、腰部、肚臍、小腿及雙腳保暖。 厚褲和厚襪不可過早減去，並常用熱水泡腳，睡覺時下半身蓋厚一點。 此外，初春時節，人們不要換得太快，脫得太早，謹記「上薄下厚」的穿衣原則。 下身的褲子、襪子、鞋子，一定要穿得厚點，暖和點，而上身略減則無大妨礙。 - 04 - 擁抱春天 「春捂」不僅捂身子，也要「捂」心靈。 懷抱大自然中春的氣息，別讓這生機盎然的難得美景，流失於不經意間。 又是一年春來到，也別忘了向身邊一直陪伴着你的人們，送去春的問候與關懷，不要羞於把這份感動和感恩表達出來。 來源：華人頭條A 來源：五道口讀書

英國斯圖亞特王朝因安妮女王的斷嗣而結束，取代它的是漢諾威王朝，而漢諾威王朝的第一任國王喬治一世曾經向安妮女王求過婚卻失敗了，沒想到他居然能繼承安妮女王的王位。 1680 年，20歲的漢諾威王子喬治（未來的喬治一世）信心百倍的來到倫敦，向安妮公主（未來的安妮女王）求婚，初次見面，兩個年輕人都很害羞，沒有什麼表示，但是兩個人已經一見鍾情，彼此都很滿意。 可是安妮公主的父親詹姆斯二世（當時還是公爵）和伯父（當時的國王查理一世）反對而否決了這門親事。可憐喬治王子在倫敦空等了四個月，結果還是求婚失敗，只能落莫離去。 然後安妮公主嫁給丹麥王子，婚姻幸福，還生了十幾個孩子。而喬治王子就慘了，他娶了伯父的私生女為妻子，雖然也生兒育女，但是夫妻不和，各自精彩，他還殺掉了妻子的情人，把妻子軟禁起來。 可惜的是，安妮公主成為安妮女王，卻沒有後代繼承王位，這是因為安妮公主的十幾個孩子都在幼年夭折，最後只能選英國國王詹姆士一世的外孫女索菲亞為繼承人。而索菲亞就是喬治王子的母親。 安妮女王是英國國王詹姆士一世的兒子查理一世的孫女，而索菲亞是詹姆士一世的外孫女，安妮公主是索菲亞的表侄女，喬治王子是安妮女王的遠房表哥。表姑索菲亞居然成了表侄女安妮女王的王位繼承人。 雖然索菲亞是安妮女王的繼承人，可是索菲亞比安妮女王大幾十歲，在安妮女王病故時，索菲亞已經早已病故了，所以繼承安妮女王的就是索菲亞的王子喬治王子，喬治王子就成了英國國王喬治一世。 當年喬治王子向安妮公主求婚時，沒有想到自己居然能繼承她的王位，但如果喬治王子向安妮公主求婚成功，是否他還能繼承她的王位呢？在英國歷史上，還沒有丈夫繼承妻子王位的例子。 （注，英國國王詹姆士一世是斯圖亞特王朝的第一位國王，他本來是蘇格蘭國王詹姆士六世，他的母親是蘇格蘭瑪麗女王，也就是被英國女王伊莉莎白一世砍頭的美麗女王，詹姆士一世繼承的英國王位是伊莉莎白一世傳給他的。） 來源：華人頭條A 來源：夢里蓬山路

