一百多件清宮藏傳佛教法器精品
首次組團對外展出
清代歷代帝王為何對藏傳佛教情有獨鍾？
神秘的法器到底有何宗教意義？
敬請收看《妙寶莊嚴》
走進《妙寶莊嚴》，有人感嘆展品之精美絕倫，有人被展陳的神秘、莊嚴氣氛所震懾，也有人對其用途感到好奇。這是嘉德藝術中心與故宮博物院的又一次聯手巨獻。故宮博物院從所藏萬件法器文物中精選各門類不同材質、不同工藝的藏傳佛教法器一百餘件，在嘉德藝術中心與觀眾見面。這些法器的藝術價值、宗教意義何在？本期節目我們將帶領大家探究其中奧義。
王魯湘：這聲音好熟悉啊。
文明：是的。
王魯湘：我過去在布達拉宮我就聽過這聲音，這聲音是從哪來的？
文明：這個是他們從雍和宮采的。
王魯湘：從雍和宮采的？
文明：對。
王魯湘：就是法器敲出來的聲音？
文明：就是法鈴，金剛鈴的聲音。
王魯湘：這不就是嗎？
文明：對，就是這一件，你看這個金剛鈴呢，它是跟金剛杵配合使用。
王魯湘：下面那個是金剛杵？
文明：對，下面金剛杵，然後這一套鈴杵是這個展廳的第一件展品。
佛教法器是僧侶及信眾用來舉行佛教活動和佛教儀式的器物，佛法賦予它們特殊的作用，使得其具有濃厚之神秘性與象徵性。
它們在佛經里面規定左鈴右杵，也就是左手拿鈴，右手拿杵，這就是鈴杵的使用方法。當然拿鈴杵的，同時左手持鈴，右手持杵，拿杵的，這類神像的地位都非常高。我們藏傳佛教神像里面，也會有隻拿杵不拿鈴的，所以杵有單個出現的形式。那麼拿這種單個拿杵的神像，就是護法神。為什麼呢，因為杵，在古印度它是一種兵器。它在古印度的時候，它的兩端你看，它這個現在是捏合在一起的。但是在古印度的時候它是張開，它是有攻擊性的。
王魯湘：這個實際上是爪。
文明：對。
王魯湘：這個前面就類似於矛，對吧？
文明：對。就相當於是爪子一起，然後可以這樣攻擊，有帶攻擊性的。但是當釋迦牟尼佛拿到這個杵之後，他就把它捏合在一起，這就是什麼，化戰爭為和平。
王魯湘：化干戈為玉帛。
文明：鑄劍為犁。但是藏傳佛教里面，凡是單個拿金剛杵的尊神，通常都是護法神。
王魯湘：其實他還是有？
文明：保護的功能，就是斬斷一切的痴昧，保護佛法。
鈴和杵乃一套，在開始修法前，搖一下金剛鈴，代表攝心清凈召請。金剛杵又名降魔杵，象徵摧滅煩惱、愚痴、妄想與內魔。在藏傳佛教看來，常用鈴杵以修法可以化解妄想，迎顯自性與智慧的光明。
王魯湘：那還有一種十字杵呢？
文明：十字杵是一種特殊的金剛杵，我們這里也有。它代表的意義，跟金剛杵稍微有點區別。它代表的是絕對的穩定，不可撼動。所以我們可以通常在佛像的底板，比如說這個佛像的底板它會有十字金剛杵。還有在壇城的底板，佛塔的底板都有十字金剛杵。
王魯湘：就是穩定，不可撼動。
文明：當然拿十字金剛杵的尊神也有。就是旁邊的這一尊，這一尊叫尊勝佛母。
王魯湘：她拿的還不止一件法器。
文明：對，她是三面八臂，但是她最主要的右手，就是我們稱為主手，主右手，就捧的是十字金剛杵。然後其他的還要拿弓箭。關鍵是她的右上手，捧了一個無量壽佛，這就一下子代表她的神格，她是一尊跟長壽有關的尊神。在藏傳佛教里面，尊勝佛母和無量壽佛，以及白救度母稱為長壽三尊。所以在清宮里面得到了廣泛的供奉，因為跟長壽有關的尊神，在清宮都是，絕對是要好好供奉的。
王魯湘：對對，對，尤其乾隆退位以後，可能更加尊崇這個。
文明：乾隆的母親過生日的時候，乾隆皇帝還會給他母親送無量壽佛，尊勝佛母。
王魯湘：這表示祝壽的意思。
文明：就是祝壽的意思。
