《論語》八佾篇 子語魯大師樂，曰：「樂其可知也： 始作，翕如也；從之，純如也，皦如也， 繹如也，以成。」
【譯文】孔子對魯國樂官談論演奏 音樂的道理說：「奏樂的道理是可以知 道的：開始演奏，各種樂器合奏，聲音 繁美；繼續展開下去，悠揚悅耳，音節 分明，連續不斷，最後完成。」 【評析】孔子對學生的教育內容極 為豐富和全面，樂理就是其中之一。這 一章反映了孔子的音樂思想和音樂欣賞 水平。 儀封人請見，曰：「君子之至於斯也， 吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三 子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天 將以夫子為木鐸。」
【譯文】儀這個地方的長官請求見 孔子，他說：「凡是君子到這里來，我 從沒有見不到的。」孔子的隨從學生引 他去見了孔子。 他出來後（對孔子的學生們）說：「你 們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下 無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖 人來號令天下。」
【評析】孔子在他所處的那個時代， 已經是十分有影響的人，尤其是在禮制 方面，信服孔子的人很多，儀封人便是 其中之一。他在見孔子之後，就認為上 天將以孔夫子為聖人號令天下，可見對 孔子是佩服至極了。 子謂韶：「盡美矣，又盡善也；」謂 武：「盡美矣，未盡美也。」
【譯文】孔子講到「韶」這一樂舞時 說：「藝術形式美極了，內容也很好。」 談到「武」這一樂舞時說：「藝術形式很 美，但內容卻差一些。」
【評析】孔子在這里談到對藝術的評 價問題。他很重視藝術的形式美，更注意 藝術內容的善。這是有明顯政治標準的， 不單是娛樂問題。 子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪 不哀，吾何以觀之哉？」
【譯文】孔子說：「居於執政地位的 人，不能寬厚待人，行禮的時候不嚴肅， 參加喪禮時也不悲哀，這種情況我怎麼能 看得下去呢？」
【評析】孔子主張實行「德治」、「禮 治」，這首先提出了對當政者的道德要求。 倘為官執政者做不到「禮」所要求的那樣， 自身的道德修養不夠，那這個國家就無法 得到治理。當時社會上禮崩樂壞的局面， 已經使孔子感到不能容忍了。
《論語》里仁篇 子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得 知？」 【譯文】孔子說：「跟有仁德的人住 在一起，才是好的。如果你選擇的住處不 是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明 智的呢？」
