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◆註：本文所提及內容極不建議未成年人觀看
◆序
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「HGR」醉心於死，一劍一念：《劍豪生死鬥》（上景）
在經過上篇的倉促結尾之後，本篇將會有更長的篇幅去嘗試闡述日本古典美學中的四大概念：
若是已觀看過此番劇，或對此番劇故事情節不感興趣者，可直接滑至「◆日本四大美學」部分。
場景中少女在寬衣，由宮女為其檢查身體是否有殘害君主之物。
檢查完畢後，宮女繼續為其梳洗打扮，少女今晚將要服侍自己的君主——德川忠長。但梳洗打扮的過程，少女上下牙齒一直在瘋狂打顫。因為忠長其殘忍暴虐之名已眾人皆知，服侍過他的少女無不在身上被烙下些許傷殘的痕跡。
梳洗打扮完畢，少女靜靜坐在房中等待。
看到忠長進入房內後，少女畢恭畢敬地附身跪拜，但忠長卻一腳踩在她頭上。
畫面再一改變，則是忠長騎在少女身上，雙手死死扼住其喉嚨無法反抗，露出惡魔享受的愉悅面孔。
而寬永十年，忠長將因自身殘暴行為，遭到親哥哥德川家光的處決。
寬永五年，六月。
七個浪人走在街上，客棧工人將他們叫下，向他們討要今早於客棧消費的金錢。其中一人表示忘記，並走上前瞬間掏出一把鐵扇將工人打死。
那個時代，武士能隨意處死認為冒犯自己階級的下人，且不用承擔任何責罰。
畫面一轉，便是他們坐在酒屋內喝酒閒聊的畫面。從七人的談話內容得知他們來到駿府城，是為了被駿府城城主招攬謀事。但想要被招入麾下，需要一些跳板，便認為在當地傳言已瘋的岩本虎眼其門下的虎眼流是作為其展現身手的最佳跳板。但談論虎眼流之調卻極盡嘲諷之能。
此番談話被屋外年僅十五歲的虎眼流弟子近藤涼之介聽到。十五歲，正是血氣方剛的年齡。涼之介憤怒拉開門，質問七人狂言。
其中一人見來者外貌稚嫩，便上前用輕浮之語挑逗。未等其話閉，涼之介便快速拔出短刀將其梟首。三人見狀立刻驚起反將劍架於涼之介身上。其中一人認出涼之介為虎眼流門徒，便讓三人放其離開，因為這正是他們對虎眼流下戰書的機會。
涼之介回到道館內向眾師兄下跪，認為自己的沖動釀成了大錯，願意一人承擔。
未想到牛股師范聽後咧開血盆大口「微笑」，並夸獎涼之介做得好，因為這也是重振虎眼流名威之刻。
涼之介是何許人也？涼之介是藉助著人緣關系進入到流派之中，而不是以實力。這事在涼之介心中是一處無法忽略的芥蒂，所以他在平日聯系中表現得比旁人更加倍努力。雖有師兄在其身邊說過：「男子漢是不會被這種事情左右的。」的話語，但涼之介仍以尋求獲得表面一直冷淡的源之助的認可。
時間來到虎眼流與六人眾的對戰之日。
黃昏下烏鴉的叫聲讓眾人相視而無語。源之助默默解下綁系在腰上的武器交付於身邊的涼之介，眼神淡然又堅毅地朝六人眾走去。
前來迎戰之人雖未對空手而來的源之助顯露出訝異之態，源之助仍然淡淡解釋道：「對付野狗，是不必用上吃飯傢伙的。」
而對手在一番恭維過後，毫不猶豫地將手擺放了自己的刀上。
時間閃回此前的冬季，源之助在為進入癲狂狀態的虎眼清理房間，虎眼突然將一酒瓶遞予源之助。源之助定睛一看發現酒瓶身上竟有一手指大小的碎孔。
源之助望著這個碎孔望出了神，似乎在這個孔里面看見了無窮的力量。隨後源之助便在一隱秘之處拚命練習起來，想要在酒瓶身上用手指鑿出一個如此的孔洞。
