一個陝西名醫，跑到河南轉了一大圈，沒走，結果N年後，河南為之瘋狂了。下面請看「藥王孫思邈與河南的千年不解之緣」。
文 | 鳳九
一千多年後，他成了河南的神
二月二剛過去，各地廟會要麼拜神靈，要麼拜祖先，而陝西渭南大荔縣阿壽村二月二則是「龍抬頭，迎藥王」，專門舉辦廟會活動紀念藥王孫思邈。
因為孫思邈當年采藥路過這個村，發現村里人窮得沒錢看病，就短暫停留免費給村民治病，救了不少人，村民為感激藥王，集資在村中修建藥王廟，年年祭祀。
僅僅是路過搞義診，孫思邈就成了當地傳統節日習俗的一部分，如果長期居住，會有什麼效果呢？就讓河南來告訴你。
據說，一千多年前，陝西人孫思邈曾到河南旅遊。
一千多年後，修煉成仙的孫思邈，不僅有藥王這個技能，還多了資深旅行探險家技能，在太行、王屋之間飛檐走壁，乃至處處有洞府、石像、草廬、廟宇……
河南許多地方將其視為愛豆、形象代言人。
比如雲台山有藥王洞，五岩山也有；焦作有藥王廟，王屋山有藥王墓；禹州不僅有藥王孫思邈醫藥文化旅遊節和中藥材交易會，還憑此掛上了「華夏藥都」的牌子
藥王洞：你有我也有
孫思邈討厭當官，喜歡往山林子里鑽。
某年某月某日某時，他相中了焦作雲台山，在山上建了個草廬住下來。
挖井、種樹、做藥，在太行山、王屋山之間采藥、行醫，過着悠哉游哉的隱居生活。
他還在茱萸峰上找了一個山洞煉丹，稱藥王洞。
雲台山茱萸峰藥王洞
洞里有他的石像，還有他做藥用的石丸、石臼，最關鍵的是在洞里發現了《孫真人石像碑》，如今保存在修武縣博物館。
立碑的人是個將軍，立碑時間離唐代不遠。
碑文上刻着孫思邈的生平履歷以及成就著作等，還說了立碑人跟朋友一起到雲台山遊玩發現這個洞，當地人告訴他們這是孫思邈采藥煉丹的地方，他感念藥王的功績，就在洞里修石像、立碑紀念。
可是，這個「孫思邈到此一遊」終究不是藥王親手留下的。
又一個某年某月某日，孫思邈飛檐走壁來到鶴壁五岩山，找了一個山洞，隱居。在《湯陰縣志·山川》中有記載，也稱五岩洞。
這個洞長達5000多米，目前開發的有480多米。
洞里洞外有孫思邈的石像、歷代摩崖題記和碑刻等，比如洞內有宋崇寧元年（公元11O2年）相州人趙永昌的游孫真人洞石刻題字、金大定二十三年（公元1183年）「蘇門三仙洞重修孫真人像記」摩崖一方，洞口上方還有清道光十年（公元1830年）三月吉日立的「大唐名醫」橫額石刻以及「膽愈大而心愈小，智愈圓而行愈方」的對聯。
這一切似乎都在說：孫思邈到此一遊。可惜，也不是藥王親手留下的。
沒關系，據說五岩山還有30多處藥王的遺跡遺存。
而孫思邈洞前的「百步階」，修建的時候是根據孫思邈的壽命算的，按他公元581年出生的說法，他活了101歲，所以修了101個台階。
五岩山藥王殿
然鵝，近幾年，學界翻箱倒櫃地考證藥王的出生日期，在《舊唐書》中找到這麼個記載：西魏大臣獨孤信對孫思邈非常器重，稱其為「聖童」。
一下子就推翻了他公元581年出生的說法，那是隋朝建立的年份，若他那年出生，咋能見到隋朝之前西魏的大臣獨孤信呢？
於是，他的出生日期暫定為西魏大統七年（公元541年），盡管沒有確切證據，但至少比之前那個靠譜點，按這個時間算，他活了142歲。
那麼，五岩山景區的這個百步階顯然沒修夠數。
藥王廟：獨家封王之地
藥王洞傻傻說不清了，咱還有藥王廟。
再回到焦作雲台山，有一座藥王廟，國保單位。孫思邈當年隱居的草廬實際就位於藥王廟中，它還是雲台山景區的重要組成部分。
焦作藥王廟
這個藥王廟不得了，號稱藥王祖庭，是孫思邈封王的地方，他「藥王」的名號就打這兒來。
有宋代、明代的《修武縣志》以及藥王廟相關碑刻記載為證。
藥王廟內的《昭惠王靈感記》（唐碑刻）十分詳細地記錄了孫思邈在天仙廟的居住時間表，說他從32歲開始就長期居住在這里，前後長達26年，最長的一次住了8年。
公元619年，藥王廟還叫天仙廟，是隋文帝時期修建的。
