雄秀獨出的顏真卿——書法藝術及顏書的影響

雄秀獨出的顏真卿

——書法藝術及顏書的影響

朱關田

一、書法藝術

顏氏世代以儒雅傳家，偏重書記。其探討小學，留意翰墨，為立家明訓、莫不克遵是守，步趨惟謹。雖然如其《草篆帖》所說「自南朝以來，上祖多以草隸篆籀為當代所稱」，著名如九世祖顏騰之，因草書有風格，見稱於梁武帝；六世祖顏協以工草隸、有名荊、楚間，但五世祖顏之推卻視為雜藝，其《顏氏家訓》明言「此藝不須過精」，又諄諄告誡「勿以書自命」。顏真卿秉承家教，起初亦慎勿以書自命，其書契之作，意在適用記事而已。惟其性之愛重，所見亦多，玩習趨變，隨意自娛，不求其名而反顯其名。

顏真卿書跡，見諸著錄的最早是《雁塔題名》(《寶刻類編》卷二)，而存世可見，最早且著名者是《多寶塔感應碑》(圖1,天寶十一年)。此碑用筆清勁腴潤，結體勻穩謹嚴，明代以往論書者有「近世掾吏家鼻祖」之謂。不獨王世貞《弇州山人四部稿》有稱刊「小遠大雅」，盛時泰《潤蒼軒碑跋》也評顏書為「最窘束」者。然而其勝處亦正在於端莊謹密，寓馳驟於規矩之中，自始至終，一無懈筆，誠如王澍《虛舟題跋》所稱「腴不剩肉，健不剩骨，以渾勁吐風神，以姿媚含變化，正是年少鮮華時意到書也。」其後所書《東方朔畫贊》（圖2，天寶十三載)，蘇軾以為魯公諸碑之中「最為清雄」者。他說，此碑「字間櫛比，而不失清遠。其後見逸少本，乃知魯公字字臨此書，雖小大相懸，而氣韻良是。非自得於書，未易為言此也」。《竹雲題跋》也稱其為顏公中年得意之書，有「神明煥發而時出姿態，不失清遠」之評。這兩碑並為魯公中年時所書，相隔僅兩年。《多寶塔感應碑》，岑勛撰文，文章多誇飾之辭，其敘沙門建塔之事，光怪夢寐，雲物感應，大多不可致詰；《東方朔畫贊》，夏侯湛所撰，其生平極其恢譎而寓壺公薊子之意，然而魯公一一以方整之筆書之，幾無性情可見。其銘石記事，實類似秘書省楷書手謄錄善本，一筆一畫，意在文字，楷正為善。其方整腴勁、秀媚多姿者，實乃平常時書判寫牘之功夫。

圖1《多寶塔碑》

圖2《東方朔畫贊》

顏真卿幼承門業，並重真草，大抵唐代行草書，以二王為正格，自歐、虞以下，莫不善加摹習，惟《聖教序》一出，斂入規矩，李邕以行作楷，趨於平實。開元、天寶間崇尚隸書，其豐茂碩厚，一改初唐行草筆勢，且張旭晚年（圖3張旭早、中、晚期作品），通變適意，除繁就省，由正復草，用筆亦由清健演為圓勁。顏真卿真草兼通，用筆大凡三變，初則清健，源於母族殷氏，而得力於張旭，上引兩碑及《金天王朝廟題名》（圖4）《離堆記》（圖5）約可見其梗概；廣德以後，趨於圓勁，楷書以《郭氏家廟碑》（圖6）《顏勤禮碑》（圖7）為代表，行草書則推《祭侄季明文》《爭座位帖》為傑作。