源之助一直在心中默念著，不知經過多少日夜的練習，殘破的瓶子上都流滿了他的鮮血。在最終一刻，鏡頭快速撕裂著交錯現在與過去，他成功了。
高速擊出的拳頭此刻打對手的臉上，在酒瓶上形成的孔洞變成對手被打斷的下巴。
畫面再一閃過，便是手背上布有少許殘缺斷牙的源之助，與躺倒在地上的六人眾，而在一旁觀戰的涼之介竟被如此殘暴的畫面感動得流出淚來。
虎眼流眾人在一片幽玄的竹林內發現被梟首的涼之介靠坐在竹子旁，但無人有頭緒是誰下此毒手。其中一名師兄山崎竟無法掩飾住悲傷，哭泣了起來。
在事情發生後，眾人以虎眼流弟子的身份為其舉行了葬禮。棺木中的涼之介眼神黯淡無光，懷抱兩把劍蜷曲著，一切理想全都封鎖在了著小小的棺木中。
雖然源之助還是面無表情，內心卻仍在疑惑那天黃昏下的涼之介為何會流出淚來。
虎眼流眾弟子在昏暗的燭光旁圍坐，認為此事已給虎眼流招黑，勢必要盡快將殘害涼之介的元兇捉拿，不然便會遭到世人嘲笑。但現在諸位對兇手一點頭緒也沒有，如若以此待到兇手被繩之以法之時，想必虎眼流顏面早已耗盡。
牛股師范慢慢開口說道：「暫且先找個下手之人吧。」
其他人聽完面露驚色，詢問真的隨便抓一人而讓真正的兇手逍遙法外嗎？
而牛股師范表示非也，此人必須是有著相當身手，並與虎眼流有仇之人。
其中一弟子便提議將「一刀流·檜垣陣五郎」拿來充當下手之人。此人在敗於牛股師范手下之後便隱居醉心於修煉劍術，期望有一日能夠報仇雪恨。而牛股師范認為此人再適合不過了。
說罷，眾人便派宗像進八郎在夜間動身前去取其首級。
躺在床上的陣五郎聽聞窗外的動靜，便起身拿起刀劍查看。聽到來人乃虎眼流弟子，陣五郎表示來得正好，更是高興得遮擋住半邊被削掉臉龐的頭發都飄了起來，想必這被削掉的半臉就是與牛股師范交過手的證明了。
話畢，未過兩招進八郎便將「暫時」殺害涼之介的兇手斬於刀下。
進八郎「緝凶」完畢後，天剛微微亮，歸程路上途經的一座木橋，彌漫的水霧還未完全散去，而進八郎隱約從霧氣中看見一具扭曲的身影，以為是拄著拐杖的癲狂之人，就並不在意地往前走。待走近之時才發現此人拄著的並非拐杖，而是一把奪人性命的利劍。
進八郎突然反應過來此人才是殺害涼之介的兇手，在伸手拔刀前的瞬間，鮮血便從面部噴薄而出。
等眾人發現進八郎時，他的頭顱矗立於橋上，口中咬住自己的劍，面部由下至上一條整整齊齊的傷口，被來來往往的人圍觀個遍。
將進八郎屍體搬回本部研究傷口之後，發現身上的傷口竟是由襠至頭完全貫穿的一條線，與涼之介身上的傷口如出一轍。
山崎師兄表示此實在是難堪，卻被同門師兄提醒注意說話的口氣，憤恨的山崎起身出去散心。
路過一間酒屋時，聽聞屋內食客在調侃虎眼流，便進去用拳頭迅速將兩人擊斃，留下一句：「禍從口出」提醒眾人。
蟬鳴聲中，牛股師范坐在庭院內吃著西瓜。忽然感嘆道：「那一天也是一個蟬鳴之日啊。」
源之助起身離開，看著因伊良子清玄被逐出師門而變得癲狂的岩本三重跪在庭院前的一刻樹下，心中何種情緒不得而知。
半夜，山崎師兄依靠在一棵樹下，腦中回想著涼之介青春的樣貌與軀體，眼中盈滿淚水。
待他回過神來，眼前竟矗立著一個扭曲的身影。山崎迅速拔出鞘中利劍，擺出虎眼流的架勢，出劍。
第二天清晨，山崎的頭顱如進八郎的頭顱一樣擺放在橋上，臉上除了一致的傷口，面部更多了一處燒傷。
岩本三重看著樹葉下，蟬脫殼而出的嫩綠色軀體，微微張開了嘴唇。