昨天，在人大附中實驗小學，91歲的中國科學院院士吳新智給同學們上科學實踐課。本報記者 饒強攝  昨天下午4點放學後，人大附中實驗小學DI創新思維社團的教室里，迎來一位頭發花白、走路顫顫巍巍的老人。他可不是一般的老爺爺，他是古人類學家、今年91歲的中科院院士吳新智。 「奶奶的奶奶、爺爺的爺爺從哪里來？」坐好後，吳院士打開專門准備的PPT，孩子們看着屏幕情不自禁把題目讀了出來，讀完都哈哈大笑。吳院士也笑了。他慢條斯理、風趣幽默地開講了。 這也是海淀區中關村街道組織的「院士講堂」系列活動的第一堂課。 「科學家挖出人骨的時候，發現旁邊的泥土里有孢子花粉化石，花瓣都爛了，但花粉變成了化石。這說明親人在埋葬他的時候，在旁邊放了鮮花。這個時候人想的多了，更聰明了，除了吃飽，有了精神的追求……」 從原始時期的動物，講到早期人類；從中國的考古發現，講到世界各地的研究成果；從顱容量講到人類智商的進步。深奧的古人類學知識，在一張張幻燈片、一個個小故事中，變得生動、易懂。孩子們都目不轉睛地聽着，吳院士聲音不大，但即使在最後一排，也聽得很清楚。 課後提問環節異常踴躍。因為爺爺有些耳背，孩子們就走到講台前，面對面大聲說出自己的疑問。 「您剛才講到阿爾法種，古猿有很多種，直立人也有很多種，我們怎麼證明誰是我們的祖先？」 「我們從古代人的頭骨里提取出DNA做研究，證明我們和古人類之間的關系，那DNA會不會在漫長的歲月中發生變化？」 「您說現代人的顱容量在1000毫升到2000毫升之間，那現代人有沒有顱容量比2000毫升還大的？」 …… 吳院士耐心地一一解答，還根據提問內容補充講解了新的知識點。最後，他還表揚了提問的孩子們，「你們都有科學精神，就是要懷疑。我今天講的內容，也可能因為口誤講錯了，也可能今天是對的，明天就不對了，你們怎麼知道不對了呢？除了聽老師講，還要到圖書館去查，隨時關注科學研究的進展，你們就能推動科學進步。」 原定一個小時的講座，一個半小時才結束，孩子們還意猶未盡。「時間很短，但爺爺講的內容特別豐富，好像我看過的所有這方面的書，都涵蓋了。」五年四班的陳梓昂說。他一連提了三個問題，爺爺都給他解釋清楚了。 中關村街道本年度「院士講堂」系列活動將邀請來自中國科學院和中國工程院的5位院士，來為中小學生開講，內容涉及古人類學、數學、人機與環境工程等。 中關村街道轄區內工作生活着130多位院士，還有5000多名科學家和高級知識分子，其中，居住生活在街道轄區的院士就有近百位，是全中國院士最密集的地區。 為做好院士和科學家們的服務工作，中關村街道積極建設「中關村院士之家」，目前已經組織開展了「新春送祝福」「生日送祝福」、上門志願理發、院士指導「中關村·智聚」創業大賽等活動，今後將組織開展「院士講堂」「院士沙龍」系列活動。 來源：華人頭條A 來源：北京日報

《唐顏真卿書顏勤禮碑》是顏真卿晚年所書，其書法藝術已進入完全成熟時期。通篇氣勢磅礴，用筆蒼勁有力，未經後人剔剜，是顏書中的代表作。現將顏真卿勤禮碑原碑與拓印對照，供各位書友臨習參考。 轉載：書法頻道 來源：華人頭條B 來源：上海市書法家協會訂閱號

