撰文_雷強
原文刊登於廈門航空頭等艙《品》雜誌19年11月刊
有一些相配在一起的東西，原本風馬牛不相及。
譬如，張良、黃色的石頭、通體紅色的松樹。後者甚至在自然界中並不存在。
「十三年後，你看到谷城山下有塊黃石頭，那便是我！」說完這句話，圯橋上那個古怪的老頭扭頭就走了。留在原地還有點發怔的年輕人，從此再也沒有見過他。
未來大漢王朝的堂堂「留侯」張良，彼時還寂寂無聞。但在接下來的日子里，他匡扶劉邦，大顯身手，據說靠的就是老頭留給他的一部《太公兵法》。那位後來被人稱為「黃石公」的高人，有意把鞋子丟在橋下，讓張良為他拾、為他穿，典故留名叫「圯橋進履」；又約張良五日後相見，要教他本事。但五日後卻嫌棄張良晚到，再約了五日。如是者三。最終花了整整十五天，又提前至半夜等候的張良才算是通過了他的考察，得授「克敵制勝、安邦定國」的神秘書策。典傳為「黃石傳書」。
「飛鳥盡，良弓藏」，功成名就後為保全自己，有所預見的張良決定隱退。《史記》里記載他告別高祖時說道：「願棄人間事，欲從赤松子游耳。」之後就去了谷城山下，真的在那里找到了一塊黃色的石頭，建祠廟供奉，後來還將它與自己同葬。在歷史流年中常常不明真相卻從不缺席的人眾，最擅長於紛紛傳說——那「赤松子」，一定就是黃石公了。並且黃石公既然這麼厲害，應該「比肩」鬼穀子才是。同樣屬於神龍見首不見尾，鬼穀子的傳奇畢竟有眾多學生為之佐證，黃石公的事跡，倒只有張良一人之例可供溯尋。
實際上，比《史記》和張良都早得多的時代里，已經有墨子感嘆過相似的話：「世事已可知，榮位非常保，將委流俗，以從赤松子游耳。」這位「赤松子」，本是上古傳說時代的一位神仙之名，諸子各家都有所記載。令其和「黃石公」合為一人，當從張良時開始，也應該是在以訛傳訛着一個混沌而無人較真去糾正的誤會。畢竟傳說的本性，追求的就是越神秘，才越神奇。
四海高名誰可並？赤松黃石好齊眉。那個能力強又瀟灑的人，不受名利的羈絆，是人們所嚮往的。嚮往之事，既可以是「黃石傳書」的再現，讓自己也建立一番功業，又可以是「赤松同游」的脫俗，能留下清名萬代香。都是「理想的自己」的化身。連李白也多次情難自已，「張良未逐赤松去，橋邊黃石知我心」，又言「我來圯橋上，懷古欽英風。惟見碧流水，曾無黃石公」。其實不獨詩詞有所謂的「韻腳」，典故也是有的。後人追慕張良和他的奇遇，追慕那些典故的能量和魅力，多少人都想押它的「韻腳」。
典故對另一位潛在的事主劉邦也多有「照顧」。說張良對劉邦講述起《太公兵法》，劉邦皆點頭稱是，而張良對別人講《太公兵法》，別人卻總是聽不明白。所以劉邦「真是天命所歸」。顯然劉邦，也押到了一個重要的「韻腳」，故而，他和天命是「相匹配」的。
赤松子，抑或黃石公究竟什麼樣？後人誰也沒見過。但卻可以畫出來。「借形達意」本是那支穿越千年且閱人無數的畫筆的強項一樁。所以清朝時一位宮廷畫家作出一幅《赤松黃石二仙圖》——黃色的大石頭畔挺立赤彤彤的一株虬松，如同畫筆在「押韻」——大家都欣然領會，懂他的意思。
和「赤松」一樣畫得出，而不存在的，還有「朱竹」。就是硃砂色的竹子。
修長、纖弱卻有氣有節的竹子，疏朗、輕巧、素雅，一直是文人畫中的常客，以「墨竹」最為常見。據說以硃砂畫竹乃是蘇軾首創，他在任杭州通判的時候，一次醉後坐於堂上，畫興勃發，然而硯中無墨，於是以硃砂粉代之。
別人不以為然，這世上哪來紅色的竹子？
他反詰，那世上可曾有墨色的竹子？
既然竹可以用墨畫，那也就可以用朱畫。「文人畫」的理論大師東坡先生示範在前，硃砂畫竹的風尚一發不可收拾，大開這門格調不凡的藝術的新境界。紅色，如丹心。硃砂，可磨而不可奪色。都可見坦盪的君子風骨。硃砂的熱烈穩健與竹子的正直飄逸從此映襯得宜，越看越雅致，越雅致越順眼，越順眼越匹配。
最終文人所看重的詩、書、畫、印，作配在一起，共襄盛舉。主題先行，技術未必精湛，有「意」才是王道。蘇軾他畫竹，也從底部直劃到畫幅頂部，暢意淋漓。你若要問他何不逐節分畫？他會告訴你竹子也不是一節一節地生長出來的。抒發自己的心懷才是畫筆的使命，有共情就會有共鳴，有入意就能入味，個中效果亦如同配上了絕妙的「韻腳」。
他的好朋友文同畫竹子相當出名，拿着縑素來求畫的人絡繹不絕，文同不堪其擾，嫌惡地把縑素丟在地上，說要拿來做襪子。蘇軾大為欣賞文同的做派，到處夸贊，結果，來找文同的人更多了。文同於是寫信「威脅」蘇軾，說我跟他們說了，你的竹子畫得特別好，讓他們都去找你。蘇軾和文同是如此相配，他們一個「墨竹第一」，一個「朱竹第一」。但相配的原因，也顯然並不在此。
有一些原本風馬牛不相及的人、事、物，註定要相逢。「赤松」和「朱竹」在自然界中都沒有實物，它們不過是文人的心意點染而成的寄託罷了。「文人畫」的鼻祖，唐代王維也畫出過「雪中芭蕉」，大雪紛飛中的熱帶植物，簡直不可想象。但禪機所在，欲辨已忘言。
至於竹與松，時節相應，聯袂而結歲寒伴，可謂更早、更相宜地配在了一起。「竹稱君子，松號大夫」，它們如同人生的兩大品行寄託，也是兩大理想化身，多少文人足不出戶，卻日夜兼程，要「向竹松深處」而行。被賦予了無盡靈魂的人文植物，它們的美超越了自然，也超越了本體。
藝術總是大聲說，你要活竹松於腕下。而人生說，你不僅要活竹松於腕下，更要生松竹於胸中。後者才是你生命的修為與重點。在那二維展開的卷軸上，竹松挺立，相當於文人的一個二次元夢想吧。而當它被捲起，空間也彎曲，正如人生從來都立體，充滿逢遇與機變。你是否堪與自己的時空與存在相匹配？
那日「萬壽節」，清乾隆皇帝的生辰，宮廷畫師徐揚說自己沐浴焚香，敬畫一幅《赤松黃石二仙圖》作為壽禮。他畫了多久，費了多少心意，不得而知。但禮物沾染高雅，為更顯「匹配」，在那赤松與黃石之間，少不了再添上幾枝翠竹。贊皇帝竹清松瘦，比贊他福如東海，壽比南山，更得「意」。此意是「聖意」，卻是與彼「意」，毫無關系。
離松竹都忒遠。
是為不配。
來源：華人頭條B
來源：華人號：《品》