寬永四年。
虎眼流弟子圍坐在一起吃飯，涼之介席間忍不住問眾師兄殺人是什麼感覺。其中一師兄回答道：「如擰干濕帕子的聲音一般。如果下手利落，手上是不會有感覺的。」
自從處置流放伊良子清玄後的兩年半，三重原本豐腴的身體變得羸瘦不堪，即便緊閉雙股，甚至也能看到股穴。對於父親的癲狂，她變得越發無法忍受。終於在一天偷取了父親床頭的妖刀，奪門而出。憤怒癲狂的父親立即下令眾人找到她，並殺了她。
最終，及時趕到的源之助在一處廟中找到了身著紅衣，手持妖刀，神態妖媚的三重。
此時神態恍惚的三重手持妖刀，擺出虎眼流的架勢。源之助解下身上的刀劍，寬掉上衣，朝其沖去。在妖刀脫手之時，源之助躍過三重身旁，用空手接住妖刀，任由三重神情恍惚地佇立於寒風之中失意。
源之助坐在牛股師范身後，說自己認為此次凶殺案兇手便是伊良子清玄。
牛股師范問為何如此認為。
源之助說幾位師兄死時面部不同的特徵一一對應著當初他們折磨清玄時使用的手段。然後牛股師范說，清玄已經瞎了，若是有如此劍術高超的盲劍，那必定要去拜訪因盲劍而聞名天下的劍豪·富田源勢。
說罷，兩名弟子便前去拜訪。
當兩名弟子見到接待人員說明來意時，接待人員表示，若是要查知有關瞎眼之人的話，應當去拜訪檢校大人。檢校大人乃當時深得將軍厚愛的奏樂師，雖身為盲人，但其奏出的樂曲卻沁人心肺，其身份地位僅次於將軍。而接待人員此番話語無疑是在刁難兩人。
曾經坐滿師兄弟的虎子之間，如今空空如也，只剩下仍然在用水練字的源之助與一臉殘念的興津。
鏡頭轉到一座大宅，興津坐在宅內與其餘三人通報如何拿下虎眼流剩下三人的性命。通報結束後，興津獨自走出大宅外，而不曾想到頭戴鬥笠的源之助早已在樹後面等候多時。
源之助淡淡地叫住興津，興津停下腳步，源之助問到伊良子是否在大宅內。
興津卻反問到源之助真的想在那虎子之間度過一生嗎？真的覺得虎眼流還有明天嗎？
源之助脫下鬥笠，答道，虎眼流的明天便是三重小姐。
聽罷此言的興津嗤笑幾聲，顫抖著身體留下眼淚，說：「藤木，人心此器……一旦出現了裂縫的話，就再也……」邊說著邊把手伸向自己腰間的刀柄。
但源之助虎中之虎的名號並非虛傳，瞬間把興津握刀之手斬下，腦子中一直回想著興津教他識字寫字的過去，並將其處決。
而此時大宅內的伊良子清玄與阿郁對坐著練習劍術，擺在兩人之間的名冊又少了一個名字。
虎眼流弟子遭到斬殺一事震撼了整個掛川城，當大家都在為此時寢食難安之時，三重似乎恢復了原本的食慾，體態也逐漸變得和以前一樣風韻動人起來。
雖整件事以源之助懲戒同門師兄興津恢復了平靜，但虎眼流內部卻著了火。
岩本虎眼因為興津的背叛變得越發癲狂，不信任感圍繞在他身邊，對虎眼流僅剩的兩名弟子拳腳相加，摔罐砸碗。而在虎眼即將拔出自己手中刀來之時，門外突然響起檢校大人信使的叩門聲，意識到賤機檢校才應當是欲置之於死地的幕後黑手，便決定親自上門拜訪。
虎眼獨坐於大宅中面對著德川將軍賜予檢校的琵琶，等待檢校的到來。
當檢校到來之時，即使是在清醒時也異常暴厥的老虎，面對權貴竟溫順得像一隻小貓，畢恭畢敬地給意圖奪取自己性命之人行禮。
雖然檢校是個盲人，但當其示意不必行禮平身時，虎眼也滿臉笑容地抬起頭來。
檢校大人在坐下後便說：「虎眼流乃掛川之寶，當日傳你上來是為了借用你的虎眼流來試驗一下來自西洋的刺劍如何。」說罷，便讓身邊的小和尚夕雲把刺劍呈於虎眼面前。
