2010年12月，中日韓三國的文學團體在日本舉辦了東亞文學論壇，而受邀出席的文學大師便是莫言。
1986年的莫言憑藉小說《紅高粱》引發了文壇震動，而後續《酒國》，《豐乳肥臀》更是讓他名氣步步高昇。
那是一年正值寒冬之季，彼時的莫言還沒有獲得茅盾文學獎，更沒有獲得諾貝爾文學獎。但就論壇大會「貧富與慾望」的主題，莫言發佈了一篇名為《哪些人是有罪的》的演講稿，幾乎讓不少沒有讀過他小說的人知曉了他。
該文正如其名，觀點犀利，語言直擊主旨——那些有罪的人。很多初讀莫言文學作品的人將此文「簡單粗暴」總結為極其消極的一句話：人類的好日子不多了，文學也將毫無意義。
當時的網友質疑道「這真是莫言親筆寫下的文章嗎？」，甚至更有人直言不予贊同，義憤填膺地站在與其觀點對立的角度。
回首2020年這煎熬的半年，全球性新冠疫情的爆發只是一個導火索，諸多糟糕的事情接二連三地發生，世人的缺點在這個「消息靈通」的時代被不斷放大。這時回想起這篇《哪些人是有罪的》一文時，情感與莫言共鳴的同時，也頗感此文應景。
人們的慾望猶如黑洞
自從人類社會出現了城市這個概念的存在，人們便趨之若鶩涌往城市。慢慢地我們來到了二十一世紀，人民的生活水平不斷提高，我們才發現人們的慾望是無底洞。
城市從來沒有停止發展，它不斷接納來自「下面」的只擁有簡單慾望——追求吃穿不愁的人們，然而它也被來自「上面」的擁有無窮慾望的人支配著——住在高聳入雲的市中心大樓上指揮著城市邊沿的擴張。
窮人有窮人的慾望，富人有富人的慾望。這種慾望實則非常「單純」——它是用錢便可以填滿的。毫不誇張的講，世上很多我們想要的東西，都是可以用金錢交換過來的。有錢在某種意義上講，真的可以「為所欲為」。
金錢可以把窮人的生活水平拉到富人的水平，也可以讓本是富人的人再提高一個層級——更加富有。正如慾望是無法探底的，財富也是沒有上限的。
在這個本該為人們提供安居樂業的鋼鐵森林中，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」的清心寡欲，安貧樂道的生活早已不復存在。
這個城市的慾望被分成好多份，想方設法地塞到了每個市民的心里，每個人的生活都被慾望驅使著。
莫言認為被金錢慾望驅使的人是有罪過的，那些通過不正當手段獲得財富的人是「有罪的」，為滿足金錢慾望不擇手段「罪加一等」。
同樣那些不可控的慾望除了金錢，還有權勢和美色：虛偽的政治家剝削著窮人，好色之徒不斷鋌而走險。他們無不被慾望支配著，而他們無不被莫言認定是「有罪的」。
在資本，權利，貪慾橫流的社會中，大部分人在擁有滿足其基本慾望的能力時，都忍不住滑向「黑洞」。沒有人敢保證自己成為資本家後，不再剝削如自己曾經一般的窮人；更沒有人能保證自己平步青雲擁有權勢後，不會與其他權勢之人玩起「權利的遊戲」。
因為幾乎沒有人能講出「我沒有慾望，我不想有錢有勢」時誠心誠意、問心無愧。如此看來，莫言認為人人皆可「有罪」，也不是空穴來風。
而防止「有罪」成為真正的有罪的有效措施只有法律。莫言提到「法律如同籠子，慾望如同野獸」，無休止的慾望對自己、對社會、對國家都是百害而無一利的，如果我們無法克制慾望，只好讓法律來約束我們的慾望。
許多人把文章讀到這里時，心里覺得莫言的觀點頗為絕對。但是美國疫情當下，當警察無法約束部分人民時，很多人便藉著「自由」，「民主」的旗號到街上打砸搶，無惡不作，來填補自己的慾望。
其實，在網絡這個虛擬的平台，當很多時候沒有道德甚至法律約束時，人們便「毫無保留」地釋放自己壓抑已久的慾望。莫言說的沒有錯，只是我們小看了自己的慾望。