前段時間「博士」這個詞 在各大熱搜榜「火了」一把 前有明星「假博士」翟天臨 後有低調學霸真博士「呂秀才」喻恩泰 今天詩詞君再給大家介紹一位學霸 西北工業大學理工科「大神」鄭友平 用文言文答辯，絕對的真才實學！ ↓↓↓ 「為此淺陋之文，以資博士之謀，誠不勝惶恐也。」這是西北工業大學博士學位論文答辯現場的肺腑之詞。 據西北工業大學官微報導，該校材料學院博士論文答辯中，答辯者文言文致謝感情真摯，令現場評委潸然淚下，尤其兩位女老師情到深處感動涕零。 有網友表示或許只有讀博士的時候才能夠感同身受吧。點贊工科博士的人文精神 ▲答辯現場。/ 知乎用戶「二十五鈮」圖 予以二八之年求學於外， 背井輾轉已逾十年矣。 進不得衣錦還鄉，以光門庭， 退未嘗趨庭鯉對，而事雙親。 其為子也，殊不孝也。 獨見故鄉十年無夏，不察父母容顏漸改。 超過十年難以在家過寒暑，這是多少碩博學子的切身體驗。 據瞭解，答辯學生為材料學院鈦合金先進成形與仿真研究室博士生鄭友平，其博士論文題目為《Ti-22Al-25Nb合金板條組織及其准解理斷裂研究》，師從曾衛東教授。於3月9日上午9:00進行，並順利通過答辯。祝賀！ 「自吾去蜀入秦，凡五年矣。」 據鄭友平介紹，原在成都川大上學，此後奔赴西安讀博士。 「昔之來者，翩翩素衣，白馬銀鞍，談笑無忌。今將去也，堪堪而立，褐面黃須，肱股生腴。」 讀博士前，翩翩素衣，白馬銀鞍，談笑無忌，一入博士深似海啊~ 文言文答辯現場↓↓↓ ▲答辯現場視頻，作者解讀用詞用意。 以下為致謝原文： 西北工業大學博士學位論文致謝 ☐ 鄭友平 子在川上曰，逝者如斯夫，不捨晝夜。自吾去蜀入秦，凡五年矣。昔之來者，翩翩素衣，白馬銀鞍，談笑無忌。今將去也，堪堪而立，褐面黃須，肱股生腴。不得少瑜之夢筆，唯學祖狄而聞雞。心高氣傲以格鈦二鋁鈮之物，智短才疏稍致材料加工之知。為此淺陋之文，以資博士之謀，誠不勝惶恐也。 初入長安，即為恩師所知遇，幸何如之。恩師曾公，名諱上衛下東，少有才名。師夷西學，以涉重洋，修諸德國，而報故邦。求索未知，惟日孜孜，正襟治學，不嘗稍忘。及至聘為教授，時年僅三十有四耳。潛心於經典，焚膏以繼晷。學問博如四海，非唯囿於簡牘。每親臨工廠，必魚貫相請，凡所問者莫不相答。嘗有經年不解之惑，觀之如庖丁之牛，解之以經理，人皆稱善，莫不拜服。吾師聲名之隆者如此。自吾拜於門下，言傳之，身教之，伏九不怠。及其斧正拙筆，字斟之，句酌之，晨昏弗懈。為學莫重於尊師，恩師循循以導，諄諄而教，恩德未可勝計，無論盡報。 予以二八之年求學於外，背井輾轉已逾十年矣。進不得衣錦還鄉，以光門庭，退未嘗趨庭鯉對，而事雙親。其為子也，殊不孝也。人之行，莫大於孝。夫致孝者，懷橘臥冰，溫衾恣蚊。無報嚴君之德，何如三遷之恩。吾素遠游無方，歲末而歸，十數日復去。獨見故鄉十年無夏，不察父母容顏漸改。父母年逾天命，兩鬢霜凝，尤以垂垂之姿，而為版築之作。每念及斯，愧也，疚也，恨無地也。吾弟求學於成都，學業既成，此誠不勝之喜也。幼時尾從終日，及長而別，少聚多離。愚兄痴長五歲，孝悌兩違，賢弟勿見責也。 學貴得師，亦貴得友。朋曰共硯，友曰志同。承蒙見遇，銘諸五內。清風明月同唱蘇子，高山流水共操五音。刀筆可錄春秋，縑帛難表衷言。敬列諸君之名於文末，以表謝忱，倘有闕漏，唯乞見諒耳。 為學霸鄭友平點贊！ 【版權聲明】本文素材來源「友誼西路127號」，西北工業大學官方微博。 轉載：詩詞世界 來源：華人頭條B 來源：上海市書法家協會訂閱號

