跨界經緯學術 | 黃維樑 給學生「優惠」 讓學生愛讀 —— 談高中古代詩文的學習和背誦 ​

「語文改革讓人冒冷汗？教授猛批語文教材總編輯溫儒敏：你能背下這72篇古詩文嗎？」——這是微信公眾號里一篇文章的標題，文章內容主要是陝西一位教授致溫儒敏教授的公開信。高中語文課最近有了新課標，編了新教材，其革新引起爭議。

凡中國兒童和青少年，當然要學習古代的詩文，其中的經典篇章要背而誦之。然而，如果濃眉大目的溫教授真有規定高中生背誦72篇古代詩文的濃墨重彩大手筆，那實在是陳義過高，恐怕教學的目標是高攀不到的。我上網搜索相關資訊，知道溫總編輯希望青年學生在網絡泛濫的時代多握卷讀好書，多學習古代的優秀詩文，他有一番無可懷疑的熱心和善意。要知道，溫儒敏是現代文學的著名教授，他要求學生多學習、背誦古代詩文，其間一定有深意在。

我想起也尊古的餘光中先生。十多年來台灣「去中國化」的歪風惡風勁吹，教育當局減少學校中文課的上課時數和講授的文言文篇數。台灣眾多學者作家對此大力抗議，曾在2005年成立搶救中文的「教育聯盟」，由餘光中任「總發起人」。身在高雄的余氏，和身在台北的教育主管激烈爭辯，當時我人在台灣，親眼看到了連場的「南北隔空交火」。餘光中在台灣的大學一直是外文系教授（1974-1985年在香港中文大學任教，教的則主要為中國現代文學）。余氏不是中國古典文學教授，卻非常重視古典詩文的教學；這和溫氏一樣，其間一定有深意在。

復旦大學的陳尚君教授仿佛與余、溫兩位心意相通，9月初他對中文系的新生講話，引用他老師的話說「：研究現當代文學，也應該從《史記》看起。」尚君先生「尚古」，因為「今」源於「古」，研「今」應該究「古」。古今之說同樣適用於歐美以至世界文學，美國學者辛默曼（J.E.Zimmerman）曾說：「我們都是雅典人……古代希臘的理念彌漫於我們整個文化之中。」這已是陳舊的比喻了：歷史文化是一條長河，源頭在古代，奔流到如今。

我們愛國，必須認識國家；認識國家，必須認識其文化。文化離不開語言文學，古代詩文是中國語言文學的根本和資源，滋潤國人，包括現代的作家。舉些「忘本」的例子。9月初在香港的一個文學研討會上，有發言者開口卡夫卡、閉口馬奎斯，目中無國人，古今作家都沒有。除我之外，發言者向聽眾推薦的閱讀書籍，其作者只見羅素、馬奎斯、村上春樹這些名字。百年來國人過度崇洋尊西的現象，令我感嘆不已。8月下旬我在澳門的一個研討會上發表論文《中華現代文化「過度西化」現象略論》，頗有「撥亂反正」的心意；9月初香港研討會中的所見所聞，為我的論述添加了令人無奈的注腳。

西方至今通行而格律嚴謹的詩歌，無過於十四行詩；學習的古代詩文，乃知道的七言律詩，其聲律之美勝於十四行詩。西方古代有傑出的敘事詩（包括史詩）；學習的古代詩文，乃知道的紀傳體書寫如《史記》有精彩的敘事技巧。西方的文學理論，古有亞里士多德的《詩學》（Poetics），20世紀更是「百花齊放」；學習的古代詩文，乃知道有「體大慮周」、令國人自豪的《文心雕龍》。現代西方的傳播理論發達，影響深遠；學習的古代詩文，乃知道《呂氏春秋·察傳》的「審察傳聞」說甚有啟發意義。學習的古代詩文，可讓我們知道儒家、道家等諸家的倫理觀、宇宙觀，有「放諸四海而皆準」的價值。以上只略舉數例。

錢鍾書博識中西經典，乃知道中國文化與西方文化，一如昆侖山一如勃朗峰，在同一個高度相提並論，可藉此去除某些國人的文化自卑，以及某些西人的文化自大。議論中西是大學問，「低調」來說，學習的古代詩文，使學子吸收文化養分，提高文化水平，特別聰明用功者可達到「腹有詩書氣自華」的境界，這些是毋庸贅論的。

上面引述的說法，謂「部編本」語文教材要求高中生背誦72篇古代詩文。我查找不到正式文件的具體數字。溫儒敏教授及其團隊真的規定高中生學習和背誦72篇古代詩文？如果是，高中三年共六個學期，平均一個學期要背誦12篇，我認為學生背負的擔子太重了。對科目繁多、功課繁重的學生來說，我們可以「打個折扣，給予優惠」。

