形不正者，德不來

編者按：根據孔子第75世孫孔海欽教授講座音頻整理，內容：《千字文》。

【經典原文】

德建名立，形端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。

禍因惡積，福緣善慶。尺璧非寶，寸陰是競。

【孔老師素講】

「德建名立。」一個人立德立功立言，才能夠流傳歷史。中國的讀書人，以前叫士大夫，他們追求的是名。一個注重名節、名望、名譽的人，可以拋棄一切的利益，甚至生命，成就自己，千古留名，這是中國的士階層所追求的。所以好名的人，他可以放棄所有的利益，不注重名的人為了利益可以放棄名。

在古代，因為名而讓天下人知的，如泰伯、伯夷、叔齊等。名為什麼要立，為立名就要放棄能夠影響立名的事情和利益。棄名的人就一定也不要德。所以，不注重自己的名，也不會注重自己的德；不注重自己的德也不會注重別人的利益。所以一個尊貴的人，是注重名氣、名望、名譽的人；一個追求利益的人，他就不會去追求名。

在現實生活當中，名就是一個人的臉，名不要的人就是不要臉的人，不要臉的人就是不要德的人，不要德的人就是只求利益的人。《管子·心術下》第三十七：「形不正者，德不來：中不精者，心不治。正形飾德，萬物畢得。」意思就是說一個人的形象如果不端正，是由於他沒有培養好德行；他的思想不專一，是因為他沒有治理好自己的內心。端正形貌，整飭內德，萬物都被掌握把控。為什麼有的人利慾薰心，為什麼有的人會不擇手段來獲取自己的利益？是因為心沒有治好，一心總想快點賺錢，快點得名，快點得利，而沒有考慮到，凡事都有一個過程，所以德建名才能立。

名有實名和虛名之分，實名是明制守規，是通過自己所積的德立的名，靠自己的學問、貢獻、付出積累起來的名，得到人的認可。這叫實名。如果是虛名，那就會遭到禍害，圖虛名者招實禍。

《禮記·玉藻》：「正容體，齊顏色，順辭令。足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍」，這些都是「形端表正」的表現。一個人走路穩定，走路穩重，舉手恭敬，眼睛不斜視，嘴巴不亂說，不打咳嗽，打噴嚏，在公共的場合不做這一些事情，不搖頭晃腦，屏住自己的氣息，站有站相，立有立相，坐有坐相，和顏悅色，這些都叫形端表正。

在科舉過程中，尤其是唐朝時期，科舉考結束以後還要面試。面試，主要是考察「身言書判」四個方面：「身」就是身體儀表儀容，要相貌堂堂；「言」就是言語，要做到說話一個字不重復，一個字不多餘，干淨利索，有言語的藝術；「書」就是書法好，一個人字寫不好就很難內心端正，字寫不好，很難顯得有水平，有文化；「判」就是寫判詞的水平，也包括對事情的判斷力，對一件事情的過程，懂得評判。一個人有沒有智慧，就看對是非的判斷能力，是非的判斷能力不是以合乎自己的利益為准，而是以合乎於道義和規律規矩為准，合乎於道義和規律規矩就是「是」；不合乎於道義和規律規矩就是「非」；所以一個人能否做到「身言書判」，就是考驗一個人德建名立，形端表正的事。

「空谷傳聲，虛堂習聽。」空谷就是形成於兩座山之間的一個地帶，一個區域。小時候經常在鄉下居住，一到山上曠野之中，就在空谷當中對歌。在少數民族地區，山山相間之間可以互相對歌。這是一種情趣。為什麼山距離那麼遠，對歌會聽得到呢，這就是「空谷傳聲」，隔山對歌。有空間才能夠傳聲，空間非常重要。一個人心地的空間大，胸懷就廣大；一個人心地的空間小，遇到問題就長茅草。不舒服，郁悶、痛苦、寂寞、彷徨、悲傷，茅草長出來了，這就叫「茅塞」，其心路被茅草堵塞了。打開茅塞，便是「茅塞頓開」。可見，給自己的空間、山谷非常重要。只有擁有自己的山谷、空間才能夠使自己的聲音傳出去。