整把刺劍銳利而精緻，虎眼拿起刺劍仔細端詳撫摸後，又放了回去，然後說道：「殺不了人，不過是件裝飾。」
檢校說，既然此劍殺不了人，那麼就讓你門下之徒用木刀與之對試一番吧。
隨後，源之助被傳喚進入庭院內與夕雲進行比試。
在源之助一切准備就緒即將接過木劍之時，虎眼搶先從其手中接了過去。在眾人訝異的眼神中，虎眼說道：「既然只是玩一玩……」
夕雲的刺劍並非用於斬殺之物，而是利用刺擊殺敵。在虎眼之前，已有無數武士被刺劍外表所騙，命喪劍下。然而虎眼卻並非尋常之人，硬生生用腋下夾住刺劍，接下了這一刺。然後夕雲身後的門簾突然拉開，出現端坐著的伊良子清玄與阿郁。
看到這一幕的虎眼，臉上的笑容消失了，眼神變得肅殺起來。他利用木劍接住夕雲的刺擊，使其刺劍嵌於木劍內無法拔出，並拉近距離瞬間用拳肘將夕雲擊倒在地。
夕雲趴在地上，面部鮮血潺潺流出。而虎眼繼而面向檢校大人，又是滿臉微笑，說：「因此乃玩耍，所以便以當身……」
誰知夕雲突然緩緩從地上爬起，眼流鮮血頭頂大包，手持利劍徑直走向檢校大人。
因從小被雙親拋棄，他無法理解武士的忠義，所以將自己今日承受之痛苦怨在檢校身上。在刺向檢校大人那一瞬間，一手戴虎爪的彪形大漢突然出現擋住，一爪貫穿夕雲瘦弱的身軀。
夜晚，虎眼流一眾師徒在檢校大人宅中做客。
檢校與虎眼共處一屋內用餐，在身邊倒酒服侍兩人的便是阿郁。
而另一屋內，牛股與源之助端坐著等待用餐。此時伊良子清玄進入此屋給兩人倒酒，源之助憤而起身卻被牛股攔下，說這是檢校大人的宅子。
伊良子清玄在倒酒的瞬間突然把酒灑向兩人面部，然後說：「失禮了，在下目不見物。」
虎眼流兩人並未生氣，牛股問道：「教唆夕雲使用南蠻劍法除掉老師的，便是汝嗎？」
伊良子答道：「此乃不白之冤啊，夕雲本是安排殺掉藤木源之助的，而那個老不死的卻救了他。」繼而繼續用言語挑釁源之助。
察覺到源之助情緒的牛股說道：「不對，伊良子，當時檢校大人說不過只是玩一玩罷了，所以才讓藤木退下的，而藤木是不懂玩耍之人。」
聽聞此言的伊良子大怒道：「不懂玩耍之人？少扯淡了，一擁而上將女子的乳房燒焦，弄瞎了我雙眼的蛆蟲身份！」
話畢，伊良子站起轉身說道：「藤木，下一個就是你了。」
牛股被派出去各地流派武館展示虎眼流之實力，同時收取一些盤纏。用我們通俗的話來理解，就是出去踢館，收取其他武館的保護費。這是年輕時虎眼收集盤纏的方式，每年都會來上一次，而今年因虎眼流弟子的銳減，只有牛股一人執行。
鏡頭一轉到檢校大人宅內，檢校對清玄說著：「藤木源之助絕非泛泛之輩，在遲早一天露出我等真意之後，早晚都必須做個了斷。我自襁褓之時，為父母所遺棄，雙目遭烏鴉啄瞎，終再未見到光明，因此就必須靠自己雙手去獲取光明。技藝與學問，地位與名譽，然而對老夫而言，唯有『武』是盲人無法觸及的領域。所以，清玄，願將這最後的光明帶予老夫嗎？
不便多日，源之助便收到了清玄所下的戰書：下個滿月之夜，秋葉神社見，唯隻影單。
收到戰書的源之助在月光下用井水清洗身體，從未有過表情變化的嘴角露出了一絲難以察覺的笑容。
待到中秋之十五夜，武家之中，敞開座敷，觀賞月色。其家中只坐有虎眼與三名外傳弟子，但不經意間，體態再次豐盈的三重也加入了其中賞月。
約定的月光下，源之助獨自來到秋葉神社前，默默練習手部的力量，靜靜地等著清玄的到來。