圖3張旭早、中、晚期作品

《自言帖》 書於唐開元二年（714）

《古詩四帖》 書於唐開元後期至天寶間

《嚴仁墓誌》 書於唐天寶元年（742）

《斷千字文》 書於乾元二年（759）

圖4《金天王朝廟題名》

圖5《鮮於氏離堆記》

圖6《郭氏家廟碑》忠義堂刻本 VS 故宮藏本

圖7《顏勤禮碑》

《祭侄季明文》(圖8)，亦稱《祭侄文稿》，作於乾元元年(758)，為祭其侄顏季明而書。季明橫遭殺戮，正當英年，且歸葬時已失身軀，僅存頭顱。撫今追昔，不由得顏真卿疾痛慘怛，哀思鬱勃。故其援筆作文之際，縈於忿激，血淚並進，悲憤交加，情不能自禁，其意固不在文字之間，而頓挫縱橫，一瀉千里，終為千古絕調。此書之奇絕，論者以為《蘭亭序》之後惟此為高，故有「天下第二行書」之譽。《廣川書跋》稱:「峻拔一角，潛虛半股，此於書法，其體裁當如此矣。至於分若抵背，合如並目，以側映斜，以斜附曲，然後成書，而古人如此，蓋盡之也。魯公於書，其過人處，正在法度備存而端勁莊特，望之知為盛德君子也。」陳深《停雲閣帖題記》也說：「此帖縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗或如篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當公注思為文而於字畫無意於工，而反極其工邪!」

圖8《祭侄文稿》

《爭座位帖》(圖9)，書於廣德二年(764)，因其為維護朝廷綱紀，秉義直諫，既斥郭英乂之佞，復奪魚朝恩之驕，忠義之氣，粲然橫溢於字里行間。書法亦隨意自如，天真爛漫，其淋漓揮灑處，如挾風雨而行雲空，橫斜曲直妙韻疊出者，尤見瑰異，米芾評之為魯公行書第一，《寶章待訪錄》說：「字字意相聯屬飛動，詭形異狀，得於意外，世之顏行書第一書也。」《書史》又說：「此帖在顏最為傑思，想其忠義憤發，頓挫郁屈，意不在字，天真罄露，在於此書。」黃庭堅《山谷題跋》更見推重，直謂二王後嗣，他說：「觀魯公其帖，奇偉秀拔，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐(陽詢)（圖10）、虞(世南)（圖11）、褚(遂良)（圖12）、薛(稷)（圖13）、徐(浩)（圖14）、沈(傳師)（圖15）輩，皆為法度所窘，豈如魯公肅然出於繩墨之外，而卒與之合哉！蓋自二王後能臻書法之極者，惟張長史(旭)與魯公二人。」米芾、黃庭堅是宋代書壇巨擘，猶推崇贊嘆如此，朱長文《續書斷》首列顏真卿為神品，蓋不無原由。

圖9《爭座位帖》

圖10歐陽詢《張翰帖》《夢奠帖》《卜商帖》

圖11虞世南《汝南公主墓誌銘》

圖12褚遂良摹《蘭亭序》

圖13薛稷《信行禪師碑》

圖14徐浩《朱巨川告身書》

圖15沈傳師《羅池廟碑》

顏真卿自肅宗朝始，仕途偃蹇，不能盡信於君，尤其永泰二年(766)因忤權相出貶外郡，心灰意懶，不復有功名羈絆，其俯結隱逸，廣交文學，雅好攝生，尤佞佛理，且撫、湖之任，政簡務閒，既不外張，亦無自貶，悠然而具王謝之風，於詩文之外，多寄情翰墨，以書自娛。是故常常自採樂石，命吏干磨礱，然後擘窠大書，由家童鐫刻之。綜觀魯公存世書跡，十有八九出於斯時。顏真卿於書遂始見矜練，力求文質並重，以臻適宜。所以《續書斷》有稱魯公大歷年間書法千變萬化，各具風韻，「觀《中興頌》則宏偉發揚，狀其功德之盛；觀《家廟碑》則莊重篤實，見夫承家之謹；觀《仙壇記》則秀穎超舉，像其志氣之妙；觀《元次山銘》則淳涵深厚，見其業履之純」。朱長文之說，雖別具會心，然於魯公晚年之筆，不失篤論。

