昨天做了一期視頻，論證了《西遊記》中孫悟空的授業恩師菩提祖師，其原型就是墨家創始人墨子。主要理由有三：
1、墨家主張博愛、兼愛和無差別的愛，跟菩提祖師相類。不同於儒家，儒家是「天地君師親」，儒家的「愛」是有差別的、因人而異，但墨家之「愛」是沒有差別的、沒有「私愛」的。墨子和菩提祖師都是廣收門徒，而且弟子多是下層和底層人物，內部同樣組織嚴密、紀律嚴明、一視同仁，不分高低貴賤。
2、墨家和菩提祖師都過的是隱居式生活，不為世人所知。墨家人崇尚「吃苦」，菩提祖師也是甘貧樂道，以菩提祖師之能，本可以上天享受清福，但他卻是隱居於山林，與販夫走卒為伍，以傳業育人為樂。
3、墨家和菩提祖師都有一副古道熱腸且功成不居。有一成語叫「墨突不黔」，就是說墨子為天下事而終日奔勞，連將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。傳說楚國伐宋，墨子在齊國聽說後連行十天十夜到達楚營，與公輸盤沙盤推演，公輸盤之攻械盡，而墨子之守圉有餘，楚王見取勝無望宣佈退兵。墨子回齊路過宋國，天下著雨，墨子想到閭門處避雨，守門之人竟不讓進入，作者不由感嘆「善戰者無赫赫之功」說得就是墨子。菩提祖師教得孫悟空一身本領後，因孫悟空觸犯門規被趕下山，臨別之時，曾告誡孫悟空「下山之後隨便你怎麼胡鬧，不准提我的名號，你我日後也不在相見」。同樣功成不居。
而且，墨子和菩提祖師所知所會的東西都非常的多，五花八門無所不通。
所以綜上，菩提祖師應是墨家人物。
菩提祖師的道行在《西遊記》中應該與如來佛祖、太上老君不相上下，如來為佛教始祖，老君為道教始祖，菩提肯定也不是一般的墨家人物，應該就是墨教的創始人墨子。
有人認為，菩提祖師對悟空所說的「下山之後隨便你怎麼胡鬧」話有不妥，含有縱容之意，那是對菩提祖師的原型墨子還不夠瞭解的緣故，如果瞭解了墨子其人，就不會驚訝菩提祖師為何會說出那樣的話了。
墨子，名翟，生卒年月不詳，春秋末期宋國人，是中國歷史上唯一的農民出身的哲學家。
墨子主張「尚同」「尚賢」，「尚同」是指百姓與天子皆上同於天志，百姓與天子是同樣的人；「尚賢」則包括選舉賢者為官吏、選舉賢者為天子國君。這比西方文藝復興時期提出的「天賦人權」及「選舉制」早出了近兩千年。墨子的平等民主觀念雖不能在當時還是世襲制的社會實行，但在墨子所創立的「墨教」內是嚴格執行的，所有教眾皆親如兄弟，領袖稱為「鉅子」，每一代「鉅子」都由全體教眾選舉產生。
墨子認為「官無常貴，民無終賤」，普通人通過奮鬥可實現富貴夢想，「牛」轉乾坤，改變命運，即「非命」。《西遊記》中孫悟空喊出的「皇帝輪流做，明年到我家」與此一脈相承。所以，墨子是古今中外少有的具有「造反」思想的哲學家，這一點與儒家、道家、釋家大不相同，這三家都是主張「安命」的，而墨子主張「非命」。
墨子主張「非攻」，反對以強凌弱。墨家人皆以「除暴安良」為己任，中國的俠義精神就源於墨家，墨家子弟多俠客，為了「非攻」，犧牲性命也在所不惜。能力小的行走江湖鋤強扶弱，能力大的則制止國家的「不義」之戰。
墨子還提出了「節用」「節葬」「非樂」等主張。
另外，墨子十分注重技能教育，要求門徒每人必須至少會一種技能，而墨子本身也是個「百科全書」式的人物，被後人尊稱為「科聖」。
在哲學建樹方面，墨子提出的認識論和邏輯學最為突出，其貢獻是先秦其他諸子所無法比擬的。墨子的辯學形成為一個有條不紊、系統分明的體系，在古代世界中與古代希臘的邏輯學、古代印度的因明學並立為三大邏輯體系。
在科學思想方面，墨子提出宇宙論。並從這一連續的宇宙觀出發，墨子進而建立了關於時空的理論。
