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戰國時代著名劍豪及劍術流派： 劍術說明：    歷史上真的有過這樣的一些人：一個人、一柄劍，或浪跡天涯、或隱成山林，磨煉著自己的劍技。他們絕不同於那些為追名逐利而習劍的武士，雖然他們也有人類無法消除的種種感情和欲望，他們中也有著善惡之分。他們既不迷戀斬殺對手的快感，亦不貪圖名利或物質的取得。他們拔劍，只為了實現自我一一自己對劍術的追求；他們是為劍道而生。不可否認，有野心的人才能創造歷史，但真正推動人類的進步，卻要依賴有著一腔熱血和一顆執著心的探索者。在劍術的領域，這樣的人，便被稱作劍俠 劍法的發起：    有案可查的劍法中，最古老的是名叫中條一刀流的流派，由中條兵庫頭長秀(?-1348)創建，所以，中條長秀應算是最早創立流派的劍術家。之後沿著中條一刀流的劍術主張，產生了富田流、一刀流、北辰一刀流、無刀流等流派。中條一刀流以開端的派系出現後，過了一個世紀，即15世紀前半葉，劍士飯條長威齋(1387~1488)創立了神道流，全名天真正傳香取神道流，從此發展出卜傳流、薩摩示源流、心形刀流等。大約又過了半個世紀，陰流在劍術師愛洲移香(1452~1538)的手中降生了。(這時已進入戰國時代，有一種說法，陰流是天上的神(指鵜戶明神)為這個血腥的時代而教給世人的珍貴殺人技。)，這以後很快便產生出新陰流、柳生新陰流、直心影流許許多多的「新陰流」，而形成一個龐大的派系。     初期劍術的核心，便是「一擊必殺」。在戰場上，斬殺或被斬殺都是在一瞬間便會決定，所以，最初的一擊通常也是最後一擊。而「一擊決勝負」的思想下，就要求劍士必須做到能迅速集中精神，准確地對對手的破綻進行會心一擊。以後的300年間，基於以上理論而總結出的「在被斬之前斬對手」這句話，成為所有流派的座右銘，書寫出血腥的劍士歷史。 各流派介紹：１小田孝朝（小田流）：實戰劍法之創始者。     常陸小田城之城主，代代仕北條家。     自源平時代以來的戰場上，概以弓箭、薙刀（長柄薄刃的刀）、槍矛、棍棒等為主要的武器，然而當它們被打落或打折之後，就必須以腰掛的大刀或小刀來廝殺，況且自進入室町期以來，戰法漸成為密集戰法，這些槍棒等的長武器，反成為累贅，並更有傷及已方戰友的危險，因此孝朝據此實戰的理論與經驗，創出大刀實戰的技法，開創小田流，其子孫相延數代，俱為傑出的劍客。 ２念阿彌慈恩（念流）：為求報父仇，得異人傳授劍法。     五歲時，父親（也是劍術高手）被友人所殺，得乳母將其救出逃離，七歲時乳母將其送至相州藤澤的=屏蔽廣告=寺，得=屏蔽廣告=上人收為弟子，僧名為念阿彌。一心想為父報仇的他，遂執着於兵法劍術的修行，十歲時上京（京都）至郊外的鞍馬寺，一心想效法源義經的故事，期得異人傳授劍法妙技，十六歲至鐮倉壽福寺，得榮裕僧傳授秘傳劍法，十八歲再至九州築迤的安樂寺，於若修中終得劍之奧義，此後，阿彌又更以行腳僧的姿態巡遊全國，探訪名人，作劍法的修行，後來終於返抵故鄉——奧州的相馬，元服並易名相馬四郎義元，找到了殺父仇人，並使其授首後，續守喪三年，將家督讓弟繼承，並再度身入禪門，改名慈恩，繼續其流浪諸國的劍術修行，是為念流之祖。 ３中長秀（中流）：文武兩道之達人。     所謂的劍法，並非始自室町期所發明者，自古即有神道流、京八流、鞍馬流等等，而中流也為古流的門派之一。中長秀為第四代的傳人，傑出的劍技獲第三代將軍——足利義滿所賞識，遂聘為將軍家之劍術師范，使中流廣傳後世，後長秀歷任守護等數重職。 ４飯筱長威齋家直（天真正傳香取神道流）：日本劍道之祖。     年青時曾仕足利第八代將軍——義政，因故辭官，返鄉後遁世隱居，在從事神佛道之修行之外，更對刀劍、槍矛、薙刀等之武技，日夜不斷地加以鍛煉，然至年逾六旬乃苦無心得，遂至香取神宮境內，梅山不動所，日以繼夜苦研劍理，並以樹木為打擊的對象，如此達三年，終得劍之奧義，開天真正傳香取神道流，一四八八年逝世，享年一○二歲。因有如松本備前守、塚原土佐守（卜傳之養父）、上泉伊勢守、師岡一羽齋等，被後世認為劍聖格的人物，皆從其傳，故被尊稱為日本劍道之祖。 ５愛洲移香齋（陰流之祖）：參籠廿一日，睹蜘蛛之變幻而得悟劍之極意。     年青的時候，適生長在「廣仁之亂」的時代，為了在這亂世中生存，對於刀槍之術，痛下決心來研練乃屬天經地義的事。對於其出身有數種的說法，其生涯也多屬謎一般地，不為人們所知，但卻由於其所創的陰流，有像上泉伊勢守信綱般的天才劍客去繼承，所以連帶使其聲名也大揚 ６松本備前守尚勝（鹿島神流）：十文字槍的創始者。     由飯筱長威齋學得劍法之極意，再融和其實戰的經驗，除發明十文字槍之外，還有陣鐮、片鐮、萬字兼、草刈鐮、兵杖等等的技法，就是塚原卜傳着名的秘刀「一之太刀」，其實也為其所發明的。追尋足利中期諸劍流之根，皆多出諸中、飯筱 、松本等之三流，故後人多把他們稱為三流祖。 尚勝一生出戰場廿三次，取敵首級達百以上，然而卻於「高間原之役」，在有如修羅般的奮戰中，為棋槍所刺而壯烈陣亡，時年五十七歲。 ７口高重（馬庭念流）：以無構型勝敵。     馬庭念流在劍道史上，也占有很大的地位。扖口家首代為木曾義仲的四天王之一，以武勇絕倫著稱的兼光，其子兼重，從念阿彌慈恩習念流，至上州馬庭，故被世稱為馬庭念流。門徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛時期，其數逾萬。所謂念流的「無構型」者，把劍尖斜垂右下方，上體前傾，前足十分地踏出，讓頭部的門戶大開，如此對方必向面部攻來，這時候，待敵劍攻進約六分的剎那間，把頭後仰，前腳後引，讓對方劍尖落空，而我以換成上段劈下，所以念流之劍，絕不由我方采主動，所以它可以稱之為「非殺人之劍」，只有在對方斬來的時候，才迎變而斬之。此外，以劍揮斬矢箭之技，謂「矢留之劍」也非常有名。念流三世兼定，四世高重俱為名人。現仍留存於馬庭的道場「俠士館」，為群馬縣的指定史跡。 ８塚原卜傳高幹（新當流）：把薙刀的名手 原長門一刀兩斷。...