當時唐昭惠王的封地在楚地，他經常往返於封地和太原之間，剛好路過天仙廟，落腳休息之餘跟孫思邈建立了深厚的感情。
孫思邈隱居之後，昭惠王就把天仙廟作為他的正式行宮，擴建廟宇，還把孫思邈的草廬、水井、藥草園改造一新。天仙廟也因為昭惠王的緣故，改名為「昭惠王行宮」。
話說孫思邈也不是一直在廟里住着，唐太宗女兒生病，無人能治，找來孫思邈，他妙手回春。而李世民見70多歲的孫思邈氣色身形都還像少年一般，更是感嘆此乃奇人，想留他在朝中效力，但孫思邈堅持歸隱。
於是，朝廷在天仙廟立了一座「地天泰」碑，一來表示對孫思邈的崇敬，二來是時政安穩的見證。
昭惠王在天仙廟開玩笑封孫思邈為「藥王」，沒成想，得到唐太宗的金口認可，正式封孫思邈為「藥王」。
到了宋代，道教盛行，孫思邈成為民間的一大信仰，宋神宗時期，昭惠王行宮改名為藥王廟，朝廷還對其進行修繕擴建，香火鼎盛。
接着，經過元、明、清多次修繕擴建，藥王廟的規模相當可觀。
不過很可惜，近現代戰爭時期，藥王廟古建築群遭到嚴重破壞，僅保留下一小部分古建築和文物，比如透靈碑、千頭柏、藥王大殿、藥王井、子母槐、歷代名醫烙畫等。
照這麼看，藥王貌似真的來過。
藥王墓：他來了沒走
別着急，王屋山跳出來了：藥王廟算什麼，咱不僅有藥王廟，還有藥王墓。
翻翻《王屋山志》，寫得很明白，孫思邈晚年從太行山來到王屋山，於翠微庵結廬隱居，采藥行醫，直到他去世。
濟源孫真人墳
在大店河西岸孫真人村西北廟嶺上，有座孫真人墳，也叫孫思邈墓，墓前有孫真人廟，創建時間不可考，根據廟里殘存的清代碑刻，只知道清道光年間重建過。
至於他去世的時間，倒是沒有太多爭議，《新唐書》《譚賓錄》《說文》三書一致認定是永淳元年（公元682年），《簡明中醫辭典》也是這個說法。
《王屋山志》和近代《濟源市志》里還說，宋徽宗在崇寧二年（公元1103年）來王屋山遊玩求仙問道，發現孫思邈墓，很感慨，追封孫思邈為「妙應真人」。
今天，王屋山清虛宮西北的貨藥坪山石上有「翠微」二字，傳說是孫思邈親手所題。宋代以後到明代，關於孫思邈隱居王屋山以及他的墓地，也有不少詩詞文章流傳下來。
所以，孫思邈不是到此一遊，而是乾脆不走了。
華夏藥都：最實惠
最後，禹州很淡定，什麼藥王洞、藥王廟、藥王墓，都是浮雲，咱這兒才是最實惠的。
禹州的藥王孫思邈醫藥文化旅遊節已經辦了十二屆，從2002年開始，每兩年舉辦一次，同時還有中醫藥交易會。
2018年第十二屆開幕式大會上，禹州還掛上了「華夏藥都」的牌子。
據說這個中醫藥交易會起源於春秋時期。
唐朝初年，孫思邈經常到禹州行醫采藥，寫他的醫學著作。
孫思邈去世後，禹州人為了紀念他，在西關修了一座「藥王閣」（也有稱「藥王祠」的），傳說神乎其神。於是，民間就有了「藥不到禹州不香，醫不見藥王不妙」之說。
禹州一下成了「風水寶地」，各地藥商紛紛在藥王閣附近投資建藥行、藥鋪，賣藥行醫，形成了一條數百米的長街，當地人稱「藥行街」，這是禹州最早的中藥材市場。
明初，朱元璋將此地打造成全國性中藥材交易集散地，清乾隆年間，禹州藥市進入鼎盛期，每年春、秋、冬三季定期都有藥材交易會。
然後，禹州的「藥交會」規模逐步擴大，形成了以藥材為中心的山貨行、中藥行、切藥行和丸散業四大專業市場，全國各地以及國外的客商雲集。人們用「無街不藥行、處處聞藥香」來形容當時的繁榮景象。
現在的禹州還保留一條約500米長的「藥王祠街」，也是藥交會的主陣地。
禹州藥市早在1996年就被國家列為全國17家中藥材專業市場之一，也是河南省唯一的國家定點中藥材專業市場。
在藥王文化的長期薰陶下，禹州藥材製作工藝也是槓槓滴，最終，禹州獲得了「華夏藥都」的美名。
看來，藥王跨界旅遊業，不如回到老本行實惠。
其實，不必太較真，藥王本就似神仙一般，在官方記載中出鏡率不高，卻有一大把民間傳說。
就算我們無法確定他何年何月何日何時來過哪里，至少他來過，並且給我們留下了取之不盡用之不竭的文化寶藏。
（圖片來自網絡）
來源：豫記