在數學論述方面，墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數學問題的科學家， 他給出了一系列數學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。墨子所給出的數學概念主要有：關於「倍」的定義；關於「平」的定義；關於「同長」的定義；關於「中」的定義；關於「圓」的定義；關於正方形的定義；關於直線的定義。此外，墨子還對十進位值制進行了論述。
在物理學研究方面，墨子關於物理學的研究涉及到力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概 念的定義，並有不少重大的發現，總結出了一些重要的物理學定理。
首先，墨子給出了力的定義，說：「力，刑（形）之所以奮也。」也就是說，力是使物體運動的原因，即使物體運動的作用叫做力。同時，墨子指出物體在受力之時，也產生了反作用力。例如，兩質量相當的物體碰撞後，兩物體就會朝相反的方向運動。如果兩物體的質量相差甚大，碰撞後質量大的物體雖不會動，但反作用力還是存在。接著，墨子又給出了「動」與「止」的定義。他認為「動」是由於力推送的緣故，更為重要的是，他提出了物體運動的停止來自於阻力阻抗的作用，如果沒有阻力的話，物體會永遠運動下去。這樣的觀點，被認為是牛頓慣性定律的先驅，比同時代全世界的思想超出了1000多年。
關於槓桿定理，墨子也作出了精闢的表述。他指出，稱重物時秤桿之所以 會平衡，原因是「本」短「標」長。用現代的科學語言來說，「本」即為阻力臂，「標」即為動力臂。此外，墨子還對槓桿，斜面、重心、滾動摩擦等力學問題進行了一系列的研究，這里就不一一贅述。
在光學史上，墨子是第一個進行光學實驗，並對幾何光學進行系統研究的科學家。如果說墨子奠定了幾何光學的基礎，也不為過分，至少在中國是這樣。墨子首先探討了光與影的關係，他細緻地觀察了運動物體影像的變化規律，提出了「景不徙」的命題。隨之，墨子又探討了物體的本影和副影的問題。接著，墨子又進行了小孔成像的實驗。他明確指出，光是直線傳播的，物體通過小孔所形成的像是倒像。他還探討了影像的大小與物體的斜正、光源的遠近的關係。特別可貴的是，墨子對平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等進行了相當系統的研究，得出了幾何光學的一系列基本原理。
墨子還對聲音的傳播進行過研究，發現井和罌有放大聲音的作用，並加以巧妙地利用。
在機械製造方面，墨子精通手工技藝，可與當時的巧匠公輸班相比。他曾花費了3年的時間，精心研製出一種能夠飛行的木鳥（風箏、紙鳶），成為古代風箏的創始人。他又是一個製造車輛的能手，可以在不到一日的時間內造出載重30石的車子。他所造的車子運行迅速又省力，且經久耐用，為當時的人們所讚賞。[
值得指出的是，墨子幾乎諳熟了當時各種兵器、機械和工程建築的製造技術，並有不少創造。
墨子是位思想巨子，他自立門戶，創立了墨家學說；他也是位大愛無 言的聖賢，因為他是整個中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他是位教育家，提倡「艱苦實踐、服從紀律」，指出教育的目的是「興天下之利，除天下之害」；他是位軍事家，以「防禦」思想為中心，構建出一整套防禦策略及防禦體系；他還是位科學家，是中國歷史上第一位在力的作用、槓桿原理、光線直射、光影關係、小孔成像、點線面體圓概念等眾多領域都有精深造詣的人。
對於墨子，我們只有驚嘆「神人」，人生不滿百，何以在如此多的領域都做出了如此大的貢獻！
當代著名學者楊向奎先生說：「墨子在自然學上的成就，決不低於古希臘的科學家和哲學家，甚至高於他們。他個人的成就，就等於整個希臘。」
毛澤東主席曾高度評價墨子是古代辯證唯物主義大家。
來源：kknews重新認識墨子——一個人的成就等於整個古希臘
