一、
人生越是精於機巧，結果越顯得笨拙，若是能放棄主觀手段，選擇順其自然，最後反而符合天道。
世人總在有意無意之間，將自己投入紛繁複雜的境界之中，或者用複雜的手段來偽裝自己，但是對於人生來說，越是有意使用這樣的手段讓自己顯得更高明，最後越會在無意之間因為意念驅使，而讓自己變得複雜。
真正能讓一個人生活更好的狀態，並不是越加複雜的生活，而是去繁就簡的人生態度。
生活簡單者則能順應天道，處事複雜之人負累更深。
人生平常心就是道，能夠順應自然則一切順遂，因為他摻雜的主觀智巧不多，能夠在更大程度上保全自己純粹的本性，這樣的內心反而多一些靈性。
在《莊子》之中有這樣一個故事：
顏淵問孔子說：「我曾經在觴深這條淵中渡水的時候，看到一個擺渡的人，感覺他的技巧非常奇妙，我就問他『劃船能不能學會』？他說『能，會游泳的人學幾次就會了，如果會潛水沒有見過船也一看就會』，我再問他的時候，他就不說什麼了，這是什麼道理呢？」
孔子聽了就說：「善於游水的人，之所以能很快的學會劃船，就是因為他對水熟悉，甚至到了忘記水的地步，要是會潛水的人，即使從來沒有見過船，劃船的時候也像上坡倒車一樣簡單。無論是前進還是撤退，即便有危險，在他面前都不會產生影響，這樣的心態到哪里不是自由自在的呢？
就好像一個人用瓦片做賭注，心里就會輕鬆，反而容易中；用銀鉤做賭注，心里有一些負擔，就容易輸；如果用黃金去做賭注，心緒紊亂，甚至舉措都失常。就好像人使用技巧的道理一樣，表現拘謹，都是因為他重視外物的緣故。」
在這個故事中，莊子借孔子與顏淵兩個人關於劃船的對話，講述了心態與技巧的道理，從正反兩個角度說明外物對人精神產生的影響，以及對人生心性造成的傷害。
善游者忘水，神情專一，所以進退無礙，即便學會劃船也是片刻之間的事情，但是心被外物所累，有了牽掛之後，反而會失去了那份靈性。
一個人只有忘掉精神上的負擔行事，才可以更加順遂，也更容易成功，因為他的內心沒有負擔，反之，如果心中摻雜了過多的念頭，讓本來純粹的本性變得如一團亂麻，這樣的人生必然會帶著更加笨拙。
二、
平常心即是道，去除繁雜便是平常。
南懷瑾老師曾說過這樣一句話：如果能將「絕學棄智」的觀念歸納到生命理想之中，就是「見素抱樸，少私寡慾」。
「見」是一個人的見地，是思想的節儉，「素」是內心的純凈的磊落，「朴」則是未經雕琢的本來面目。
而「見素抱樸」就是聖人所提倡脫離凡俗的沉靜本性，收斂繁雜，一切出自天成，沒有後天人工刻意雕琢，更沒有自己主觀紛繁複雜的機心，這便是生命最好的狀態。
就好像李白說的那句詩：清水出芙蓉，天然去雕飾。
《道德經》之中便說：「見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。」
意思就是說：只要能夠呈現純真的本質，減少私心，減少慾望，人生便沒有憂患。
世人都以機巧之心為榮，所以聽到「絕聖棄智」這句話的時候，都會非常疑惑的問道：聰明和巧辯不都是人人嚮往的嗎？為什麼要拋棄呢？
因為智慧是好東西，但是在人的主觀偏見的蠱惑下，聰明也會走向歧途。
就好像很多人在貪慾的驅使下，總會拿著聰明耍盡手段，一個人在意識偏見的影響下，也會讓本來簡單的事物變得更加複雜。
任何事物都有利害兩方面的影響，就好像智慧一樣，智慧本身是一個優勢，人類也是因智慧而使自身地位高於其他生物，但是當智慧存在的那一刻，也將自己帶入了紛繁複雜的深淵之中。
所以聰明是一種優勢，但是殊不知這種表面的優勢可以使人成功，同時也可以使人沉入深淵，正所謂水能載舟，亦能覆舟。
蘇軾在《洗兒》一詩之中便說到：
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
蘇軾用他的文采照亮了歷史，但同時，他的人生也因聰明產生的負累而刻骨銘心，所以當他的小兒子出生的時候，就希望自己的兒子能夠愚笨一點，以此避開各種災難。
可見機心不如愚鈍，即便用盡手段，也不如順其自然。
來源：kknews《莊子》：生活簡單者順應天道，處事複雜者負累更深作者|國學書舍
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