於親情之中，人生最大的痛苦，莫過於「子欲養而親不待」。
年輕時忙着打拚，忙着尋找詩與遠方，直到有一天突然被召回到父母身邊時才發現——只是為了最後的再見一面。
連父母親情都能拋棄，怎麼能修身、齊家、治國、平天下？
王陽明曾遇到一個和尚，此人已經閉關三年，耳不聽，口不言，像是石化了一般。
王陽明觀其臉色灰暗如枯草，並無修行之人的平和淡然，於是便喚醒他，問其是否有心心念念之事不能忘卻。
王陽明怒了：思念父母是人之常情，如果修禪是讓人拋棄父母，拋棄人倫，那麼這禪不修也罷。
和尚猛然醒悟，拜謝王陽明之後，毅然回家與母親團聚。
曾經以禪意故事治癒了很多憂傷之心的戒嗔和尚，在似乎悟透一切之後，最難以放下的還是當年母親送他上山做和尚這件事。他不明白母親當年因生活困難送其他兄弟去學徒，為什麼卻唯獨讓他做和尚？
只有被剝奪了親子之情的人，才深刻體會到父母與子女之間那份骨肉之情有多麼樹大根深。
這種情誼似乎很容易在擁擠煩亂的生活中散失，然而若是真的要失去時，就會發現它早已深植內心，一動便是撕心裂肺的痛。
南宋開慧禪師說：「若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」
多少人渴望逃離憋悶無趣的工作與生活，去遠方尋找詩意。
在鍵盤機械的噪音之外，希望可以聽到隱居鶇流水般的歌唱；
在堆滿雜物的蝸居之外，希望可以看見五角楓雲霞般的秋葉；
在勾心鬥角的職場之外，希望可以感受人世間燈火般的溫暖；
總之，希望在重重壓力之外，尚有一方淨土可以讓心閒下來。
有一位女士從事設計工作，家里還有兩個學齡期的孩子。平時工作壓力大，常常加班，回到家後還要照顧孩子，操持家務。
然而有一次回父母家，她和孩子們用父母種的紅花刀豆做遊戲時，她感到前所未有的放鬆。回自己家後，她不僅感覺自己精神充沛，還創作了一系列以「刀豆花」為主題的海報。
如今的父母，不論是兒女尚未成家，還是已經成家，都比傳統父母更加開明，不再因陳規陋習為難子女及家人。
有子女陪伴的父母更容易接收到新鮮的觀點，從內心中說，比起死守着那些鄉規陋俗，他們更願意遷就子女。
當親子之間褪去世俗的牽絆，只留下傾心的暢談和溫馨的陪伴，哪一次回家，不是人間好時節呢？
意思是，從來都是父母為子女付出的多，子女為父母付出的少。
不過父母對此並無抱怨，相反他們樂於看到孩子在自己手中逐漸長大。
我們長大之後，父母和不停追求財富的我們不同，他們對於物質的渴求早已淡去，最渴望的是關心與陪伴。
王陽明的大弟子徐愛曾經問王陽明：孝順父母要講究那些噓寒問暖，早晚請安的細節嗎？
王陽明沒有直接回答，而是說：心是一體的，若有孝順的心，自然能想到該做哪些事。天涼了自己需要添衣，如果有一份孝心，自然能想到父母也該添衣了。天熱了自己想涼快，自然也能想到父母也需要涼快。
言外之意，同樣作為成年人，如果你想如何被別人對待，就要如何對待別人，這樣去孝順父母就可以了。
我們渴望被理解，父母也是。我們渴望被呵護，父母也是。我們渴望被惦念，父母也是。
年紀漸長，父母不再是權威，可我們也不能反過來成為他們的權威，因為自我們遇見他們的那一天起，他們就已成年。
當家庭褪去了權威式的掌控，褪去了付出不均等的失衡，我們和父母終於可以握手言和，做成朋友，談笑風生。
對待父母，就像對待自己。朋友式的相處，是舒服的狀態，是最詩意的生活。
社會學家費孝通說過，人要對自己的文化有自信和自覺。
親子相愛的文化，古已有之，代代傳承，因此文明得以昌盛。
王陽明曾經以歌謠的形式給兒子寫過一封家書《示憲兒》：
所謂孝悌，放在現在就是愛父母家人。王陽明認為這是最重要的事，所以把它放在家書開頭，與讀書並列。
他還說：「父子之愛，是人心生意發端處，如木之抽芽。因此而仁民，而愛物，便是發干生枝生葉。」
親情，是萬種情愛的根基。一個孩子的情感，從親情出發，因此生發出對他人、對事物的仁愛。
如果把親情忘卻，一個人如何對世間有仁愛之心，又怎麼能被這世界長久地溫柔以待？
自己的家，為我們遮風避雨。父母的家，為我們減輕壓力。
父母的家從來不是硝煙戰場，無需爭辯對錯，無需暗處提防。父母的家是情誼的天堂，是傳承愛心的地方。
請抽出一點時間，回到父母家中，享受這難得的詩意時光。
來源：華人號：教養之道
