關於坪上村，是在鄉村地理中，還是在彭東明的小說中，對我來說，必將是由來以久的懸念，或是一次偶遇。
不知什麼時候，彭氏人家不知從何處來到坪上村，在此地升起人間煙火，伐木墾地種植，蓋房造屋。於是，在南方鄉村的歷史之上俯視，可見一片浩盪的屋脊。這浩盪，潛台詞是人丁興旺，衣食豐足。這一處煙火，幾成鄉村社會的極樂境界。作為彭氏後人的彭東明，對鄉村史有幾分自豪，作為鄉村史的立傳者，他又有許多期待。躁動的靈魂，必然掙脫歷史，站在歷史之上，構想他的萬般世象圖景。從而，必有一部坪上村傳。
從來的立傳者，多為王朝偉人立傳。立傳者實為立心志。如太史公司馬遷，如班固。寫史記實，實為寫心象。以心造史。我們讀史記，仍然讀司馬遷的靈魂。他的實錄，正是他對歷史的觀照和會意。
坪上村傳如是。
鄉村視覺，看下不看上。看近不看遠。往下看，是泥土。往近看，在莊稼。瓜果稻麥，農作和收成。遠處才是萬里河山，金戈鐵馬。上方才是廟堂之高，憂其君，憂其民。即便進亦憂，退亦憂，即使先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，那個上上之，離地之高，不會讓坪上村人有一絲獲得感。上層情懷，名垂青史，與中國的鄉土史相去甚遠。
草民之子彭東明，系一草木，一沙石，一稻粟。聲音氣象，鄉村魂靈。紀農事，醫事，商事，鄉村政事。寫支書，鄉民，手藝人，藥匠。人事親近，鄉事親歷，文事親為。是得以為坪上村寫傳。執筆修正果，幸也。
一部鄉村史，也是遷徙史和種植史。山居水居，城居鄉居，唯人不永居。人，一念之中，由此及彼，由近而遠。何去何從，身安何處，不可預料。
彭氏先人，早到坪上村。他們從何而來？是因水患？是因戰亂？是因災害？是因異族驅趕？不得而知。只知道後來，他們在坪上村安身立命，休養生息，生養後代，開墾土地，造鄉村樂土。他們如彭氏父親，在田里用土肥種出高產稻。他們在種植活動中，經營土地，認識土壤，什麼土種什麼莊稼。把土 地做成農家教科書。種糧養畜，持家治家。把土地當根本，把家當希望。這樣的鄉土觀念，也是治國方略，國家觀念的要素。而，生出國家國土的大觀念。那種勤勞務實，像土地一樣誠實的品質，也是一個族群的倫理道德，更應成為國家品質和大道德，有德不欺世，國泰民安，世所慶幸。
東明，這鄉村之世子，無意寫一本鄉村道德書，他對鄉村的全部感受，不止於道德感悟，更有人之生存感悟和歷史的辨識。
恆常恆道恆生，有浩盪屋脊下的生活就好。幾經變化，哪有萬年不壞之屋？
這屋，怎麼就壞了？拆了？只剩幾根柱樑？
人世之變，人心之變，屋之變，是必然。舊情不忍，新事為敵。世事多變，唯變不變。對新事舊事，坪上村傳一一紀錄，溫情和不忍，嘆息和歡呼，歌哭於新舊之事物，一種世事百態的復調，聽之任之，無可挽留。便作紀念。
坪上村傳，不是寓言，不是鄉村政治的啟示錄，也不算是鄉村歷史的辨析。東明是懷了一種情愫，寫的是一種情致，一組鄉村民謠，千回百轉的鄉村歌唱。入戲者百感交集。像山村溪流，千回百轉，流經她浸潤的村莊，流經歲月滄桑。
無論在鄉村或都市，有種植就有希望。遷徙何處，也安身於一席之地。種植史，是人類活動的全部歷史的總合。由此而產生的鐵器，火藥，科技，文明的永宿，來自於坪上村的某一粒種籽。
無論樓房蓋得怎麼樣，美酒佳餚怎樣，人類如何地豐功偉績，行致多遠。
——歡迎你回到坪上村。
秋風涼，
麻雨淒，
哥哥寄信要寒衣……
蔡測海：當代著名作家，湖南省作家協會名譽主席。
來源：華人頭條B來源：人民文藝
