《大秦賦》唱的「豈曰無衣」，士氣高昂，背後的故事感動7天7夜
近日，《大秦賦》熱播，劇中不僅展示了戰國末年各國相互征伐的場景，更為我們展現了2000多年前的生活、軍事細節。據悉，劇組為了儘可能地還原細節，先後搭建了1000多個場景，可謂用心良苦。劇中，秦國將士反覆吟唱過一首古老的歌謠，它就是著名的《豈曰無衣》。
《豈曰無衣》出自《詩經·秦風》，是一首詩歌。在電視劇《大秦賦》中，反覆吟唱過幾次，特別是在一代雄主秦昭襄王嬴稷的葬禮上，有一個長達兩分鐘的鏡頭，全體秦人都在吟唱這首詩歌，場面十分震撼。在觀眾看來，《豈曰無衣》這首詩歌除了振奮人心外，稍許有些悲壯。
其實，根據《左傳》和《吳越春秋》記載，在歷史上，《豈曰無衣》的背後，是一個感動七天七夜的故事，悲壯一點，也無可厚非。
故事發生在春秋末期，當年，楚平王聽信讒言，誅殺太傅伍奢，伍奢全家遭屠，唯有次子伍子胥（伍員）成功逃出楚國，發誓要滅掉楚國。伍子胥輾轉來到了吳國，輔佐吳王闔閭繼位。因為伍子胥和楚國有深仇大恨，伍子胥向吳王闔閭獻上「擾楚疲楚」之謀，吳國多次出兵侵擾楚國，讓楚國非常被動。
公元前506年，楚昭王羞辱唐國和蔡國，吳王闔閭趁機聯合兩國伐楚。名將伍子胥和「兵聖」孫武聯手，大軍勢如破竹，攻破了楚國國都郢，楚昭王狼狽逃走。伍子胥攻占郢都後，為了給父兄報仇，不惜挖開了楚平王的王陵，鞭屍三百泄憤。楚國國君逃亡，宗廟遭毀，差點滅國。
正在楚國面臨亡國之際，有一個人挺身而出，此人名叫申包胥。申包胥姓什麼，歷史沒有記載，只知道他名叫包胥，由於被封於申地，因此得名。申包胥為了復興楚國，只得向別國求援。當時，吳王闔閭幾乎稱霸江淮，能和吳國抗衡的國家只有兩個，一個是晉國，另一個是秦國。考慮到晉國和楚國有仇，所以，當時唯一可能援救楚國的國家，只能是秦國。於是，申包胥通過「跋涉谷行、上峭山，赴深溪」來到秦國，向秦國第14代國君秦哀公求援。
可是，秦哀公和秦國大臣商量之後，並不打算援救楚國。申包胥哀求半晌，還是被拒絕，申包胥沒有放棄，他在秦國的城牆外哭了7天7夜，水米未進，苦苦哀求秦國出兵。7天7夜之間，秦國百姓紛紛被感動，秦哀公終於被申包胥打動。
秦哀公在感動之下，親自寫下了《豈曰無衣》。據《吳越春秋》記載：
（秦哀公）為賦《無衣》之詩曰：「豈曰無衣，與子同袍。王於興師，與子同仇……」
秦哀公派遣夫子滿和子虎兩位大將率領五百乘來到楚國境內，和吳國軍隊開戰，與此同時，越國也從後方襲擊吳國，楚國百姓也配合秦軍一起抗敵，吳國軍隊最終退出了楚國，楚昭王因此得以歸國，楚國復興。
申包胥哀求7天7夜，誕生了這首《豈曰無衣》，全文為：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。
不過，這首詩中的「與子同袍」、「與子同澤」、「與子同裳」並不是「和你穿同一件的戰袍、襯衣、下衣」的意思，這里的「同」，不是指「同一件」，而是「同樣」的意思。穿一樣的戰袍，比較符合戰歌的本意。
關於這首詩歌，後世也有其他說法，例如，有不少人認為這是秦國早點在抵抗犬戎入侵時時所創，是反侵略的戰歌，不過，筆者還是堅持這首詩歌是秦哀公時期所創，畢竟研究歷史講究考據，《左傳》等史書既然有記載，還是不要節外生枝了。
《豈曰無衣》表現了古代人民對團結對敵，英勇獻身的民族精神，國家公祭日到了，這種精神到今日應該被繼續延續下去。
來源：kknews《大秦賦》里吟唱的「豈曰無衣」，背後是一個感動七天七夜的故事