時間閃回到清玄被逐出師門的那一個冬季，眼瞎的他與阿郁互相攙扶著逃離此地，不料卻被三名強盜攔住去路。強盜看到阿郁曼妙的身姿便心生歹意，憤怒的清玄拔出手中的刀擺出虎眼流的架勢，想要將三人斬於刀下，卻因眼瞎與用力過猛，刀深深嵌入了旁邊的樹木之中。
強盜三人舉起刀，慢慢逼近無法把刀拔出的狼狽清玄。誰知清玄竟在一剎那把刀拔出，將三人同時斬殺，自此，無意習得「無名逆流」一派，想著終有一日將虎頭斬下報仇雪恨。
滿月下，源之助聽聞有腳步聲靠近，拔出了刀。定睛一看從遠處走來的身影中閃耀著一點亮光。待他走近之時，源之助發現來人根本不是清玄，而是一手持火銃的無名之人。
心想中調虎離山之計的源之助此時已無法脫身，持刀面對來人。一聲槍響過後，彈丸被源之助用刀鎺擋下。
持銃之人見到此景大驚失色，扭頭想跑，而源之助快步從身後沖過來，在極限距離之下一刀削中其後頸。
而此時的虎眼流本部，兩名頭戴鬥笠的不速之客已登門拜訪。
登門拜訪的不速之客正是伊良子清玄與阿郁。
清玄向三名外傳門派弟子表示自己乃賤機檢校派來的使者，專程前來送上前幾日武藝上覽的回禮。
其中一名弟子看向阿郁被布包裹的琵琶，贊嘆道禮重了，便放行讓其兩人通過。
眾人端坐在屋內，幽暗的燈光被遮擋在虎眼面前的幕簾之外，無法看清其表情。而清玄也察覺出此時的虎眼並非癲狂之態。
明月高照，阿郁彈起了手中的琵琶，清玄隨即站起身展開手中的扇子跳起舞，嘴中唱出月圓之夜的詞曲。
唱完後，眾人表示很滿意，請清玄回去向檢校大人問安。
清玄卻表示還有一副罕見之畫要向各位展示，而此畫就印在阿郁夫人如玉白肌之上。話畢，阿郁便起身走到虎眼的幕簾前，緩緩脫下自己身上的衣服，轉過背將其展示給虎眼觀看。
定睛一看，此畫所展示內容竟是一條盤龍絞殺猛虎的場景。
此時簾幕後的虎眼雖未發出一聲一吼卻早已怒發沖冠，背對著虎眼的阿郁心中的恐懼已化為身體的顫抖。
虎眼快速一揮刀，將簾幕切開，同時精準地把阿郁背後印有龍頭的那一塊皮給割下。
躺倒在地的阿郁對清玄說道：「請您放開手腳一戰吧。」
隨即，清玄便拔出刀來，通過方才的舞蹈確認各人的方位，他對自己志在必得。
其中兩名弟子快速擋在虎眼面前對峙清玄。誰知虎眼迅速將兩名弟子用刀斬斷半身，在場眾人才意識到此時的虎眼並非癲狂狀，也並非清醒狀，而是一種更為恐怖的魔神狀，要將所有在場之人斬殺殆盡。
現場橫飛的血肉像是地獄繪圖一般，腥味也影響了清玄的識味辨位。清玄由志在必得變得慌張起來。
一陣刀光劍影過後，清玄跳到了庭院內。
虎眼緩緩從屋內走出來。清玄雖目不見物，但這份壓迫至全身的霸氣他仍然能感受到，此時的虎眼就如同一隻猛虎。
忽然烏雲遮蔽明月，現場變得陰暗起來。
虎眼如夜中之貓，將暗處的清玄看得一清二楚。當清玄擺出「無名逆流」之勢時，他看到了一股盤龍之姿態矗立於他面前。那正是伊良子清玄的必勝之勢。
而虎眼也擺出了虎眼流最終秘技「流星」，無論何人，皆無人避過此魔技。
虎眼精準的距離把控，已完全想好如何一招將兩人同時斬殺。運用全身蓄力直至咬碎牙齒，渾身力量從兩人身上奪劍而出。
一招過後，伊良子清玄躺倒在砂石上，靜靜等待虎眼倒地的聲音。但耳邊先是傳來阿郁暈倒在地的聲音與石燈籠滑落地上的聲音，許久不聞猛虎倒地之聲。
此時虎眼像是癲狂的魔神一樣，已不具有任何一點人樣。被驚嚇到的清玄此刻拚命想爬離此地。
突然，虎眼身後的門打開了。來者竟是一身潔白婚服的三重，她認為清玄此次回來復仇是為了娶自己。