無論規定教學的篇數是多少，這些都應該是學養深厚、教學經驗豐富的眾專家慎重挑選出來的，是極重要、極著名、極具代表性的篇章，是精華，是經典。所選定的古代詩文，由於教師素質優良、教法靈活，加上視聽教材輔助，全部篇章都得到精當講解，學生均能理解並消化吸收。背誦呢？是美事，但不能求全。教師可以讓學生自由選擇個人最喜愛的篇章，讓學生與所選篇章發生親密的關系，快樂地學習，進而把篇章入腦、入心。課程規定的教學篇章，是「父母之命」；學生在其中適量選擇，是「自由戀愛」。這會是個美麗的矛盾統一。

怎樣規定選擇的比例？假設課程規定每個學期講授八篇，則讓學生背誦的，八選其六，甚至其五其四，這應該是個「黃金比例」（至少是個「白銀比例」，如果我可以這樣「自鑄偉辭」）。隨意舉個例。在高中的某個學期，教師在《詩經》（選篇）、杜甫詩（選篇）、《論語》（節選）、《荀子·勸學》（節選）、《史記》（節選）、《始得西山宴遊記》、《前赤壁賦》、《項脊軒志》這些篇章中，讓學生自由選擇四至六篇，熟讀而背誦之；這樣累積下來，高中六個學期共有二三十篇，豈不是中國語言文學的澱粉、蛋白、脂肪、維生素都具備了嗎？連大學中文系學生對語言文學遺產的繼承，都只能是在太倉中取幾顆粟粒；中學的教師，怎能要求學生「飽讀詩書」且背誦如流呢？

當然還可以「打折」。如果學生能每篇由頭到尾一字不漏地背誦，當然最好；學生能領會全文旨趣，吸收其語文營養，可是對某些篇章的原文，只能背個六七成，教師也應該感到欣慰。須知道，學生的天賦不同，記性強弱有異；人有一生「鍾書」且過目不忘如錢鍾書的，也有視背書為畏途、為苦事的。名牌貨品質優越，如能打折出售（但「減價」不宜太「大」），消費者的購買意欲會大為提升；這里說的「打折」背誦，道理相通。背誦的要求如果太苛，有如名牌貨定價太高，恐怕會引起學生對背誦古代詩文這美好作為的背叛。不說文化營養、文化視野和治學需要，改說「文化風范」吧，小學和初中所學，加上高中所得，好好記住，積淀已不薄；如能學以致用，那麼，未來在適當的場合，這個非中文系出身的人，講話引經據典、出口成章，其彬彬文雅，足以令旁人嘖嘖稱奇了。

對古代詩文篇章（包括小、中、大學的教學篇章）的排印，在這里我提出一個新模式，以大大有利於閱讀、理解和背誦。我建議用「愛讀式」排印教材所選的篇章。「愛讀式」的特色是：採用「蝴蝶頁」版式；簡要介紹作者，簡述篇章和段落的旨趣；篇章的原文是「主角」，用最顯著的字體標示；原文文句分行編排，文句的語譯、注釋（包括讀音）、點評，都緊緊貼近原文的句子，讀者不用翻揭書頁去四處尋找。一般的書籍排印篇章，其原文、注釋、語譯皆分隔編排；原文句子不分行，某個句子的注釋和語譯，究竟在哪里，要花時間在文字堆中尋尋覓覓。「愛讀式」迥然不同，為讀者節省寶貴的學習時間。

它還有別的優點：短的篇章，全部文字一整塊呈現；較長的篇章，則一整段一整段呈現，不會讓段落割裂；讀者可一目瞭然，整體把握。對仗式、排比式句子，排版時呈現其工整的對仗、排比的句式，這有利於對篇章語法和修辭的認知。篇章的不同部件——作者簡介、篇章導讀、段落大意、原文、注釋、語譯、點評——如何安置，本文插圖有示例式說明，請參看。

高中語文教材所選的全部古代詩文，宜分為若干冊排印出版。書冊不要厚（一百頁左右），不要精裝（建議出版社定價低廉），這樣「輕薄」且柔軟的書，最方便學生隨時隨地熟讀、背誦。用這個版式排印的篇章，有容易閱讀、容易理解、容易記憶這三大好處，應能引起學生愛讀古代詩文的意欲，所以我把這個我發明的版式命名為「愛讀式」。補充說明：現在的教科書都大而且厚，彩色精印，圖文並茂，對篇章解說詳盡，往往附有練習題目，大異於力求精要的「愛讀式」書冊。後者沒有取代前者之意。把「愛讀式」排版融入一般的教科書，也是可行的。

「背誦72篇古詩文」之說，如數目屬實，我認為應該「打折」；「打折」後教與學的靈活變通，是進一步的「打折」；此外，為了加強理解和背誦的效果而用「愛讀式」排印篇章，又是一大優惠。給學生優惠，讓學生愛讀，則高中古代詩文的學習和背誦，成效必大。「愛讀式」採用「蝴蝶頁」，青少年學生學習時，豈不是像蝴蝶一樣翩翩飛舞，快樂地採集古代詩文的甘美花蜜？

原文編輯：張逸良