斯巴達（一）：建立城邦
斯巴達（希臘語：Σπάρτη，英語：Sparta），又稱拉刻代蒙（Λακεδαίμων, Lakedaímōn）是古代希臘城邦之一，斯巴達城位於中拉哥尼亞平原的南部，埃夫羅塔斯河的西岸。斯巴達城是個戰略要衝，三面環山，扼守著塔伊耶托斯山脈，塔伊耶托斯山脈上的隘口是進入拉科尼亞和南部伯羅奔尼撒半島的必經之路，斯巴達城並不靠海，離她的海港吉雄有27英里的距離。
斯巴達以其嚴酷紀律、獨裁統治和軍國主義而聞名。斯巴達是寡頭政治，和當時雅典的民主制度形成鮮明對比。斯巴達規定所有男人必須從軍。斯巴達擁有眾多國的奴隸，稱為黑勞士，因此「斯巴達式」也成為艱苦地進行的代名詞。在伯羅奔尼撒戰爭中，斯巴達及其同盟者戰勝雅典軍隊並霸權整個希臘。但斯巴達在稱霸希臘不久後便被新興的底比斯打敗，在北方的馬其頓崛起後，斯巴達失去了在希臘的影響力。
1.建立城邦
當今為世人所熟知的斯巴達指的是特洛伊戰爭80多年後多利亞人建立起來的斯巴達城邦，荷馬史詩《伊利亞特》中邁錫尼的斯巴達王墨涅拉俄斯是更早時期的希臘人，他同後邁錫尼時期之斯巴達的唯一關聯只有相同的名字和地域。
約公元前1100年至前950年期間，來自希臘東北方伊庇魯斯和馬其頓的多利亞（或譯多里安）人入侵希臘南部的伯羅奔尼撒半島，攻占了東部地區後，定居於拉塞達埃蒙河谷，以斯巴達為都。諷刺的是，這些占領了原斯巴達地區的多利亞人本是鳩占鵲巢，卻仍被稱為斯巴達人。新斯巴達人並將被征服地區的原斯巴達人亦即邁錫尼原居民變為奴隸，並繼續其侵略腳步，攻占半島東南部的拉哥尼亞（或譯拉科尼亞）。前七、八世紀，當希臘各城邦為瞭解決人口過剩與農用土地不足的問題，而紛紛向海外殖民時，斯巴達並沒有跟進，而是用向外擴張的方式解決，約於公元前736年，斯巴達人（多利亞人）又開始對曾為邁錫尼文化做出貢獻的西部鄰邦美塞尼亞（或譯麥西尼亞）進行長達20年的第一次美塞尼亞戰爭。美塞尼亞人不甘做野蠻人的奴隸，奮勇反擊，發生第二次美塞尼亞戰爭，戰爭一度空前激烈，並一度幾乎擊垮斯巴達人，後來斯巴達人終獲勝利。經過兩次美塞尼亞戰爭，斯巴達將多數的美塞尼亞人變為奴隸，與拉哥尼亞的原居民一樣，稱為黑勞士。抵抗力量中的倖存者被逐出伯羅奔尼撒半島，一部分人逃往南義大利與西西里島，建立雷焦卡拉布里亞與墨西拿，另一部分人投奔雅典。兩次美塞尼亞戰爭後，為了防止再有類似的叛變，來古格士為斯巴達變法，從此斯巴達轉型為軍國主義的城邦。
斯巴達城邦位於伯羅奔尼撒半島南部的拉哥尼亞。約在公元前二千年代初，一批由阿卡亞人組成的希臘部落來到了伯羅奔尼撒。公元前二千年代中葉，阿卡亞人在拉哥尼亞建立了一些城市，當時拉哥尼亞各城市處於邁錫尼國家統治之下。公元前1100年左右，另一批由多利亞人組成的希臘部落從希臘半島北部侵入了伯羅奔尼撒，其中的一支進入拉哥尼亞，毀滅了邁錫尼時代的城市文明。進入拉哥尼亞的多利亞人分為三個部落，還處於原始社會末期。他們在公元前10世紀至公元前9世紀，由五個村落聯成一個新的政治中心，這就是多利亞人的斯巴達城。它名之為城，實際上既沒有城牆，也沒有像樣的街道。居住在這一帶的多利亞人，稱為斯巴達人。
公元前800年至公元前730年斯巴達人逐漸征服了拉哥尼亞地區，迫使被征服的居民向其納貢，這些被征服者居住在斯巴達人的周圍，稱作皮里阿西人（意為周圍地區的居民）。後來居住在南部沿海希洛斯城的被征服者不堪斯巴達人的壓迫而發動了起義。斯巴達人將起義者鎮壓下去之後，將他們變為奴隸，稱之為希洛人。公元前8世紀中葉，由於斯巴達人本身社會分化加劇和人口增加，為瞭解決土地不足，斯巴達人一方面向外殖民，另一方面侵入美塞尼亞，史稱第一次美塞尼亞戰爭（約公元前740年至公元前720年）。結果，斯巴達人占領了整個美塞尼亞，把其居民也變成希洛人。把侵占的土地在斯巴達人與皮里阿西人之間分配，斯巴達人分得平原的土地，皮里阿西人分得山區土地。約公元前640年至公元前620年，美塞尼亞人不堪奴役與壓迫舉行起義（史稱第二次美塞尼亞戰爭），雖然給斯巴達人以沉重打擊，最後還是失敗了。
