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身為一個普普通通的歷史遊戲愛好者，翻看遊戲里的各種鑒賞內容向來是我的一大愛好。 看看那些或熟悉或陌生的歷史人物，他們的生平事跡、遊戲形象，圖文結合，也算是種另類的讀書體驗了。 而在前些天的一個晚上，在與北條家和武田家一番焦頭爛額的鬥智鬥勇之後，我又一次點開了《信野16》的鑒賞菜單。然後相當偶然地，在武將名鑒的「歷代」中，看到了這麼一幅相當有趣的畫面： 這從大眾臉的中年大叔到偶像派「戰國牛郎」的轉變之巨大，我想要不是在「歷代」里看到，我應該是絕不可能把堀秀政前後的形象聯繫到一起的。 不過，這樣不僅僅是「換頭」，而是直接「換人」式的整容，在《信野》里倒也不是沒有先例——比如「戰國牛郎」團的代表人物陶尼瑪，哦不，是陶晴賢，整容幅度比起堀秀政來可以說是有過之而無不及。 畢竟堀秀政再怎麼說，也從《天道》就開始走小白臉路線了，而如果追溯年輕化，更是可以前推到系列的11代《天下創世》。 但我們的陶尼瑪呢？直到《創造》之前，都還是一副鬍子拉碴的糙漢樣，甚至比起古早時期的立繪還更顯老了點。但到了《創造》里，就立馬搖身一變成了高冷花美男。戲路轉變速度之快、幅度之大，可謂令人咋舌。 至於為什麼叫陶尼瑪，看這張圖就懂了（漢化組好活） 其實，隨著時代的發展，遊戲立繪自然也會有所演變。但對於多數角色來說，立繪的變遷更像是換種方式去呈現自身固有的特質，而不是直接改換特質本身。 不過有一說一，陶尼瑪的整容還是相當有理有據的 也正因如此，有不少玩家其實對這種「整容」頗有不滿，甚至有一種聲音在說：光榮是想在《信野》這個經典IP里搞愛豆飯圈化那一套。 不過要我說，造成這種「愛豆化」觀感的原因，更多的可能是負責新立繪的的原畫師正好就是這種風格，而絕非什麼深思熟慮的陰謀。 畢竟，真要搞偶像化，也就不會把真正意義上「降伏」了甲斐之虎，讓信玄公寫下那封聲名顯赫並且時至如今還收藏在東京大學史料編篡館里的「情書」的男人——高坂昌信臉上那充滿哲♂學氣息的面罩脫了又穿了。 至於那封「情書」的內容嘛，各位還是自行百度吧（滑稽） 至於為什麼要戴面罩，主流的說法是為了遮住自己的那張帥臉。而這個原因也讓我有充分的理由懷疑他了解過唐朝那會兒就已經傳入日本的《蘭陵王入陣曲》背後的故事。 同門師弟《三國志》系列最新作14里的蘭陵王 看到這里，你可能會有點疑惑我為什麼要把他們三個拉到一起來聊。而理由其實就是——他們都是小姓出身。 所謂小姓，說白了其實就是貼身侍童。真的要貼身的那種。 通常來說，戰國時代的大名們都會有一個或是幾個從家臣們的子孫中挑選出來，自小就開始帶在身邊的美少年。 那麼，想也知道，能走這個路子的肯定不可能是什麼看上去平平無奇，甚至有些粗獷的普通漢子。 實際上，在日本戰國那麼一個搞基盛行的時代里（當時的術語叫做「眾道」），大名和小姓之間的基情幾乎可以說是風靡一時的。原因也不難理解，在當時兵荒馬亂、勢力割據的大背景下，不僅女性普遍地位底下，大部分的婚姻還都是政治聯姻。 這麼一來，大名們能和自己的妻室建立起深厚感情的機率無疑是相當低下的，更不用提常年征伐，總不可能帶著老婆們到處打仗，一年到頭，恐怕反倒是和小姓共度的時間更多些。 至於為什麼可以帶著小姓，看看上面提到的這三位的四維圖你就懂了。 沒錯，雖然靠色相上位，但日本戰國時期的小姓們大多都並非什麼「花瓶」。相反，因為從小就跟在大名身邊接受軍政禮樂的全方位培養教育，反而具備了遠超多數人的綜合素質。 了解了這些，你應該就會和我一樣，對《信野》的這類整容抱以肯定的態度了。 畢竟，就小姓這個群體的准入條件，顏值不夠高的人是斷無可能躋身其中的。而看看陶晴賢和堀秀政整容之前的立繪，我們不禁開始疑惑:他們的大名是怎麼下得了口的？ 因此在我看來，光榮的這波操作相較於搞偶像美型化，更多的還是在尋求更加趨實合理地還原歷史。 ...