故宮博物院藏有豐富的法器類文物，尤以藏傳佛教法器居多。這與大清王朝的歷代統治者對待藏傳佛教的態度有關。從努爾哈赤、皇太極到順治、康熙、雍正、乾隆，不乏對藏傳佛教痴迷者。從故宮博物院的建築群落來看，過去宮中有許多佛堂，其中很多是藏傳佛教密宗佛堂，如雨花閣、梵華樓等。
文明：其實康熙也信奉藏傳佛教，康熙要這麼理解，在他年輕的時候，他身體比較好的時候，他不信藏傳佛教，甚至對太子胤礽進行過警告，就是認為胤礽跟這些僧人，僧侶交往過近，不利於他的成長，曾經警告過胤礽。但是康熙在年輕的時候，對他的祖母，昭聖太皇太後，也就是我們熟悉的孝莊文皇后，她的藏傳佛教的信仰，是極力推崇和支持的。也就是說康熙皇帝儘管自己當時不信奉藏傳佛教，但是對孝莊文皇后，就是昭聖太皇太後的這個藏傳佛教的信仰是全力支持，並且擁護的。當然隨著到了康熙中年以後，隨著他的身體狀況每日愈下，同時皇子間的這種爭權奪利，讓他身心俱疲。這個時候他又遇上了一個人，就是哲布尊丹巴活佛，當時還不叫哲布尊丹巴，當時是喀爾喀。蒙古的宗教領袖，叫做扎納巴扎爾，當時喀爾喀蒙古遇到了準噶爾蒙古的進攻，這個時候擺在喀爾喀蒙古面前的有兩條路，第一個是往北去投奔俄羅斯，第二個是往南投奔清朝政府。這個扎納巴扎爾力排眾議，就說了一句話，就說俄羅斯不信奉藏傳佛教，而清朝信奉藏傳佛教。同樣的宗教信仰，所以在扎納巴扎爾的率領下，整個喀爾喀蒙古，就率眾內赴。康熙得知這個消息之後，就親自北上迎接，在今天內蒙古多倫這個地方，就舉行了多倫會盟，在這個會上就正式冊封了這個扎納巴扎爾為喀爾喀蒙古的宗教領袖。隨後扎納巴扎爾就跟著康熙皇帝回到北京，在北京待了十年。在這十年時間里面，他就給康熙皇帝，以及皇室的成員講授佛法，從這個時候康熙皇帝就更加堅定了藏傳佛教的信仰。
《妙寶莊嚴》的一百多件展品都堪稱精品中之精品，它們大多與乾隆皇帝有關，而且這些法器只有修行到了高級階段才會遇到。眾多展品中，有一組最為神秘、材質最為特殊的法器——嘎巴拉碗。
王魯湘：在這個藏傳佛教的法器中間，過去我們很多外面的一種文化的人進去以後，一個特別很難理解的，就是嘎巴拉碗。是用人的頭骨，然後進行非常精美的裝飾以後，做的一個非常神聖的一個法器。
文明：對。
王魯湘：但是我們很多人不能理解就是為什麼人的頭骨，會用來做這樣一種容器，而且會有這麼崇高的地位？
文明：這個跟他們的經典教義有關，他們就是認為高僧大德，具有非常大的德行的人，在圓寂之前發下弘願，自願捐出自己的頭蓋骨，來做出法器。
王魯湘：這個地方是智慧的地方是不是？
文明：對，一個就是它能促進其他人的修行，就是相當於是提供這麼一個機會，促進你的機會，讓你能提高自身的修行。所以在宮里面，就是嘎巴拉碗也特別多，並且宮里面的嘎巴拉碗，還分成兩種規格，兩種等級。一種叫頭等，一種叫二等，就分兩種等級。
王魯湘：那這一件呢？
文明：這件肯定是頭等，為什麼呢，因為它配的是金蓋，金里，你看金里這一圈，還鑲了一圈珍珠，金座，金蓋，金里，金座，就是頭等。旁邊那個是銀蓋、銀里、銀座，就是二等。那麼這個只是因為它先分成頭等和二等，我們再決定給它配的是金蓋金里，還是銀蓋銀里，不是因為它配了銀蓋銀里，我們把它稱之為二等。
王魯湘：是因為，其實還是頭蓋骨的？
文明：還是根據頭蓋骨的功德，頭蓋骨這個所有者的功德，是大德，還是稍微要遜色一點的，這個來分。當然，我們宮里面還有一類特殊的嘎巴拉碗，就是大惡之人。
王魯湘：大惡之人？
文明：大奸大惡之人。
王魯湘：那個是起個什麼作用呢？
