Tag: 滑頭鬼之孫

椎橋寬《滑頭鬼之孫》時隔11年推出系列新作《滑頭賢之孫~陰~》，共4話，將於今日（4月19日）發售的《ultra jump》5月號上開始短期集中連載！封面和內頁圖公開。 《滑頭鬼之孫》是由日本漫畫家椎橋寬所創作，以妖怪為題材的少年任俠漫畫作品。在《周刊少年Jump》上，於2008年3月連載至2012年12月完結，最終章三回於12月在少年JUMP NEXT刊載。電視動畫共播映兩期，第一期於2010年7月播放，第二期於2011年7月播放。 故事以現代的日本（浮世繪町）作為舞台，描繪了人和妖怪的日常的怪異空想，繼承百鬼夜行大頭領的少年在妖怪百鬼夜行的世界中勸善懲惡的故事。故事中的妖怪，大部分是出自鳥山石燕「畫圖百鬼夜行」、竹原春泉『絵本百物語』、河鍋暁斎『暁斎妖怪百景』。 來源：動漫之家

椎橋寬的《滑頭孫子》時隔11年推出的新系列《滑頭孫子~陰~》將在4月19日發售的《ULTRA JUMP》5月號(集英社)上以4回的形式進行短期集中連載。 《滑頭鬼之孫》是以左右著黑暗社會的妖怪集團奴良組的第三代候補少年陸生為主人公，描寫妖怪之間的仁義和勢力鬥爭的俠義活劇。2008年至2012年在周刊少年JUMP上連載，後轉移到《少年JUMP NEXT!》(同為集英社)，發表了《葵螺旋城 最終決戰篇》全3回。 為紀念《滑頭鬼之孫》的15周年而發表的《~陰~》第1回展現了《滑頭鬼之孫》中沒有描寫的，從小學3年級到初中1年級，陸生在「陰暗處」的活躍表現。《ULTRA JUMP》5月號還將附贈3月17日發售的4月號上刊登的通告中使用的新圖的貼紙。 來源：動漫之家

