說起名字，上學背古詩、古文的時候，大家都遇到過一件很頭疼的事，就是記古人的名字。
單記一個名字其實沒什麼，但每個古人總有那麼幾個「別名」：有的叫「字」，有的叫「號」。
比如，陶淵明，字元亮，晚年更名為陶潛，別號五柳先生，私諡靖節，世稱靖節先生。
今天咱們就來科普一下，姓、氏、名、字、號。
姓
許慎《說文解字》：「姓，人所生也，從女、生，生亦聲。」「姓」的本義是「生」。
因此人們普遍認為，姓最初是代表有共同血緣、血族關係的種族稱號，簡稱族號。
作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。
據文獻記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了「別婚姻」，「明世系」、「別種族」。
姓起源於母系社會，代表母親一系，子隨母姓。所以中國上古著名的姓氏大多帶「女」字旁。
我們常說「孔子，名丘，字仲尼」，可能以為孔子就是姓孔，其實是不對的。
孔子姓什麼？正確答案是：姓子，孔是他的氏。
子姓衍生出若干分支，其中一支以孔為氏族名，孔子就是孔氏的第六代。
所以完整的說來應該是：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼。
氏
姓氏不分家，先有姓，後有氏。姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。
由於人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區別以表示自己的特異性，就單獨起一個本部落共用的代號，這便是「氏」。
以現代概念而言，姓是一個人的根目錄，是血緣符號，氏是姓的分支，是家族符號，從一個姓里可以分出很多個氏。
「姓」是不變的，「氏「是可變的。顧炎武也說「氏一傳而可變，姓千萬年而不變。」
秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴格規定。
春秋戰國時，宗法制度瓦解，姓氏制度也發生根本變革。
《通志·氏族略》載，「秦滅六國，子孫該為民庶，或以國為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。」
戰國以後，姓氏不分，百姓遂成為民眾的通稱。漢代以後，姓氏合一，統稱為姓。
名
名是每個人的代號。姓氏是公共的，名是個人的。
《說文》對「名」這樣解釋：「名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名」。意為，黃昏後天黑，看不見對面的人，所以給自己起名來辨別。
「名」的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。
人們發現使用「名」的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名。
而且，中國古來對人的取名非常重視，在孔子「正名」思想的影響下，更有一種儀式感，父輩給孩子取名也更加講究，帶著期盼、祝福、深意。
而且名還很有時代意義和特色，比如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，取名講究高雅，喜歡以「之」命名，如王羲之、王獻之，畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等；
新中國成立時期的建國、建黨、建軍、愛國、愛黨、愛民等；
以及現在的紫萱、子軒、梓軒、子萱、子璇、子涵、紫涵、梓涵等。
字
「字」只是限於古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」「女子十五笄而字」。
在古代，成年後，要給予相應的尊重，長輩可以直呼其名，但是同輩人之間就不能了，所以就有了字，方便他人稱謂。
「字」的產生，是出於避諱，也是尊崇長輩的倫理需要。
同輩之間或晚輩稱呼長輩時要稱字，不能直呼其名。個人自稱時，只能用名或號，不能自稱字，否則就是妄自尊大。
「字」往往是「名」的解釋和補遺，和「名」相表里，所以又叫「表字」。
例如：屈原，名平，字原，平與原二字相連；諸葛亮，字孔明；岳飛，字鵬舉等等。
號
同「字」一樣，「號」往往也是「名」和「字」的延伸，所以「號」又叫別稱、別字、別號。
按照《周禮》的說法：「號為尊其名更美稱焉」，號是一種美稱，直白一點，就是自我標榜。
名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；後來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
別號在文人中比較流行，名與字一般有一定的聯繫，而號無任何限制，別號始於唐，盛於宋，而亡於清。
來源：kknews中國孔子學堂｜孔子原來姓「子」？古人的姓、氏、名，太有學問了
