5月7日，CAPCOM旗下招牌恐怖遊戲大作《惡靈古堡8：村莊》正式解禁。《惡靈古堡8：村莊》延續了《惡靈古堡7》的劇情，描述了主角伊森在遊戲七代結尾結婚生子後的一系列故事。本作畫質精美，戰鬥緊張多樣，充滿挑戰性，是《惡靈古堡》系列粉絲不可錯過的一作。
但筆者在遊玩過程中注意到，《惡靈古堡8：村莊》所展示給玩家的不僅僅是伊森闖關救女這樣一個簡單的故事，作品展示的的宗教理念與遊戲的創作背景本身就很耐人尋味，筆者在對遊戲的人物、Boss、環境等遊戲給出來的題材信息中發現，《惡靈古堡8》可能包含了製作組龐大的野心，其中融合的世界觀和參考的宗教十分值得考究。
一、地理環境
本作《惡靈古堡8：村莊》顧名思義，故事發生在東歐某國邊境的一個小村莊里，從遊戲中的貨幣【Lei】來看，無疑就是處在東歐的羅馬尼亞。
從官方建築概念稿傳遞的信息可以了解到，風格為東歐中世紀典型農村平房（吸收立陶宛，克羅埃西亞風格），後面貴族的城堡則為哥特風加歐洲傳統東正教教堂風格。東歐地區百分之80以上信奉東正教，所以本作宗教基調是以基督教為主基調加以其它宗教神話融合而成，這個放到後面再談。
遊戲中有一處雕像很有意思，主角為一聖母模樣的女性，左右為兩小童，而正下方則是胸膛被利劍殺死的男子。值得注意這座雕像左右兩旁的燭燈為山羊頭形狀，更詭異的是在遊戲中會有山羊雕像收藏品，而遊戲中還會有明顯提示：「破壞山羊收藏品會遭到母神米蘭達嚴厲懲罰」。
前面說過東歐的主要宗教為東正教，而遊戲中如此明顯的暗示山羊這一元素，那麼就不得不提以「倒五角山羊」為標志的撒旦教派，在基督教系（東正教、新教、天主教）里面，山羊是邪惡的化身，撒旦又是和基督教處在對立面的極惡之人。結合撒旦教活人祭祀傳統和遊戲中不斷強調的「儀式」等說法，應該可以推測本作大反派母神米蘭達可能就是撒旦元素的體現。
二、四大家族
《惡靈古堡8》里，母神米蘭達為了實現自己的目的，用真菌感染並控制了村落里四大家族的族長，並讓他們為自己賣命。我們在遊玩過程中發現，這四大家族與母神米蘭達風格迥異，並且帶有強烈的宗教神話象徵，是脫離出母神即「撒旦-基督」體系的四種不同神學符號代表。
1.女伯爵蒂米特雷斯庫
在《惡靈古堡8》發布首個試玩DEMO時，這位身材高大，皮膚慘白的女伯爵大姐姐引起了遊戲圈不小的轟動。蒂米特雷斯庫夫人又稱吸血鬼夫人，服裝設計為上世紀60年代偏哥德式風格禮服，原型為15世紀匈牙利臭名昭著的蛇蠍美人——伊莉莎白·巴托里夫人。
民間傳說伊莉莎白夫人嗜血成性，命令自己的女僕虐殺年輕女子，以供她每晚沐浴在年輕女性的血液之中以保持青春，這和《惡靈古堡8》里面的吸血鬼夫人飲用男子鮮血相互照應。
從遊戲中吸血鬼夫人城堡里成堆的屍骨和駭人的刑具來看，手段和傳說中的伊莉莎白夫人別無二致。且傳說中伊莉莎白夫人建立的嗜血城堡與女伯爵和女兒們支配的城堡體系都是一個典型的母系社會，雖不同的是本作的女伯爵蒂米特雷斯庫夫人只吸食男子的血液，但這也可認作是對於德古拉設定的反向致敬。
2.唐娜·貝內文托
這位著裝古怪，手持人偶的神秘女子也是給大家留下了深刻的印象，尤其是那多嘴且好動名為安吉的人偶。貝內文托這個名字讓人不得不聯繫到著名的義大利女巫城市Benevento，所以唐娜的形象設計應該是借鑒了歐洲女巫的傳統印象，但人偶的靈感也許是啟發於伏都教（Voodoo也稱巫毒教）和日本傳統傀儡設計。
有趣的是，女巫在15世紀深受天主教迫害，天主教大神們稱她們為「撒旦的情人、妻子」「撒旦的信徒」，結合上文推測母神米蘭達為撒旦元素體現，則劇情設計上唐娜·貝內文托侍奉米蘭達也是情理之中的。
3.莫羅
在遊玩過程中初見莫羅時，還以為走到了《血源：詛咒》中的亞楠村落，佝僂的身材，扭曲的面龐，鋥亮的披風，令人以為碰見了血源里的板磚哥。