3.12 植樹節 又到了草長鶯飛的三月天 溫暖的陽光喚醒了沉睡的大地 萬物復蘇，春風習習 現在的你 是不是早已按捺不住內心的激動 想在春天感受大自然的勃勃生機 陶醉在這最美的季節里 走，植樹去！ 3月12日， 在全國第41個植樹節到來之際， 戀鄉·太行水鎮開展了 「為家而「占」，全力以「樹」 為主題的保護地球植樹活動 挖坑、栽植、覆土、澆水 寫心願、合影留念…… 戀鄉里一派忙碌的景象 盪漾着歡聲笑語 湛藍的天空，明媚的春光 為植樹增添了不少能量 一大早，志願者便來到活動現場 沿路招展的紅燈籠，配上春日的詩歌 讓參與植樹的遊客感受大自然的活力和美好 他們早已按耐不住勞動的心 開始前往種植地點 系上象徵綠色環保的「藍絲帶」 領取工具，選擇一顆有意義的小樹苗 活動現場 遊客們帶起手套、拿起鐵鍬 揮鋤挖土，扶苗填坑、澆水育苗 植樹活動如火如荼地進行着 三月的天氣雖然還透着絲絲寒意， 但是絲毫沒有影響植樹熱情， 他們忙活的不亦樂乎， 迎着明媚的陽光，每個人的臉上都掛滿了笑容。 親自栽下的樹苗 被掛上專屬的牌子 寫滿了美好的祝願 跟隨小樹在春風中不停的成長 這是最合時宜的暖春style！！！ 活動中， 有一對年過花甲的老夫妻 他倆恩愛的小甜蜜感染到了所有人 許願卡上的字，爺爺想了很久 最後，深情脈脈的寫下老伴兒的名字 和那半輩子沒說出口的三個字 「我愛你」 經過一番熱火朝天的勞動 上千株樹苗錯落有致、迎風挺立 煥發出勃勃生機 為美麗的太行水鎮再添新綠 植樹活動後 遊客們手拿着戀鄉大講堂頒發 環保獎狀 心里美滋滋的 對於他們來說 這不僅僅是一個儀式 更是一段讓人難以忘記的旅程 植樹，是我們與春天不變的約定； 生態，是我們關注的永恆話題。 每年的植樹節 戀鄉·太行水鎮都會啟動大規模的環境維護季 為我們的生活環境獻出一份力量 綠水青山就是金山銀山 植樹時節不等人 感謝今天為太行水鎮種下綠色的你 選擇希望 播種綠色 我們一起相約在 戀鄉·太行水鎮最美的春天 來源：華人頭條B 來源：戀鄉太行水鎮

中新網紹興3月13日電 13日，浙江首個家事訴訟中心在紹興市中級人民法院揭牌成立，包括家事文化走廊、家事審判法庭、兒童活動區、家事調解區、心理咨詢室和婚姻家事講堂六個功能區域，以深入推進家事審判改革。 記者瞭解到，成立家事訴訟中心主要源於近年來紹興家事案件調撤率明顯提升。2016年至2018年間，紹興兩級法院共受理一、二審家事糾紛案件17305件，審結17385件，其中10038件以調解或撤訴形式結案，調撤率57.74%。 庭審現場。紹興中院 攝 其中2018年紹興法院一審家事案件調撤率達59.81%，婚姻案件及其附帶案件數達4312件，占全年家事案件收案總數的3/4以上。分家析產類案件因為涉及經濟利益較大，還牽涉土地制度、拆遷政策和歷史遺留問題等因素，審理難度相對較大。 為此，紹興法院在實踐中唱響訴源治理、機制創新、協調聯動的家事糾紛多元化解「三重奏」，先後探索應用人身保護令、婚姻冷靜期、心理輔導干預等特色審判機制，最終創建了家事訴訟中心。 家事審判法庭。紹興中院 攝 當天，家事訴訟中心即進行了首場庭審。案件當事人茹某和張某經人介紹於2001年登記結婚並育有一子，婚後不久雙方因家庭瑣事產生矛盾，後茹某向法院起訴離婚。因未能提供證據證明夫妻感情破裂，一審法院對茹某的離婚請求不予准許。在二審階段，紹興中院引入當事人所在街道的婦聯工作人員和心理咨詢師作為「家事觀察員」參與溝通調解。 家事訴訟中心揭牌。紹興中院 攝 該案審判長張靚介紹，在庭審中引入家事觀察員，全程參與庭審。庭審結束後，觀察員對於案件事實認定和處理提出建議，並同時協助法官進行調解。經過共同努力，雙方當事人達成一致意見，案件以調解結案。 據悉，紹興法院旨在以家事訴訟中心成立為契機，轉變家事審判理念，推動家事審判改革向縱深發展。 來源：華人頭條B 來源：中國新聞網

下半旗（fly a flag at half-mast）屬於一個國家行為，通常是在某些重要人士逝世或重大不幸事件、嚴重自然災害發生時來表達全體國民的哀思和悼念。期間全國各公開場合的國旗，駐國外的使、領館的國旗均應下半旗誌哀。 這種做法最早見於1612年。一天，英國船「哈茲·伊斯」號在探索北美北部通向太平洋的水道時，船長不幸逝世。船員們為了表示對已故船長的敬意，將桅桿旗幟下降到離旗桿的頂端有一段距離的地方。當船隻駛進泰晤士河時，人們見它的桅桿上下着半旗，不知何意。一打聽，原來是以此悼念死去的船長。 不過凡事皆有例外，沙特阿拉伯國旗與索馬里蘭國旗是不得降半旗的國旗。原由是旗上記載清真言，清真言中含有真主之名，所以不得降半旗。 來源：華人頭條A 來源：文小摘

