良渚時課｜第三課王之權杖

【寫在前面】

良渚博物院（良渚研究院）與錢江晚報小時新聞共同推出「良渚時課」，這是良渚博物院（良渚研究院）在網際網路時代下的新嘗試，藉助媒體平台，以良渚博物院（良渚研究院）收藏和展示的文物為切入點，配合圖片和音頻，從多個側面講述良渚時期的文明成就、社會風貌，展示5000年前良渚人創造的智慧結晶。

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第三課

王之權杖

□王加點

公元前1046年，周武王姬髮帶領伐紂大軍浩浩蕩蕩來到商郊牧野，大戰在即，「王左杖黃鉞，右秉白旄以麾」，向參戰的將士們發表了決戰前的宣言。這是《尚書·牧誓》里描繪的商周牧野之戰前誓師的場景，周武王左手持的鉞，在早於商周之變近兩千年的良渚社會就已經是核心禮器了。

鉞，起源於新石器時代的生產工具石斧，大致呈梯形，有穿孔，橫向裝柄，最初也是生產工具，後來作為武器使用。隨著生產力的發展和社會分化的出現，鉞脫離了實用功能，發展成具有一定象徵意義的禮器。崧澤文化時期開始出現玉鉞，到了良渚文化時期，木質的鉞柄也裝飾了玉器，這種玉鉞組合可稱為「豪華型」玉鉞。

反山十四號墓出土玉鉞

良渚博物院玉魂國魄展廳復原了反山十四號墓的埋藏情況，其中就有一件「豪華型」玉鉞。玉鉞呈長梯形，器身上有兩個用於綁縛的鑽孔，繩子穿過鑽孔將玉鉞固定在木質鉞柄上。鉞柄由三部分組成：鉞瑁、鉞鐓和裝飾有玉粒的髹漆木柄。鉞瑁，整體形狀像是一個縱向對摺的冠狀器，良渚人把他們裝飾在頭部的冠飾，加以改造，又裝飾在了鉞柄上；鉞鐓的形狀則像是一個靴子，兩側還各鑽有小孔用於橫向固定；鉞瑁和鉞鐓之間相距70厘米，這也是多數鉞柄的長度；木質鉞柄早已朽爛，考古現場只殘存有裝飾鉞柄的大量玉粒，玉粒上殘留的朱痕表明木質鉞柄上還曾有朱漆裝飾。

反山十四號墓鉞瑁

反山十六號墓玉冠狀器線圖

反山十四號墓鉞鐓

鉞瑁和鉞鐓是有曾用名的。在反山墓地發掘前，它們與鉞身的關係並不明朗，在發掘報告中被稱為「玉格飾」和「帶槽玉器」。1986年，反山墓地的發掘者們循跡那些殘留的縱向分布的玉粒，第一次復原出了一整套「豪華型」良渚玉鉞，取得了良渚文化玉器田野考古的重大突破。

鉞是作為武器使用的，玉鉞脫離了實用功能，當是軍事權力的象徵。而「豪華型」玉鉞是良渚文化中為數不多能與當時的刻畫符號對上號的器物。江蘇蘇州吳縣澄湖遺址出土的一件黑陶罐上刻畫有「豪華玉鉞」的圖像，這個圖像與後來甲骨文中的「戌」的結構幾乎是一致的，而甲骨文中的「王」字又取自於「戌」。圖像到文字這樣的演變過程，讓我們看到了王權與軍權的聯繫，王權以軍權為依據，並由軍權發展而來，「豪華型」玉鉞應該也是王權的象徵。另外，「神徽」作為良渚社會最重要的信仰符號，在玉鉞上也有體現。反山十二號墓出土的玉鉞上雕刻的神人獸面紋，應是良渚人「王權神授」的表現。