虎眼回頭看過身著潔白婚服跪拜在血泊中的女兒，感嘆道女兒變美了，眼中竟泛起一絲淚光。
趁虎眼轉過身之時，清玄從背後一刀貫穿虎眼身軀。
遮蔽明月的烏雲散去，月光重新照耀在庭院。此時已能看清虎眼半邊臉早已在最後的交鋒中被削掉，腦子已裸露在外，然而虎眼卻還想朝女兒爬去。
藉助月光，三重看到如此恐怖景象，被嚇得當場暈倒在血泊中，而虎眼也一命嗚呼。
待牛股回到道館本部時，道館已被完全封鎖。
藤木源之助與伊良子清玄的宿命對決不可避免。
至此，《死狂》動畫全景完結。
在眾多動畫作品中，《劍豪生死鬥》可謂是美學造詣相當之高。雖然動畫因為收視率原因，沒有能繼續拍下去，但動畫即使是相比於原作漫畫，整體的情緒氛圍與審美刻度把控也極盡所能地將日本古典美學完全表現了出來。
整部作品的對白，鏡頭，場景，劇情，配樂……似乎都是自成一體一般相得彰益，不同於流通於市面上的大多數作品，我們在《劍豪生死鬥》這部作品中能更多地看到除了血腥與獵奇以外的其他東西。
那就是構成本部作品最重要的幾個日本古典美學：
◆物哀
首先我們需要了解的是，「物哀」是日本江戶時代國學大家本居宣長提出來的審美觀。
「物」是認識感知的對象，「哀」是認識感知的情感主體。當視一物而心為之所動時，流露出來的真摯情感起來便是「物哀」的表現。通俗來說就是「睹物思情」與「真情流露」，但它所蘊含的情緒不一定是哀傷的，也可以是憤怒、喜悅、恐懼……
比較明顯的區分，就是對於情感表現的極端化。比如最能體現「物哀觀」的文學作品《源氏物語》與川端康成的《雪國》。
似鵝毛紛飛的大雪，輪回之末凋零的落櫻，明月下雲霧彌漫若隱若現的群山……美的終點是哀，美到極致，便是物哀。
「物哀」這一美學概念不僅僅只存在於上述作品中，但同時也得益於這些作品，才讓「物哀」相較於其它美學概念而更為廣為人知一些。比如重映的電影《情書》，在黃昏與楓葉，大雪與霧氣的場景中通達那一封情書帶來的「物哀」觀，無不讓觀影者感受到那份美好又悲傷的巨大情緒，並為之動容。
即使是西方的文藝作品，你也能感受到這種「物哀」的侵蝕，比如安德魯·懷斯的作品。
就僅僅是平靜，平靜到什麼都沒有發生一樣，就讓人感受到傷神。這是一種表面波瀾不驚，內心已洶涌澎湃的情緒。
而我們在《劍豪生死鬥》中如何得以看到「物哀」觀的表現呢？
黃昏、雪景……這些場景無一不在片中通達角色對於「劍」的執念與追求。
一劍一念，劍乃為劍客認識感知之對象，而在此之下的感受主體——那份執念，究竟扭曲成了什麼樣都無所謂，因為它是純粹的，真摯的執念。但《劍豪生死鬥》這部作品不單單只是在「物哀」上面有所體現，其構成托起這份「物哀」的還有上文所提及的「侘寂、幽玄、意氣」。
◆侘寂
「侘寂」是一個日文翻譯中文過程中因誤解而誕生的詞匯，在日語原文「侘び」與「寂び」是兩個分開來的詞匯，而到中文里被整合成了一個。但這兩個詞的存在密不可分，結合起來就是兩種日本傳統美學意識的並稱。
從「侘び」開始說。「侘び」字面意思有「潦倒、敗落」之意，可以理解為「簡陋樸素之美」，是一種「粗糲的，殘缺的」。本身是代表不完美的，但在將「侘び」融入儀式美學之中時，一切都發生了改變，往往是這些殘破的景象能讓人的意識主體去迸發出一些正向的情緒感受，以至於最後能欣賞這種相對於負面的感知對象。