信息時代，網絡安全問題是任何一個國家都不能忽視的重點。面對強大的威脅我們如何預防？中國工程院院士沈昌祥在《中國經濟大講堂》演講時主張建立主動免疫的可信計算。 信息系統工程專家 中國工程院院士 沈昌祥：主動免疫指的是在計算、運算的同時進行安全防護，全程可測可控，一邊計算一邊防護，這相當於人體免疫系統。 安全可信產品目前都有哪些應用呢？沈昌祥提到，像的體育彩票、增值稅發票防偽系統、二代居民身份證，這些都是可信的，代碼無法篡改。 那麼，黑客是否有可能仿造中獎彩票呢？這種情況二十多年來沒發生過！ 來源：華人頭條B 來源：黔訊網

來自十點讀書 文 | 陌言 我們這一生，一路坎坷一路磨難，總會經歷什麼，讓我們從最初的涉世未深，到後來的看透人間冷暖。 有些人變了，並不是因為他們內心變得堅硬了，而是明白了許多事，也看透了許多情。 我變了 是因為明白了真情難得 從前的我，活得沒心沒肺，容易將一顆真心付出，覺得誰都能成為朋友，到後來我才發現，原來自己對別人好，別人未必會對你好。 有很多事情，不是你付出了真情，別人就會還你一顆真心。 多的是別人在背後搬弄是非，多的是旁人在背地里兩面三刀。 有的人變了，不是因為世態炎涼之後變得人心冷漠，而是他們終於懂得了怎樣才能更好地保護自己的內心。 真情難得，真心不易。跟人交朋友，不要聽他們說了什麼，而是要看他們做了什麼。 有的人，會說好聽的話，可不如有人在寒冷的冬天給你遞來一杯熱茶。 有的人，虛情假意跟你稱兄道弟，卻在你最需要幫忙的時候百般推脫。 人心，就是在一次又一次的被傷害中逐漸成長起來的，我會懷念從前那個天真的自己，但我更喜歡現在懂得了真情難得，學會保護內心的自己。 我變了 是因為看淡了許多事 從前的我，什麼事都要算得明明白白，眼里容不得沙子，心里受不得委屈。 吃過的虧，想要討要回來，受過的氣，早晚要出掉。 以前鋒芒畢露，不懂得得饒人處且饒人，凡事分個對錯，講個究竟，在意的事情太多，心情就很難輕鬆了，在意的人太多，心中的羈絆就沉重了。 可後來的我卻懂得了，凡事計較，不如看淡。 看淡了，不是選擇了渾渾噩噩，而是讓自己的內心歸於平靜。 人生在世，有很多事情分不出對錯，道不清究竟，想要定個輸贏其實大可不必，人活一輩子，不必計較太多，心的空間是有限的，如果裝滿了瑣碎的小事，就容不下別處的美景了。 看淡過往，心向未來，讓自己的心靜下來，才能看到更廣闊的世界。 我變了 是因為懂得了要為自己活 人到中年，回首半生，才發現我們一直在為別人活着。 年輕的時候為了丈夫活着，後來又為了孩子活着，我們似乎很難做回自己，而是一直在努力活成別人希望的樣子。 有苦，只能自己咽，委屈，只能自己吞。 很多時候，做人言不由衷，想哭的時候卻還要笑，難的是順着自己的心意去活，難的是能有一次放肆開懷的笑。 可後來我卻明白了，這一生，應該為自己瀟灑地活。 人生寶貴，不過匆匆數十年，過了就不再回來了。 從前的我們，總是小心翼翼，活得如履薄冰，優先考慮着別人，可別人只會把你排在末尾，你把別人當成最重要的，別人卻覺得你無關痛癢。 是時候為自己好好活了，甩掉累贅，輕裝上陣，丟掉那些多餘的顧忌，人生本該好好享受。 一輩子很短暫，我們只有一個無法重來的一生，敞開心間，去好好擁抱這個寶貴的人生。 來源：華人頭條 來源：十點讀書