「虛堂習聽。」自然界傳聲主要靠空谷，家道家風家訓的傳承靠虛堂。虛堂以前叫「明堂」，「明堂」就是自己家的客廳。家族在這個「明堂」里頒布家族的重大事宜和家訓、家教、家道的傳承。在單位的「明堂」、虛堂叫着會議室、禮堂。「習」是實踐、踐行。「虛堂習聽」在虛堂上一定要善於傾聽。工作也好，家庭也好，都必須善於傾聽正能量的話。一個人所有的煩惱，就是背離了「明堂」的祖訓，背離了會議室、禮堂公布的法律法規的傳承。

「禍因惡積，福緣善慶。」《易經·系辭》當中講：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」如果不長期積累善、德，不能成名，所以成名實際上就是積善；為什麼有的人會滅身呢？因為積惡的東西、積殃的東西積多了，只要惡不積就不足以滅身。

有的人為什麼有禍呢？禍因惡積。有的小惡，積多了，就變成大惡。有的人認為沒得到利益，就去傷害別人，這是惡。有的人認為利益得少了，別人得多了，就去傷害別人，這也是惡，就是傷天害理。傷天，就是損傷了天理良知；害理，就是傷害了道理。用違法的方式去傷害別人而得到，這叫做禍，這些事做多了，就叫做積殃。有的人為什麼事業很順利，家庭沒有變故，愛情、婚姻、父母子女教育都非常好呢，因為「福緣善慶」。

一個人所有的煩惱，就是背離了家德家風、家訓家規和明堂的祖訓，背離了在單位會議室所做的決定而造成的。會議室研究的決定，在某種程度上說就是大家的共識。按照規矩做事、做人，就不會有禍。遵守法律和制度，就會得福。福，不是修來的，而是遵守法律，貢獻社會來的。貢獻越多，不求回報，福就越多。

一切的機遇都含有福和禍，老子在《道德經》第五十八章當中說道：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」禍福是相輔相成的。所以我們要善於化禍為福，轉危為安，不要得福而忘乎所以，因禍而自暴自棄。

「尺璧非寶，寸陰是競。」璧是一種玉器，直徑有一尺，即三十厘米多的圓形的玉，價值連城。君子比德於玉。玉，是寶，但比玉更有價值的是時間。《淮南子·原道訓》曰：「聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失。」寸陰，就是「一寸光陰」。表示時間很短。競，是比賽爭勝的意思。寸陰是競，就是珍惜時間。

古人為什麼會用「一寸」形容光陰呢?以前古人做了一個人形的木頭架子，當太陽光慢慢偏移了中午的時候，這木頭架子的影子就越變越長越變越長，即代表着時光流逝，光陰一寸一寸的流逝掉了。所以「寸陰是競」就是告訴我們要珍惜時間，即使是一點點時間，也要把它看得非常寶貴。有時候我們學習知識，就是在一分鍾兩分鍾當中獲得的，感悟到生命的意義。

在珍惜時間方面，有大量的論述，像《論語·陽貨》當中說：「日月逝矣，歲不我與」。陶侃曰：「大禹聖人，猶惜寸陰，至於凡俗，當惜分陰。」陶淵明詩雲：「盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。」李大釗說：「浪費了時間，就是犧牲了生命。」魯迅說：「無端空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命。」所以，我們不要去浪費別人的時間，不把自己最寶貴的最珍貴的時間，陪別人度過無用的時光。

《詩經·車鄰》雲：「今者不樂，逝者其耋。」也就是說，我們現在不樂於做好事，不樂意讓自己的生命更有意義、更有價值，去學習，去做一些事情，那我們將逝去時間，很快就到了八十歲，成為耄耋老人。雷鋒曾說過：「人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去。」愛因斯坦說：「人與人之間的差距，就在業余時間。業余時間可以成就一個人，也可以廢掉一個人。」不論是老人、小孩，還是中年人，去了一天，就少了一天。所以，我們每個人都要珍惜時間，「尺璧非寶，寸陰是競！」一切有成就的人，都是珍惜時間的人。珍惜時間，做有意義的事，這人就長壽，就是一個富有的人。一個人最大的奢侈，就是浪費時間，為了尺璧之寶而浪費寸陰，都是不值的。