2.改革的傳說
斯巴達是領土面積最大的希臘城邦之一，它的國家制度也很有特色。早在荷馬時代之初，南侵的多利亞人便把伯羅奔尼撒南部的斯巴達作為他們盤據的重要地區，他們經過很長時期才完全征服了原有居民，到公元前9世紀末開始建立國家。據說，建國之初斯巴達由於有一位名叫來庫古的偉人主持國政、定立法制，才逐漸形成了其特有的國家制度，這就是傳說中的來庫古改革。對於來庫古是否確有其人，古代作家和現代學者都爭論頗多。目前較流行的看法是：斯巴達制度完整嚴密，似應在其立國之初確有像來庫古這樣的立法者為之規劃；但又要看到，所謂來庫古改革中包含的各種制度是植根於多利亞族固有的傳統，因此它們也或多或少見於其他多利亞人的城邦；而且它們在來庫古之後數百年間不斷得到加強和補充，後人託古改制，把不少較晚時期才有的東西也歸於來庫古名下，增加了問題的複雜性。按這種觀點，來庫古大約在公元前825~800年間推行了他的改革。
來庫古宣稱他是從德爾菲的阿波羅神諭中獲得有關改革的基本思想的，從而為改革披上了神聖的光彩。這個神諭就是後人稱為《大瑞特拉》的文件，它主要包括以下幾句話：要為宙斯神和雅典娜女神建立神殿；要組成新的部落和選區，建立包括兩位國王在內的30人的議事會，並按季節召開民眾大會；議事會向大會提建議並宣佈休會；公民們皆參加大會並有決定之權。實際上從這幾句古樸的話衍生出來的改革措施要完備得多。
首先，組成了新的部落和選區。這意味著用國家組織的戶籍原則取代氏族組織的血緣原則，標誌著來庫古改革宣告了斯巴達國家的建立。接著，就國家的政治制度做出了各項規定。這是具有立憲意義的斯巴達國家的根本法，是很有特點的。例如，把兩位國王（雙王制是斯巴達特有的傳統）「包括」在議事會內，實際上等於剝奪了王權，因為包括之意是把國王也看成議事會的成員而非領袖，他們也同其他成員一樣每人只有一票之權，而議事會本身則變成了氏族貴族的會議。除兩位國王職位世襲以外，其餘28名議事會成員分別由各個胞族推舉，由民眾會（亦稱公民大會）以歡呼方式通過，只有60歲以上的公民（實為貴族）才能當選，任期終身。只有議事會才能向民眾會提出議案及解散大會。參加民眾會的公民表面上說有「決定之權」，其實只能對議事會提出的候選人和各項議案以歡呼表示贊同，不能發表異議和討論，更不能自己提出議案，民眾會形同虛設。斯巴達的議事會叫吉羅西亞，還有另一官方名稱叫「國王和長老」（中文亦譯稱元老院），因為它的成員除國王外都是長老。它實際上是掌握城邦實權的貴族會議。
來庫古還設立了5名監察官，均由吉羅西亞提名、民眾會歡呼選出，當然金屬貴族及其親信之流。這時的監察官還不像以後那樣重要，其職責只是監督公民「刮凈鬍鬚、遵守法律」，即在保證執行來庫古立法的同時，特別注意青年公民的風紀與體質鍛鍊。為此，來庫古搞了一套最具特色的制度：要求青年公民一律過軍營般的集體生活，整日操練，隨時聽命出征。
為了讓斯巴達公民完全脫離生產專搞軍事操練，國家遂在經濟方面提供一些保證，把全國土地按戶分給公民，世襲占有，但不得買賣；土地上的勞動者由被征服居民變成的國家奴隸擔任。據說斯巴達最初是在征服拉哥尼亞地區、攻陷希洛斯城後使所有被征服者淪為農業奴隸的，這些國有奴隸就以希洛特為名。這樣一來，斯巴達人就可以全力從事軍事活動了。由此可見，這套制度的目的是為了保持斯巴達奴隸制國家的武力，以便對內鎮壓對外作戰，而斯巴達人卻美其名曰「平等人公社」，每個剝削希洛特的斯巴達公民都自居為平等人。應該說，這套制度在來庫古立法中只具雛形，它日後由於鎮壓希洛特的需要而進一步強化甚至僵化起來，遂使斯巴達在希臘各邦中獨具一格。
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來源：kknews「古希臘列國志」斯巴達（一）：建立城邦