封面新聞記者 薛維睿 2 月 25 日晚，第六期 " 名人大講堂 " 在四川省圖書館舉辦，中國科學院大學人文學院常務副院長、教授，國際科學史學院院士孫小淳將開啟 " 名人大講堂 " 之 " 落下閎月 " 的大幕，分享漢代中國天文學的發展和成就。 西漢中葉，漢武帝組織了歷法改革，落下閎作為一個民間的天文學家應召參與。這次改歷多家歷法競爭，最終選用了落下閎和鄧平歷。落下閎後來 " 運算轉歷 "，制定了新的天文歷法《太初歷》，其理論、測量、推算及天文常數體系構成了中國古代天文學的 " 漢範式 "，成為後世天文歷法的典範。 來源：華人頭條 來源：封面新聞

封面新聞記者 曾潔 詩聖杜甫筆下的草堂別有一番風韻，" 萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪 "。2 月 25 日，中國科學院大學人文學院常務副院長、教授、國際科學史學院院士孫小淳抵達成都的次日，大清早直奔杜甫草堂，沿着詩聖的足跡，尋找詩意的棲居。 孫小淳教授拜訪杜甫草堂 盡管這次做客名人大講堂，孫小淳教授要解讀落下閎的天文世界，但他曾帶隊勘查落下閎的故里閬中古城，對落下閎的名人軼事信手拈來，而他對同列四川首批十大歷史名人的杜甫同樣興趣濃郁。 得知四川此前舉行了聲勢浩大的四川歷史名人文化評選工程，首批評選大禹、李冰、落下閎、揚雄、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎 10 位歷史名人，並圍繞這些歷史名人開展 " 名人大講堂 " 專題講座，孫小淳教授對此贊不絕口：" 四川歷史名人資源十分豐富，落下閎、杜甫、揚雄等人都是各個領域的翹楚，四川深挖名人資源，弘揚傳統文化，這是彰顯城市文化自信的重要措施，值得推廣。" 杜甫千詩碑前遊人如織 早在 1991 年，孫小淳讀書期間曾路過成都，當時他並沒有時間參觀杜甫草堂。此次如願以償，他跟隨講解員依次參觀了柴門、大雅堂、工部祠、茅屋等景點，對剛剛建成的杜甫千詩碑更是興趣昂然。這些膾炙人口的傳世佳作、異彩紛呈的名家墨寶、古韻悠悠的魯西青石、精彩絕倫的刻工技藝，都讓他為之震撼，他漫步其間，或駐足凝望，或低吟淺誦，感受詩歌、書法、篆刻、園林、古建、雕塑藝術的巧妙結合以及情景交融、詩情畫意的藝術效果。 據瞭解，2015 年 9 月，成都市委、市政府決定實施 " 杜甫千詩碑 " 項目，將杜甫存世的 1455...

到了現在這個年紀，誰都不想再取悅了，跟誰在一起舒服就和誰在一起，包括朋友也是，累了就躲遠一點。 取悅別人遠不如快樂自己。 寧可孤獨，也不違心。寧可抱憾，也不將就。能入我心者，我待以君王。不入我心者，不屑敷衍。 往事濃淡，色如清，已輕。經年悲喜，淨如鏡，已靜。再沒一番心思許與誰？ 歲月已滄桑了我們的青蔥容顏，卻也沉澱了人生底蘊。歲月若雲，從容地觀雲卷雲舒；心念如花，靜靜的在生命里開放。 老了......一首曲子都能喚起一段歲月的回憶，一段文字便能深味一種心情。有時，我們讀懂了時光，才知道自己需要的是什麼。 原來，千般跋涉，只需暮然回首。萬種找尋，只需臨淵止步。終會發現，自己的心才是靈魂的居所。 識得進退，懂得回歸，終能尋到生命最初的簡單，獲得真正的平靜與安寧。過往許多純淨的恩寵，都還給了流光。 是不是每個人，走到最後，掃盡塵埃，都會把日子過到一無所有？也許那時，才能夠在紛擾的人群里，得到安然。 喜歡，偶爾讓時光慢下來，手中一杯茶，清清淡淡，心中一首歌，千回百轉，於文字中尋一份感悟，讓心靈安暖。 留一點時間，去回味時光里的深深淺淺，那些歲月里的悲歡，不欲說與誰聽，只和着茶香一飲而下，然後銘記，或者遺忘。 平淡的日子里，在心中開一扇睛窗，種滿花朵和陽光，讓歲月，安然抵達彼岸。 期待，老去的那一天可以放下忙碌，只守着一方庭院，種半畝花草，半畝田，寫一段文字，寫半點思緒，半點閒，如此，便也是這一世的安暖。 千帆過盡，終想覓一處安靜的地方，讓心靈靠岸，忘記那些前塵舊事。只想，就這樣不悲不喜，直到慢慢老去。 我願這樣老，老得如茶香，靜坐而白雲滿碗；老得如詩行，薄語而亦素亦美；老得似花開，緩慢而枝上生香。 我想就這樣風雨無懼地走下去，在白發蒼顏之時，還有一顆明淨若秋水長天的心。 。 來源：華人頭條 來源：詩詞天地

