4 月 12 日，全景式搶救性電影《遠去的牧歌》在全國火熱上映。該片由新疆維吾爾自治區黨委宣傳部、新疆維吾爾自治區新聞出版廣電局、天山電影製片廠聯合攝制，一經上映，便引起了觀眾們的極大反響。
影片描寫了胡瑪爾和哈迪夏兩個家庭、三代人、四十年間的生活經歷，演繹了 40 年來草原輪回遷徙的生活，以及在這種生活方式下的生產生活變遷、人物的情感心路歷程。94 分鍾的影片，在大銀幕上不僅充分展現出新疆的壯美風光，還讓觀眾一睹了草原牧民轉場的珍稀影像。
四季轉場，是生命輪回也是人生告別
曾經有一位新疆詩人曾經寫到：” 世界上走路最多的是草原遊牧民，世界上搬家最多的也是草原遊牧民…… ” 這是因為他們的遊牧轉場文化是至今世界上僅存的最豐富、最古老的草原轉場文化。而《遠去的牧歌》以搶救性記錄的拍攝方式，首次將新疆草原牧民四季遷徙的遊牧轉場景象震撼呈現，可謂填補了世界電影史同類題材電影的空白。
如今，遊牧文化已經成為活化石級的存在，轉場時節，牧民總要攜帶全部家當，趕着成千上萬、浩浩盪盪的牲畜，翻山越嶺，在大地的舞台上奔赴到下一個牧場，堪稱史詩般的人畜大遷徙，成為這片土地上的主旋律。影片里，在一輪輪轉場過程中，胡瑪爾一行不斷壯大，逐漸擁有了自己的家庭、自己的獵槍、獵鷹、烈馬以及一條聽話的獵犬。更欣喜的是，他們正擁抱着一個更好的時代——從此遠離奔波和居無定所，過上更為富裕的安定生活。而需要抉擇的是，他們要放下獵槍、送走烈馬、放飛獵鷹，離開草原，正是在這種艱難的抉擇和輪回的告別中，他們迎來光明而美好的生活。
芭蕉燈一盞，笑看有輪回。我們的人生，不也是如此 ? 經年的風雨，流年的漂泊，即使很苦、很累，但依然接受着生活的是是非非，一切到頭來，無非接納、改變或離開。夫天地者 , 萬物之逆旅 ; 光陰者 , 百代之過客。生命的輪回與過往，總是在得與失中取捨，人生，便是無盡的轉場。
史詩巨作，是畫面如畫更是故事如詩
成就一段史詩巨作，需要在畫面和故事上做到極致。
從拍攝的技巧和方法來講，《遠去的牧歌》很少有人物的面部特寫或濃墨重彩的語言表述，更多的是一些生活場景的自然呈現，與其說這是一部電影，我更覺得它像一部寫實的紀錄片，記錄了一個群體和部落轉變輪回的起承轉合。沒有華麗的妝容和服飾，沒有深不可解的台詞，有的是恢弘的場面，壯美的山川、明淨的湖泊、遼闊的草原，淳樸的牧民。 與其說導演在拍攝電影，倒不如說，他只是將當地的生活狀態通過鏡頭原生態地展現在我們面前，每一幀畫面，都值得被珍藏在腦海。
最精湛的電影，其實是演員並不需要去扮演誰，而只需要做好自己。可以說，電影中的每一個角色設置，都是本色出演，自己扮演自己，這是藝術真實感的來源，也是打動人的地方之一。宏大的故事體系，時空跨越之大，囊括 40 年時代變遷，更是一個對遊牧文化的搶救性記錄，擁有強烈的時空感，扣人心弦且意味深長。為拍好影片，劇組歷時三年，匠心巨製，無論是在投入體量還是創作規模上，均已達到天山電影製片廠建廠以來的最高點。
藝術的價值在於將哲理融入到平凡真實的生活場景中，進而由觀眾自我感悟，而不是將所謂的大道理直接從生活中抽離打包並以猛灌雞湯的形式強行輸入到每句台詞中。從這點上看，《遠去的牧歌》用如畫的畫面和如詩的故事，完成了由電影到藝術的昇華。
致敬經典，《岡仁波齊》後唯一一個最具票房價值的史詩級大片
看完《遠去的牧歌》，很容易聯想到另外一個經典——《岡仁波齊》。
《岡仁波齊》，打破了人們對朝拜的原始印象。期初，人們對他們朝拜的方式可以說非常震驚，作為無宗教信仰的人大概很難理解這是一種怎樣的信念。隨着電影的鋪陳，觀眾逐漸瞭解到朝拜的正確方法，不僅姿勢要准確，還要心懷誠意。當然，如果沒有足夠的誠意，這兩千多公里的朝拜之路是不可能走完的。
每種電影都有自己的賣點和受眾群體，如果說衝突、暴力、IP、視覺特效、主旋律的英雄主義等元素是好萊塢商業片的賣點的話，通過市場無形的手，也許藏語系電影的賣點也摸索出了自己的路子，但是僅靠這些 ” 老梗 ” 去圈錢的話，其實便不是在做藝術而是在做生意，這樣的電影又會有誰來買單呢 ?
這正是《岡仁波齊》與《遠去的牧歌》相似的地方，在一片相對小眾的市場中，獨善其身，默默表達出想要訴求的信仰。一個着眼朝拜，一個着眼轉場 ; 一個還原藏族，一個展現草原遊牧民族 ; 一個是藏原無限好風光，一個是疆土一生好光景 ; 一個滴露着思想純粹，一個浩盪着人生輪回。無論從畫面美感、情節架構、藝術思想等的契合與超越，《遠去的牧歌》都將成為《岡仁波齊》後唯一一個最具票房價值的史詩級大片。
來源：人民網