在現實中，日本京都龍安寺無疑就是將「侘び」這種不完美美感完美承載起來的載體：
可注意觀察在沙石堆間不均衡擺放的石塊，泛黃粗糲的牆面，以及庭外過度生長進入庭院內的枝丫，綠樹中眾枯敗的草木，如此就形成了一副讓人無法言說的衰敗美感。
而自然界中，冬季是最能渲染「侘び」之美的。若是龍安寺這一隅披上冬日的雪景……對於這份情緒氛圍，一切盡在不言中。
而相比讓遊戲玩家印象更為深刻的，那或許應該就是宮崎英高的遊戲了，不管是《黑暗之魂》、《血源》還是《隻狼：影逝二度》，那些破敗的場景永遠都是宮崎英高遊戲中的基調。更不用說《隻狼：影逝二度》那從與破戒僧大戰，散滿凋零楓葉的朱橋，到無處不破敗的仙鄉源之宮，更是無不讓人為之感嘆這份獨特的，源於東方的美感。
而在《劍豪生死鬥》中，譬如以下的一些場景：
這些場景相比於上述的例子，整體色調更為陰暗，充滿灰度，可謂無一處華麗，無處不散發著粗糲的質感，為了壓抑整部作品扭曲嚴肅人性的同時，也充滿了「侘び」的儀式美感。
而在「侘び」這份儀式美感下萌生的另一份美感，就是「寂び」了。
「寂び」本意是經過時間磨打，枯朽色衰的模樣，是一種蘊含了時間維度的美學思想。
在原物殘缺破敗的模樣上，更迸發出一種生命力的感覺。像是布滿青苔的殘木與石像，破損陶碗中努力生存的綠意，枯木枯葉交錯疊落在人工構建的雜亂庭院中……正如上段所述，這是一種蘊含了時間維度而充滿力量的美學思想。
像是清代詩人龔自珍的詩句：
也是一種「物哀」與「寂び」的體現。
本質上或許可以說是在「侘び」殘缺破敗、看起來毫無生機的物品上，誕生出「寂び」這樣蘊含時間動態的生命美。
枯葉下亮麗的綠色，在石頭夾縫中努力生長攀爬出來的青苔……這些靜態的事物中你能感受到時間流動的生命力，兩者相輔相成，從而形成「侘び」、「寂び」這樣東方獨有的美學思想。
而同樣的，我們在《劍豪生死鬥》中也可見大量色衰背景下亮麗的一抹色彩，同樣也是「侘び」、「寂び」的展現。而且不只是這種局限於色彩的表現，影片中更是多次運用蒙太奇手法來表現這種時間流動感，不管是平緩的交流還是激烈的劍鬥，在這種靜態的張力下更加深了過程的猛烈感，這種以靜「制」動的表現形式也可以說真的完美詮釋「侘び」、「寂び」的美學思想。
而在「侘び」、「寂び」的包裹下，又可以形成一種更為充滿神秘美感的美學思想——「幽玄」。
◆幽玄
相比上述的「物の哀れ「與「侘び」、「寂び」，以及剩下的」意気「，」幽玄「更多的特質是神秘。
「幽」這個字在漢字中所代表的含義為「昏暗、僻靜、深遠」；而「玄」這個字同樣意思非常接近，代表「黑色、深奧、距離事實太遠」。
而這起源於日本的美學概念，我們同樣也可以在大量其他國家的文藝作品中看到表達。譬如唐代詩人劉禹錫所著之作《陋室銘》中，我們不僅可以從銘文中感受到這份神秘的幽玄感，包括「物の哀れ「與「侘び」、「寂び」的美學感也一並納入「囊中」。
除開東方美學體系中的相似，甚至在西方的文藝作品中也能看到對「幽玄」的表達。像是庫布里克經典電影《太空漫遊2001》中那神秘的黑色石碑：
通體的漆黑像是能吞噬世間萬物，不帶有一絲雜質。神秘莫測，望著碑中無盡的黑暗，只讓人感覺到深遠與深奧……這一切就如同日本古典美學中走向極致的「幽玄」：以一種非合理的、不可言喻的深遠，表現生死陰陽間的神秘主義。
在現實中，這種陰暗相交，模糊了分界線而帶來的美感就是「幽玄」所帶來的。明亮下那極致的暗處，便是那極致的「幽玄」。