《麻姑山仙壇記》（圖16），顏魯公撰書於大歷六年(771)。宋時所見凡大、中、小三本。小字本，即孫承澤所謂「蠅頭小書」者，前人已斷為偽跡，黃魯直言乃慶歷中一學佛者所書，且猶能道其姓名。大字本，即臨川舊碑斷其一角者，王澍《虛舟題跋》認為「蓋已退筆，因勢而用之，轉益勁健，進乎自然，此其所以神也」。《宣和書譜》卷三及《續書斷》所評秀潁者，也是指大字本而論。中字本，即留元剛忠義堂刻本，文與大字本略同，字則介乎大、小本之間。孫承澤在《庚子銷夏記》卷六中評之雲：「字形大如指頂，筆筆帶有隸意，魯公最得意書也。」《虛舟題跋》也說：「顏魯公書，大者無過《中興頌》，小者無過《麻姑壇》，然大小雖殊，精神結構，無毫發異。熟玩久之，知《中興》非大，《麻姑》非小，則於顏書思過半矣。」

圖16《麻姑山仙壇記》（大、中、小字本）

《大唐中興頌》（圖17），魯公書於大歷六年(771)六月，後《麻姑山仙壇記》兩個月。文為唐代古文運動先行者元結所撰。文辭古雅遒勁，不愧為「老於文學」者的手筆。顏真卿為老友銘石恭書其頌國中興之文，方正平穩，大書深刻，用筆也瀏漓頓挫，雄厚端嚴，誠如王惲《玉堂嘉話》稱之謂「雄偉如驅千里駿馬，倚丘山而立」。是故，後人論書並見仰重，不特錢邦芑《浯溪記》有謂，是書「為平原第一得意書，亦次山(元結)之文有以助其筆力，故與山水相映發耳」。郝經《陵川集》也說：「書至於顏魯公，魯公之書又至於《中興頌》，故為書家規矩准繩之大匠。」

圖17《大唐中興頌》

《李玄靖碑》（圖18），撰書於大歷十二年(777)。「玄靖」為道士李含光道號。顏真卿自乾元二年(759)昇州刺史任上與他結交以來，恩眷綢繆，神思往注幾近十年，且其親屬殷淑、韋渠牟並為玄靖門人，在湖州時，魯公又與其二人「曾接采真之遊，結聞含一之德」。魯公於文亟稱其德行，謂之「天下道學所宗」。此碑大書深刻，已見晚年氣象，《弇州山人四部稿》卷一百三十五稱：「結體與《家廟》同，遒勁鬱勃，故是誠懸(柳公權)鼻祖。」而《虛舟題跋》以為「跌宕莫如《宋廣平》，肅恬莫如《家廟碑》。此碑風格正在《廣平》《家廟》之間，信是魯公極筆」。

圖18《李玄靖碑》

《宋璟碑》（圖19），書於大歷十三年(778)，方整虛和，後之論者大多以為出於褚遂良。其實斯碑乃健筆書寫，且多用腕力，不同於魯公平常之粗鋒飽墨。眾所周知，楷書結字，在初唐以斜畫緊結為主體，歐陽詢父子脫胎於北魏，顯得峻嚴方飭；虞世南、殷令名則平正和美，與隋代智永、丁道護一脈相承，出自二王。至褚遂良出，一改歐、虞舊習，由《龍藏寺》上溯北齊，變為「平畫寬結」。顏真卿楷書結法出自家學，其平畫寬結於晉代已露端倪，《琅邪顏謙婦劉氏志》即是顏氏先祖遺則。殊途同歸，與褚氏同一法門，只是顏真卿平常用筆圓勁，別有一番渾厚意趣。所以當他一改細挺，便似褚氏風韻，並非是他有意仿寫去追求褚家異趣的。