美國，面積937萬平方公里，人口約3.3億，是全球唯一超級大國。美國的領土范圍不但包括本土和阿拉斯加州，也包括眾多的海外領土，不但橫跨東西半球，也橫跨南北半球，但很多地方是無人區。 1.美國領土橫跨東西半球 西半球： 本土和阿拉斯加州，是大多數人所理解的美國領土范圍。 波多黎各，面積9100平方公里，人口約370萬。 美屬維爾京群島，面積346平方公里，人口約11萬。 美屬薩摩亞，位於南太平洋，面積199平方公里，人口5.5萬人。 東半球： 北馬里亞納群島，位於西太平洋，面積463平方公里，人口約7.7萬。 關島，是第二島鏈的關鍵節點，面積540平方公里，人口約16萬。 圖：美國領土遍佈全球 2.美國領土橫跨南北半球 北半球： 本土和阿拉斯加州、波多黎各和美屬維爾京群島等地。 南半球： 除了美屬薩摩亞，還有一些無人島。 金曼礁，面積0.012平方公里，屬於海軍管轄，平民一般不能進。 巴爾米拉環礁，面積11.9平方公里，無常住居民。 賈維斯島，面積4.5平方公里，有燈塔，是野生動植物保留區。 來源：華人頭條 來源：環球不知道

2月18日，三亞大小洞天旅遊景區開展洞天大講堂活動，以「修身養性儒學的現代價值」為主題，結合儒學經典著作——《論語》，重新闡釋了儒家的修身之道對於當代人去除戾氣修身養性的現實意義。 北京師范大學文學院教授李山首先以《論語》第十四篇《憲問》中「修己以安人」論述了學習儒學對於個人具有修身崇德、建立堅強的品格主體性的重要意義，進一步解釋了「忠恕之道」即為寬容體諒他人的深層內涵，並結合「闖紅燈」、「夫妻爭吵」等生活中常見的小矛盾闡釋為何現代人需要去除「戾氣」，帶領現場280餘名聽眾領略儒家經典著作的文化內涵，全面瞭解儒學的現代價值。 李山表示，儒學能歷千年而不絕，經百折而不滅，指導着中華文明以足夠的韌性和巨大的包容性不斷燦爛，必然有其超越時空的合理內核和不朽價值。開展儒學講座，提倡閱讀《論語》等經典著作，一方面能夠培養人們正確的的道德觀念以及良好的自我約束能力，另一方面對於傳承中華民族優秀傳統文化，塑造文化認同感具有深遠的意義。 「李教授用淺顯易懂的語言來講《論文》，幫助我們深入理解了儒家文化中關於個人修養的名言，對於日常生活還有工作都有一定的指導意義。」市民林書凱表示，今後將會多多閱讀儒家經典著作，從中學習更多有益的處世之道。 據悉，本次洞天大講堂《修身養性——儒學的現代價值》是第十五屆三亞龍抬頭節暨南海祈福系列活動之一。今後，三亞大小洞天旅遊景區還將成立」南山書院」，長期邀請各方面學有專長的專家學者來書院講學，研習古代經典，向大眾傳播文化知識。（郭思吟） 來源：華人頭條 來源：搜狐旅遊