文學一直肩負著「拯救世界」的重任
「人有「放下」的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。」而何為「放下」呢？莫言演講中的「放下」便是克制自己的慾望。
而我們如何讓前者這樣的人更多呢，擔任這個角色的不是法律，也不是道德，而是文學。
許多人會質疑這寫在紙上的文字究竟有如何的力量，它是如何「勸說」人們克制慾望的。正如我們讀到莫言這篇東亞文學論壇的演講稿，優秀的文學會讓我們思考，不僅從自身思考，也要站在莫言的角度思考。
我們能聽到莫言歇斯底里的呼籲和吶喊，我們也會深受觸動而為之吶喊。我們在他的文字中會看到我們自己，因為他筆下的文字可以包含整個社會的縮影。
我們會曉得莫言費盡心思想要勸說我們「克制慾望」，學會「放下」，這便是文學的力量，你中有我，時代中有我。讀罷此文，文學肩上的重任便少了一份，我們心中的覺悟便多了一份。
「真正至高無上的是人類的長遠利益」，這便是莫言想要傳達的重任。因為無盡的慾望讓這個時代逐漸偏離這個終極使命：科技日新月異，快速發展，起初目的是為人類社會正常健康的發展做貢獻。
可是科技發展總伴隨著經濟發展，而經濟發展總與某些擁有「無盡慾望」的資本家的腰包掛鈎。他們為了填滿自己的慾望而讓科技發展逐漸偏離正常的軌道，去追求人類社會並不需要的病態要求，而最終反映到的便是地球的資源日益稀少，地球表面的生活環境日漸惡劣。
莫言的文章是寫給他們，更是寫給我們的。讓那些「有罪」的人懂得「放下」也許是最終目的，但是他更想警醒世人意識到這些問題的嚴重性。於是他採用犀利的文字，頗為強硬的道理唸給我們聽。
生活在平凡歲月的我們普通人，可能只是滿足自己微不足道的慾望，我們道聽途說到莫言的觀點也許會感到偏激。但真正讀完這篇《哪些人是有罪的》，才會知曉了這篇背後意義非凡的道理。
但是如果我們沒有點開文章，展開全文，我們可能會斷章取義。如果我們沒有讀到文中的「悠著點，慢著點，十分聰明五分用，留給五分給子孫」，那麼文學便無法發揮作用。
當然，人類的慾望會因為這篇文章而收斂嗎，答案當然不容樂觀，但是正如莫言所言「我們不能放棄努力，因為這不僅僅是救他人，同時也是救自己。」
文字背後的莫言
讀過很多莫言作品的我們知道，他的文學創作源泉主要來自二十多年的農村生活，底層社會的痛苦和魅力都深深地刻畫進了他的文字里。
偏激的文字里透著由表及里的深刻，批判麻木愚昧的背後也有真誠與純粹。莫言常常將過度的權利與慾望呈現到大眾面前，來達到對現狀一針見血的批判與反思，從而徹底地喚醒世人的覺悟。
然而文學背後的他是什麼模樣的呢，一直在創作的莫言起初常常在文學圈子里活躍，直到他2012年獲得諾貝爾文學獎，他才逐漸頻頻出現在大眾面前。很多人才知道寫出如此犀利又一針見血的莫言，是如此的親民且彬彬有禮。
獲得諾獎後的莫言慢慢發現，網上很多正能量雞湯文常常署著自己的名字，內容更是與自己的文風差個十萬八千里。
然而他常常打趣道文學已經到了全民創作的階段，這又何嘗不是一件樂事呢。近幾年來，他一年受邀參加的各種各樣的活動不計其數，讓無數人們感覺到了自己與文學界的巔峰可以多麼親近。
這時也常常有人發問，如此繁忙的社會活動是否拖慢了莫言的腳步，直到今年七月《晚熟的人》出版很多人才長吁一口氣。其實，我們當然不必操心過多，畢竟生活才是作家的創作源泉，而且只有更貼近百姓，才能讓更多的人接觸到莫言文學的力量。
來源：kknews莫言為何說：人類的好日子不多了，文學也將毫無意義