圖19《宋璟碑》

大歷年間，顏真卿楷書出神人化，包羅篆隸，一變古法，行草書亦真、行相間，放拘並遣，篆筆隸格，提挈頓挫，沉雄奇古，誠如蘇東坡所謂「格力天縱，奄有漢魏晉宋以來風流「。其間《送劉太沖序》《裴將軍詩》，堪稱典型。

《送劉太沖序》（圖20），作於大歷七年(772)。劉太沖，蕭穎士子弟劉太真之兄，顏真卿平原首舉義旗之時，曾邀請他共拒胡羯，立下汗馬之功。大歷六年(771)顏真卿卸任撫州，南遊吳越時，又相遇於江寧，並得其資助，解除困境。這篇文章即記其事。此序書法歷來為論書者所重視，認為腴潤秀勁，是顏書之冠。董其昌《畫禪室隨筆》說：「郁屈瑰奇，於二王法外，另有異趣，米元章謂『如龍蛇生動，見者目驚』，不虛也。」《竹雲題跋》也說：「顏書多遒古，釵腳、屋漏之趣，時時流露於行時時流露於行墨之間。此敘獨秀潤有姿態，為顏書最宜人之作」，「此敘碧箋書。碧箋宜墨，故在顏書中獨為腴潤」。

圖20《送劉太沖序》忠義堂帖刻本 VS 墨跡臨本

《裴將軍詩》(圖21)，或疑非顏所書。但觀《忠義堂帖》所收該書，大氣磅礴，正非魯公莫屬。參閱《忠義堂帖》行草諸帖，尤其《劉中使帖》，筆力雄健，其縱橫遒古，一如是帖。是詩，蓋書於湖州任上，與《劉中使帖》相先後。明清論書家如王世貞、王澍重此帖。《弇州山人四部稿》說：「顏魯公《送裴將軍詩》多感慨踔厲，是公合作語……書兼正行體，有若篆籀者，其筆勢雄強勁逸，有一掣萬鈞之力，拙古處幾若不可識。然所謂印印泥、錐畫沙、折釵股、屋漏痕者，蓋兼得之矣。」而王澍以為有勝於《爭座位帖》，其《虛舟題跋》直稱：「書兼楷行草，若篆若籀，雄絕一世，余題為魯公第一奇跡，不虛也」，「米海岳論《爭座稿》，謂『其字相聯屬，詭異飛動得於意外，最為傑思。』黃山谷雲：『奇傑秀拔，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐、虞、褚、薛，皆為法度所掩，豈若魯公肅然出於繩墨之外，而卒與之合哉。』二公推許《論座》如此，余謂特未見此書耳。此書詭異飛動出《論座》外，蓋自右軍來未開此境，其心目中不復欲存右軍一筆，蓋所謂善學柳下惠，莫如魯男子者也。然非有一段忠義鬱勃之氣發於筆墨之外，未由臻此」。高論如是，自寓深意。存世另有故宮博物院所藏墨跡本，低劣不堪，疑偽之說，或由是而生。

圖21《裴將軍詩》忠義堂帖刻本 VS 墨跡臨

大歷十四年(779)五月，代宗去世，德宗即位，顏魯公執掌吏部，兼任禮儀使，階高二品，權勢並重，且「太後(沈氏)崇徽，外家相屬」，身為皇帝遠房親戚，恩榮並殊於常人。所以魯公躊躇滿志，顧盼自雄，自撰《顏氏家譜》敷衍家聲，改敦化坊祖宅為顏氏祠堂，又為父立廟，並撰書神道碑銘頌揚之。此即後世所稱道的《顏氏家廟碑》（圖22）。建中元年(780)八月，魯公蒙恩升任太子少師，子侄八人又同時封爵，興奮之餘，復撰《碑後記》（圖23）。此碑李陽冰題額（圖23），楷碑篆額，世稱「雙璧」。王世貞《弇州山人續稿》卷一百六十七曾評之說：”今隸中之有玉箸體者，風華骨格，莊密挺秀，其書家至寶。」王澍《虛舟題跋》也說：「評者議魯公書，真不及草，草不及稿，以太方嚴為魯公病，豈知寧朴無華，寧拙無巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作……年高筆老，風力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山岩岩氣象，加以俎豆肅穆之意，故其為書莊嚴端愨，如商周彝鼎，不可逼視。」其實，此碑魯公最晚所書，年事高邁，精力殫竭，且稱述祖德，意緒肅敬，二乖並遣，終難奇絕。後人論魯公書法，也大抵以《顏氏家廟碑》為其極限。其後之書，由盛人衰，已不見有魯公佳品。