文明：那個是，就是大奸大惡之人，他的魔性很強，他在你的身邊放著，相當於你要去克服他的魔性，那麼你克服他的魔性，實際上客觀上也促使了你。
王魯湘：也增進你自己的功。
文明：對，也促進了你自身的修為的提升，就是這個意思。
乾隆皇帝是滿清帝王中對於禮佛最為勤奮的一個，當時他和章嘉國師被認為是元世祖忽必烈和八思巴大師的轉世，他不僅獲得了藏傳佛教體系最為甚深的密法灌頂，得到了宗喀巴大師《菩提道次第廣論》當時最高的傳法，甚至為此學會了藏語。而且歷史明確記載，他是真的身體力行，修行精進，弘法不遺餘力，我們熟知的雍和宮就是乾隆朝建成的，我們能看到的故宮里的各處佛堂也基本上都是乾隆修建的。
王魯湘：我們知道清代的這個政權啊，它是信奉喇嘛教，而且它和蒙古，和西藏，它共同信奉喇嘛教，而且尊崇共同的這個國師，包括像乾隆，他還有這方面的封號是吧。
文明：對。
王魯湘：那麼清代是不是用這樣一種共同信仰的方式，來作為一種，其實是一種拱衛政權和穩定政權的一種政治手段。
文明：從表面上看，包括乾隆皇帝自己的《喇嘛說》里面，也提到過興黃教，以安眾蒙古，所系非小，不可不保護之。這句話的意思就是說，清宮廷推崇藏傳佛教格魯派，也就是黃教，主要是為了維護對蒙古、西藏，少數民族邊疆地區的統治，通過這個教義，同樣的這個宗教的紐帶，去感化他們，去籠絡他們，去感召他們，不讓他們生出叛變，反叛之心來。但是這只是一個表面現象。其實在清，就是說我們再，可以捋一下清朝這個關係，就是它在入關之前，就是努爾哈赤和皇太極時期，他們就已經從蒙古接受到了藏傳佛教的影響，並且已經在他們的部落內部就開始推行藏傳佛教，等他們入關，定鼎中原之後，那麼這個優良的傳統一直就保存了下來。他們不是僅僅地去推崇藏傳佛教，而是他們自己也對藏傳佛教有極深的信仰。 就是他不止是說我封幾個國師，我尊崇幾個大喇嘛，而是我自己就是一個忠實的藏傳佛教信徒。這一點在乾隆皇帝身上體現得尤為明顯。他曾經拜三世章嘉國師為老師，這一點在古籍，檔案，以及現存實物中，都有充足的證明。所以他一方面，就是說從表面上，他推崇藏傳佛教，是為了維護自己的統治，另外一方面，他自己深信不疑。
宮廷所用法器門類眾多，工藝精湛，用材廣泛，有金、銀、銅、鐵、玉、瓷、骨、象牙、琺瑯、珍珠、珊瑚等各種材質，這些珍貴稀有之物，盡顯皇家用器的獨特與尊貴。
作為藝術愛好者，乾隆皇帝將修持和自己喜歡的藝術進行了結合，這體現在他對供養法器的改造上。這五件陶瓷法器，色彩瑩潤、造型獨特，體現了乾隆皇帝的審美、以及他的佛學造詣。
《妙寶莊嚴》有一件壓軸之作——故宮藏五色法衣之「白色緞繡綴象牙瓔珞法衣」。它出自蘇州高級工匠之手，使用了珠寶、象牙等珍貴材料。
王魯湘：這件白緞繡的象牙瓔珞法衣，我是第一次見！這麼好的象牙，做成這麼精美的瓔珞，而且整個保存得像新的一樣。
文明：檔案記載呢，每件用象牙三十九斤，然後在舉行法事活動的時候使用。主要是祈禱每年，新的一年風調雨順、國泰民安，然後它五種顏色分別是白色，代表的是白雲，藍色，代表藍天，紅色代表火焰，綠色代表江河湖海水，還有一個是黃色，（代表）土地，對，大地。這五種顏色在藏區非常常見，常見，就這五個顏色放在一起。對，比如說山頂上的經幡，都是五色的，對吧？剛才我們法器上的飄帶它也是五色的。
《妙寶莊嚴》每件展品都值得深入解讀與細心品味，都飽含有深刻的佛學奧義，並起到堅定修行者精進之信心的作用。對普通大眾而言，也可體味其中一些樸素、向善、向好的人生智慧。
編輯：王竹、林梓
來源：kknews文化大觀園——妙寶莊嚴