我們可以看到胡桃的掛件之中有很多狐狸元素，可能大部分玩家朋友們會覺得這和日本的稻荷神有關，但是其實不然，狐狸與胡桃的原型現實中陰陽師的傳說是十分密切的。 我們要解析狐狸這些掛件就一定要以以下胡桃設定中的關鍵詞為出發點，分別是「狐狸」、「陰陽術」、「陰陽師」和「土御門」。 眾所周知中國在古代是日本的宗主國，日本在各個方面都是全面學習中國的，其中也沒少一些神話傳說，我們得先開始從中國的狐狸崇拜講起。 九尾狐在中國古代神話中最早是用來象徵祥瑞的神獸，也是最早的部落宗教圖騰之一。《山海經》雲： 「能食人」表明它能夠威脅敵人、在保護本部族安全方面具有神性。「食者不蠱」的意思則是吃了它的肉可以不受邪氣的侵害。 狐狸也有與人結合的傳說，最早的據東漢趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》中提到： 大意為：大禹來到塗山——據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成家成室」，就會子孫昌盛，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。（塗山氏是以九尾狐為圖騰的部落） 狐狸生人的傳說的核心是民族的男祖與狐狸幻化的女子結合，共同生育，繁衍了一整個民族，而這個幻化的女性也就順理成章的成為了這個民族的女祖，成為圖騰也是理所當然的。 從漢朝的時候九尾狐的地位就開始不斷的降格，在「物老為怪」的思想影響下，狐狸被認為比不上龍、鳳凰、麒麟等神獸，逐漸開始往妖神發展。狐狸在漢代的符命思想的影響下，九尾狐被符命化成為祥瑞的符號。《孝經援神契》說： 唐朝詩人白居易在《古冢狐》中雲： 可以從這里就可以看得出，在唐朝的時候九尾狐的地位就已經開始大幅度降格，雖然在唐朝人的觀念中九尾天狐依舊保持著正派風范，但是狐狸被妖魔化的風潮是避免不了的。接下來就要講一個道教之中的傳說，這個傳說涉及到以下幾個人，分別是： 唐玄宗李白晁恆（阿倍仲麻呂的中文名）楊貴妃 阿倍仲麻呂是日本奈良時代的遣唐留學生之一，當時阿倍仲麻呂十分渴望入唐去學習先進的文化。717年3月，阿倍仲麻呂從難波起航，向中國進發，於9月到達朝思暮想的唐朝都城。阿倍仲麻呂到洛陽後，唐玄宗李隆基賜他在國子監和中國的王公貴族子弟一起學習。可以看得出他十分受唐玄宗的賞識和喜愛。 晁恆與李白的關系十分要好，阿倍仲麻呂有一次乘船回國，在琉球附近遇到風暴，與其他船隻失去聯系。當時誤傳晁恆遇難，李白在悲痛之中寫下一首《哭晁卿衡》來悼念他。 詩中李白把晁恆比作明月，並把這次海難意象化為明月沉入碧海，足以能看出兩者之間的深厚友誼。就因為這樣的情誼，十分好學的晁恆委託李白介紹道教人士相識(李白本身就與道教相關），並學得一個名曰「泰山府君祭」的法術。 泰山府君祭科普：泰山府君祭是陰陽道術之秘傳，中國人死後魂歸泰山（太山），泰山府君祭則是利用死後魂歸泰山的魂魄進行復活的法術。 晁恆習得泰山府君祭之後對其進行了一些修改，後變為「陰陽術」。而阿倍仲麻呂的姓氏阿倍氏也在之後的平安時代進行改名，改為安倍氏。 還記得我們胡桃的全名嗎？沒錯，就是土御門胡桃。 之後在唐玄宗末年的發生了安史之亂，次年7月15日，唐玄宗逃至馬嵬驛，在傳說故事中，與史料記載不同的是，高力士和陳玄禮不忍殺掉楊貴妃，將楊貴妃施術進入「假死」狀態，然後護送至襄陽城外的漢江島於唐玄宗會面。但是在漢江島的相會引發了襄陽的康楚元叛亂，這個時候唐玄宗委派遣唐使晁恆帶著「假死」狀態的楊貴妃東渡日本逃亡，在抵達日本之後使用泰山府君祭將其「復活」。 據日本歷史、傳說記載，當時楊貴妃被帶到的地方是現今熊本縣的天草諸島。我找到了天草諸島的舊地圖，可以發現在天草郡新和町（現天草市新和町）的龍洞山有一處以楊貴妃命名的「字名」。（日本的字名啟用在平安時代，字是村以下的行政單位） 根據我對當地本土的傳說的考據得到了這麼一個故事。 在龍洞山一帶，曾有一位女性從異國流落到此地，關於她的傳說從古流傳至今。約一千二百多年前，在龍洞山附近赫然建起了一座豪宅，在這座豪宅里住著一位美麗的女性，她的驚人美貌使村民贊嘆不已。有一年夏天瘟疫流行，村民們痛苦不堪，這位女性知道此事後，拿出從唐朝帶來的草藥為村民們治病，把他們從瘟疫的苦海里解救了出來。由此這位女性受到村民們的尊敬。女性稱自己為楊貴妃，在這里等待著唐朝皇帝的使者來接她。 一天，天空忽然陰雲密布，在電閃雷鳴中一條巨龍騰雲駕霧出現在山頂，隨後只見女性與龍一起升上雲霄並在空中消失，那座豪宅也隨之消失的無影無蹤，在山中只留下一個女性用的香袋，豪宅遺址的所在地後被稱之為楊貴妃。 以上就是「楊貴妃天草流落傳說」的由來，在龍出現過的那座山上有一個據說是龍住過的洞穴，因此就叫「龍洞山」。 在白居易的《長恨歌》中是這樣描述的： 玄宗派道士尋找楊貴妃，道士聽說海上有座仙山，傳說楊貴妃就在這遙遠的海上仙山上（忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間）。 白居易在《長恨歌》中所描述的「海上仙山」有以下三個特性： 從大陸向海上眺望隱約在海的深處周圍什麼也沒有的「孤島」只是一座「山」 這三個條件天草的龍洞山是比較符合的。 據日本的傳說來說，楊貴妃在復活之後被九尾狐附身成為了一個式神，一直留在了安倍一脈。這里有一點很值得注意，阿倍仲麻呂的孫子，日本的大陰陽師安倍晴明的別名是「白狐之子」。安倍晴明的母親名為葛葉，《葛葉物語》中記載了化身為美女的白色妖狐和晴明之父相遇，又在生下晴明六年之後不辭而別的淒美故事。與前面傳說對比這個葛葉會不會就是復活之後的楊貴妃呢？這就在日本有了楊貴妃是葛葉的說法。 同時也有玉藻前是楊貴妃的說法，葛葉與玉藻前的關系在日本的記載里其實是有些模糊的，所以有不少作品拿這個來做文章，比如說《陰陽師》的劇情就提及了玉藻前與葛葉以及安倍晴明的關系。而且十分巧合的是玉藻前的傳說是在平安時代的末期（1129年-1156年）出現的（唐覆滅618年—907年），並且玉藻前在傳說中是從中國來的。 當代的一些作品也有拿兩個傳說融合到一起進行創作，這個例子就是《滑頭鬼之孫》。 所以現在不難理解為什麼胡桃的皮膚掛件之中含有這麼多狐狸元素吧？根據土御門胡桃的姓氏和職業就能推導出她的原型是安倍晴明陰陽師一脈的後代，安倍晴明本身就與狐狸的關系在傳說之中就糾纏不清，所以胡桃一些掛件上的簡介以前面的推論為基礎就解釋的通了。 來源：機核