圖22《顏氏家廟碑》

圖23李陽冰篆額及碑陰楷額

二、顏書的影響

顏真卿的書法，尤其楷書穩實端莊，盡合字學，不獨可以陶冶性情，適合於官場文書的應用，而且便於題署書丹，書寫大字，所以，顏書一出，學者不絕。士大夫祖述魯公書法者，除顏頵等顏氏子孫外，著名者始見於李德裕。李德裕(787-849)，武宗朝宰相，曾有《追和太師顏魯公刻清遠道士游虎丘詩》。其後柳公權(778-865)，出入顏真卿，兼收歐陽詢的峭勁、虞世南的圓融、褚遂良的疏朗，以方拓峭險，別開生面。

柳（圖24）書出之於顏魯公的論點，始於宋蘇軾。他在《書唐氏六家書後》引題記說：「柳少師(公權)書，本出於顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。」朱長文《續書斷》也說公權之學，「蓋其法出於顏，而加以遒勁豐潤，自名一家，而不及顏之體局寬裕也」。范仲淹《祭石學士文》稱頌石延年書法，有「曼卿之筆，顏筋柳骨」之句，「顏筋柳骨」遂為定論。後人則多以「顏柳」並稱，且以此視顏、柳為一路，至解縉《春雨雜述》則直記柳公權為魯公嫡系，有「(顏)真卿傳柳公權」之說。斯說是否確論，似可研究，然顏、柳形質差近，風韻幾同者，亦系事實。按柳公權身處晚唐書法衰敗之時，雖耿介獨立，卓然而起，希圖轉益多師，力挽頹勢，風骨亦見峭峻，然終因時代侷限，未能盡脫顏字之樊籬。自此可見顏真卿這種提摯時代的書體是不易突破的。

圖24柳公權《神策軍碑》

五代之世，干戈頻仍，國家幾無寧日。當是時，書壇凋零，文采風流掃地。然而由於時代銜接，三唐流風所漸，積習未能盡忘，所以尚有一二梟雄間出，其中楊凝式（圖25）書學顏真卿，尤其行草，得力最多，天真爛漫，縱逸類似魯公，尤見稱於北宋諸家。歐陽修嘗有稱自唐亡至宋興，一百五十餘年間惟楊凝式為「一時之絕」。蘇軾認為自顏、柳歿沒，筆法衰落，五代之季，獨楊凝式，「有二王、顏、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者」。

圖25楊凝式《神仙起居法帖》

宋初帖學興起，行草書規模二王，惟其大都臨拓轉刻或即出贗鼎，失之毫釐，差之千里，書法為之凌遲。至慶歷、元豐間(1041-1085)，蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾四家始摒棄閣帖，師法唐碑，且上溯晉魏，遂使書學復興。米芾《書史》稱：當時「韓忠獻公琦（圖26）好顏書，士俗皆學顏書」。由此，顏書在宋最為珍重，流行之廣，摹習之眾，可說空前未有。楊慎《墨池璅錄》說：「若夫宋之蘇(軾)、黃(庭堅)、米(芾)、蔡(襄)，群公交作，極一家之盛，其構勢雖各不侔，要之於理，又不能外顏、柳他求者也。」馮班《鈍吟書要》也認為「宋人行書，多出顏魯公」。大概流俗好尚，逐時異趨，如韓琦學顏就是一例。韓琦(1008-1075)書法，如陶宗儀《書史會要》卷六所稱「師顏魯公而頗露芒角」，雖非上乘，但影響所及，石延年、蘇舜欽、蔡襄（圖27）、蔡卞（圖28）以至朱長文輩，一代文士莫不效顰，競仿顏氏。尤其蔡襄，端莊穠艷，卓冠一代，蘇軾以為宋季書法卓然追配前人者，惟其一人，有謂「天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂為本朝第一」。《忠義堂帖》所收至和二年(1055)十月廿三日題記七行三十字（圖29），純見顏氏風韻，不愧蘇氏所評。