莫羅在後期變身最終形態時，那熟悉又令人作嘔的形象更加印證了猜想，這不就是《血源：詛咒》里的大眼怪嗎？是和血源一樣具有濃烈克蘇魯風格怪物，看來製作組無疑是借鑒了當前克蘇魯世界觀遊戲中的佼佼者《血源》，從而設計出莫羅這樣一個扭曲的克氏風怪物。
而莫羅水庫里面的水怪設定也是極為貼合克蘇魯形象，令人聯想到潛藏水底神秘的古神。
4.海森伯格
海森伯格的設定是一個狼人首領，同時也是一個技術宅，他的機械技術已達到爐火純青的狀態，頗有蒸汽朋克的意味。因為米蘭達是西班牙大流感時期就存在的人物，所以我們推測海森伯格應該為蒸汽革命即19實際末20世紀初期就存在了。
巧合的是，吸血鬼與狼人的發源地正是遊戲故事發生的地點——羅馬尼亞，吸血鬼夫人和狼人海森伯格出現在村子里也就情理之中了，可以看出製作組很巧妙的將巴爾干半島上的恐怖傳說匯集到一起。
三、母神米蘭達
遊戲中村莊的支配者米蘭達是一個瘋狂想要復活自己女兒Eve的病態人物。遊戲中她的造型是全身烏鴉羽毛覆蓋，後背浮雕金盤，酷似墮落天使（變身後類似撒旦教的經典化身形象），給人以不安又莊嚴的感受。
在遊戲中村民的相片和官方人偶劇中可以看出，母神米蘭達在村民們心中是一個偉岸光輝的聖母瑪利亞形象，這和實際可能是撒旦隱喻的米蘭達大相逕庭，為遊戲增添了一絲諷刺意味。
但米蘭達這個反派人設構築也有可能參考了古希臘神話中的人物。古堡大門上的浮雕可給我們提供一些思路，門上浮雕的圖案是一個羊角翅膀惡魔正在吞噬孩童，酷似西班牙浪漫主義畫派畫家弗朗西斯科·戈雅所畫的一幅作品（如下圖）。
畫中描繪的是農神薩圖爾努斯正在啃食自己的孩子，神話中，薩圖爾努斯為了取得王位，殺死了自己的父親天空之神烏拉諾斯，烏拉諾斯臨死之前詛咒薩圖爾努斯，說「你也會被你的孩子殺死。」薩圖爾努斯聽後終日惶恐不安，將自己妻子剛生出的孩子一個個的吞噬掉，在他吃到第六個孩子時，他的妻子瑞亞忍無可忍，她將石頭放在被窩里，把最後一個孩子送走，這個活下來的孩子名叫「宙斯」，他最終也是殺死了自己的父親成為了諸神之主。
這個浮雕及其隱喻的羅馬神話故事，點出了一個理念「舊王已死，新王當立」。這也是為什麼遊戲的中心是圍繞著「儀式」來進行的，米蘭達認為感染了黴菌的伊森和米亞生下的孩子是復活伊芙琳最好的容器，她通過某種手段重新「懷孕」生出伊芙琳或者以自己為代價復活女兒。這也是對農神食子故事的反向佐證，達到逆轉結局的作用。
四、一些猜想
這是官方在預告片中釋放的一張截圖，四大家族的家徽簇擁著中心，中心則是安布雷拉公司的經典標志，暗示四大家族侍奉的母神背後即是保護傘公司。
通過前面對四大家族的分析，結合官方另一張圖片也有一些新的解讀，圖中四支羽毛環繞，中心圈放置著一個扭曲的怪胎。四大家族分別代表狼人、吸血鬼、女巫、克蘇魯，已知母神米蘭達為撒旦-基督體系的象徵，那麼這是否也意味著製作組的宗教偏向，即以基督教為主基調，其他神學以此基礎而生，西方宗教罷黜百家，獨尊基督（夾帶私貨）？或是四家不同的神學勢力均臣服於母神（聖母），結果各教派雜交融匯，卻誕生出一個四不像的扭曲怪胎？
同時《惡靈古堡8》的世界觀和背後宗教隱喻非常復雜，如我們提到羅馬神話，那聯想到女伯爵的三女兒是否代表「命運三女神」？本作也出現了克蘇魯神話的蹤跡，那麼「儀式」「聖子」「黑山羊」等元素是否也代表著克蘇魯神話中外神——萬物之母：莎布·尼古拉絲來暗比喻母神米蘭達？
最為精妙的是本作遊戲的選址——羅馬尼亞，克蘇魯神話中多次的提及、狼人與吸血鬼的發源地、世界第二大東正教教會、女巫為傳統職業的國家，再加上拉丁文翻譯「羅馬人的國家」這個神奇的巴爾干半島國家本身就充滿著濃厚的宗教神話底蘊。
三上真司主導的前幾代惡靈古堡大多為破敗都市或廢棄工廠荒島背景，但隨著製作人Peter Fabiano主導此系列之後，越來越多的加入了神學和宗教元素，從他的動作似乎可以看出《惡靈古堡》新製作組的野心，重鑄生化系列世界觀宇宙，延申整個系列深度與思想性。也許我們可以從下一作《惡靈古堡》的遊戲地點就可以窺探遊戲的基調風格。
來源：遊俠網