而「幽玄」這份獨特的感受，在《劍豪生死鬥》中幾乎都是無處不在的，包括上文的大部分截圖中都有所體現。
如此陰暗交錯的畫面，在本文上篇中所寫「第六景 產聲」中，被詮釋得更為玄幻莫測，模糊了明暗，更模糊了生死陰陽間的交界，也通透了《葉隱聞書》中武士對於生死的淡然。
◆意氣
「いき」一詞與直譯過來在漢語中的定義就不同了，具有完全的歧義。中文中的「意氣」是指「氣概」、情誼」，而日文中則完全不同。
「いき」一詞本是於日本江戶時期的游廓（妓院）及「色道」中產生出來，而具體表現在德川時代的市井文學中。其由當時的《色道大鏡》等「色道」著作加以初步提煉，到了現代又經美學家九鬼周造及其他日本學者加以研究闡發，從而成為繼「物哀」、「幽玄」、「侘寂」之後具有日本民族特色的四大審美范疇之一。
一如孔子一語相中：
日本「色道」的誕生也是如此本質，色道的實質乃是「美之道」，實質是身體美學 。人之美，色之美。
與上述「侘び」、「寂び」的美學思想形成有一種異曲同工之妙。單純的「好色」在我們看來是庸俗的，讓人羞恥的。而當我們將其升華視為一種美學概念時，它卻顯得如此曼妙動人。
男女接觸中的距離猶如圍繞女子身上的薄紗，一種若即若離的游離感油然而生。與西方那種顯性露骨的美不同，「意氣」更為注重的表現是那種由內而外展現媚態與看破紅塵與金錢的諦觀，最重要的則是第二點，這也是為何日式作品中通常由成熟女性來展現這份「意氣」，卻很難從年輕女子身上看到。
而同樣的，我們在《劍豪生死鬥》中也能在阿郁與三重這兩個角色身上更多地看到「意氣」這一份美感的體現。
比如上述這一副畫面中，你就能看出女性與男性色調運用上的差別營造出來的一種輕盈不忍心觸碰的美感。
「緣分比線還細，輕輕一碰就斷。」如此纖細柔弱的美感，在體態與眼神中展現得到充盈的展現。甚至在《劍豪生死鬥》中，或許對於這種身體美學更深化到了男性之中。
在原著漫畫中，作者山口貴由使用狂放不羈的線條去描繪男性肌肉的暴力美感，也得以在動畫中還願。
或許從這里看，「いき」一詞或許還真與漢語的「意氣」有相同之意呢~（當然是開玩笑的）
以上，就是對《劍豪生死鬥》動畫中一些對於日本古典美學展現的理解，如此大一統的美學展現，這確實並非隨便能在其它作品中能看到的。
更不用說本番劇配樂人吉田潔（就是那位制出《日本人はるかな旅》與《大魚海棠》OST的大師）。從文中放置的配樂，你就能清晰感受到相較於他其他的作品，《劍豪生死鬥》中的配樂更能明顯感受到那份「克制」與「隱忍」感。
張弛有度的節奏運用，以及大量使用來自遠古神秘的呼麥聲，在片中轉化為一種讓人恐懼與陰郁的氛圍。
整部動畫從配樂到鏡頭、剪輯、色調、對白，都是一種自上而下完美融合為一體的美學表現。就像是各個時期的作品受到各個時期的時代局限性影響，而《劍豪生死鬥》動畫就像是長久變化提煉而來的日本美學的集合詮釋。
但筆者本人也並非美術專業，也深刻意識到這一些美學思想背後所蘊含的深奧並非寥寥幾筆就得以完全展現的，其中或許更免不了對於其意的偏解，但大意上是在這一個框架之內。
若此文能激發各位去觀看此番劇，通過此番劇去理解與解讀這些美學概念，那則是再好不過了。
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來源：機核