圖26韓琦《信宿帖》

圖27蔡襄《澄心堂紙帖》

圖28蔡卞《題唐玄宗鶺鴒頌》

圖29蔡襄《顏真卿告身帖跋》

顏書在宋最為顯赫，一代書家無不受其影響。編次魯公文集之風也隨其而起。起初吳興沈氏采掇魯公遺佚，編成十五卷，由劉敞作序。嘉嘉祐年間(1056-1063)，又有宋敏求編次《顏魯公文集》十五卷。其後宋室南渡，沈、宋之集，多漫漶不全，留元剛於嘉定七、八年(1214、1215）復加編集，「乃以史傳諸書，碑跡雜誌，銓次年譜，系以見聞，參異訂疑，搜亡補失」 ,分為十五卷，以符合北宋沈、宋二家的卷數。後之編次魯公文集者，如明都穆十五卷本，清黃本驥三十卷本，莫不因其增輯而廣大之。留氏不獨有功於魯公文章，魯公遺跡也賴其收錄。永嘉(今浙江溫州)忠義堂所刻匯帖其中有不少精本、稀見本，即使所收平常之帖，以其刻工精善，較之他刻也神采奕奕，傳真程度很高，對於當時以及後世研習顏書者，具有重大的影響。後二年(1217)鞏嶸續刻顏書七種，合為四十五通，終於成為輯錄顏書最早最完善的一部專帖——《忠義堂帖》。

元初，沿襲兩宋余風，也多宗法顏氏，但大都刻鵠類鶩，無一人能出類拔萃，趨變適時。明代以往，帖學復興，書學大抵不出趙孟頫范圍，其間二百餘年，學顏而能獨樹一幟者，惟李東陽（1447-1516)（圖30）行書，用筆矯健，不失規矩。

圖30李東陽行書五言詩

至清朝嘉慶、道光之後，帖學由盛入衰，且宣宗整理文字，崇尚唐之字法，魯公乃偕歐陽詢、褚遂良復為世俗所重，習顏之人也隨之日益增多。綜觀清一代書家，學顏書而能入其堂奧者，有劉墉(1719-1804)、錢灃(1740-1795)、伊秉綬(1754-1815)、何紹基(1799-1873)、翁同龢(1830-1904)數人。劉墉（圖31）學顏，參用北碑筆法，雖然結體森嚴，但得和宛通靈之氣。錢灃（圖32）學顏，旁涉褚氏，其得顏書「神密」之氣，沙孟海先生《近三百年的書學》說：「尋常學顏字的，只知聚，不知散，只知含，不知拓，他可是能散能拓的了。」伊秉綬（圖33）雖然以隸書擅名天下，但他從李東陽上溯顏真卿，且用隸筆書寫，氣渾韻厚，深得魯公三昧。以學顏著名，何紹基（圖34）為尤，楊翰《息柯雜著》說：「貞老書專從顏清臣問津，積數十年功力，探源篆隸，入神化境。」他寫的顏字，寓有隸意，尤其運筆空虛灑脫，與其隸書筆法一致，十分高明。其後，翁同龢（圖35）由錢灃上攀顏氏，結體參北碑體勢，用筆又多取隸法，所以氣度渾厚，堂宇寬博，亦不愧為顏氏嫡系。