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開國上將王震，一直都是一個兢兢業業且吃苦奮鬥的將士，他一生為了祖國的建設鞠躬盡瘁死而後已，做出很多讓後人所敬仰的貢獻，就是這樣一位英雄人物，在晚年卻做了一件讓人們難以理解的事情。 當時副總理李鵬邀請王震擔任一個基金會的名譽理事長，可是卻被王震拒絕了，他說「要我當名譽的我不干」，不僅如此，在拒絕了李鵬的邀請之後，王震還開始討價還價，主動找李鵬「要官」，這究竟是什麼事情導致王震一反常態呢？ 王震為國家作出的貢獻 在開國上將中，能征善戰的上將很多，可是能夠做到像王震這樣「上馬能打仗，下馬能生產」的上將其實數量很少，王震就是靠著自己的雙手以及敬業的精神，一直在發光發熱，不斷燃燒自己，照亮別人。 回首王震一生的功績，實在是多到數不勝數，從紅軍時期擔任紅六軍團政委開始，到抗日戰爭時期率領大部隊開墾南泥灣，從解放戰爭時期參與指揮中原突圍、率部進軍新疆，到臨危受命擔任鐵道兵司令員、農墾部部長等等，上級交給他的每一項重任，他都堅決執行並出色完成，足以見得王震這個人的精神品質多麼崇高。 經歷過這麼多的考驗之後，王震在晚年還以80歲的高齡當選為國家副主席，繼續為國家發揮自己的餘熱，從王震一生的所作所為來看，我們能看出來的都是服從命令以及艱苦奮鬥的精神，從來沒有見過王震居然會有不願意服從上級安排的時候。那麼文章開始所說王震拒絕李鵬邀請一事，究竟是怎麼回事呢？ 王震拒絕李鵬的邀請 1986年，鑒於對國家百年大計的長遠規劃，國家打算著力打造一支素質過硬的教師團隊，讓他們培養出來更多的人才，可是想要建立起來一支這種完善的教師隊伍，是需要有與之配套的表彰獎勵制度，方可更有力激勵教師，達到促進積極工作的目的。 鑒於這些問題的綜合考慮，在上世紀八十年代，國家就已經開始著力於教師表彰獎勵制度工作的建設了，1986年，時任副總理的李鵬更是提出建議：充分調集社會資源，建立一個教師獎勵基金會，用以提高教師待遇，同時表彰那些能力突出的優秀教師。 有了李鵬的建議之後，這項工作逐漸開始落實起來，在落實的過程中，大家覺得應該邀請一位重量級人物來擔任基金會的「名譽理事長」，這樣一來，更加有利於基金會的快速發展以及落實工作。 經過大家多方商議之後，最終決定邀請開國上將王震將軍來擔任此要職，可是當李鵬發出邀請之後，王震居然罕見地拒絕了，不僅如此，王震在拒絕之後，還開始和李鵬討價還價，王震說：「要我當名譽的我不干，要干就把名譽二字去掉，做一個有職權的理事長才有意思。」 王震此時已經78歲的高齡，原本大家考慮到名譽理事長職位的工作要輕鬆很多，所以才邀請王震出任這個要職，沒有想到現在王震居然主動「要官」，說自己要干就干理事長，名譽理事長沒有意思。 王震的這一番拒絕，讓大家很是意外，不過在王震的一再堅持下，最終還是委以他理事長的要職，但是為何王震不當名譽理事長的原因，大家還是一直不理解。一直到後來的基金座談會上，王震才把當初拒絕名譽理事長的原因說了出來：「我從小家境貧寒，沒有條件讀書，有了兒子之後，又經常行軍打仗，根本顧不上管。現在老了，我想要管管孫子輩的事了，為子孫後代創造好的學習條件，從小就對他們進行共產主義的教育，使他們成為又紅又專的無產階級革命事業接班人，是我的一大心愿。」 王震樸實無華的一番言論，充滿對祖國教育事業的無限關懷，也看得出來王震確實想要為教育事業燃燒自己，發揮自己的餘熱，果不其然，王震當基金會理事長期間，他事事親力親為，遇到困難缺少資金的時候，他主動帶頭傾囊相助，發動身邊的子女和朋友們一起為基金會進行募捐，有了這樣的基金會理事長，不得不說是人民的福利。 1988年，已經80歲的王震在當選副主席之後，工作更加繁忙了，但是他依舊堅持在百忙之中抽出時間來指導基金會的工作，他告訴基金會的同事：「我不是以國家副主席的身份分管基金會工作，基金會理事長是我的社會工作﹐我要盡職盡責。」 王震的每一句話都顯得樸實無華，可是卻擲地有聲，他就是這樣不斷燃燒自己，在有生之年將自己無私奉獻給了國家和人民，就算自己最後在1993年3月12日以85歲的高齡逝世之際，也要再三叮囑家人，並且留下遺囑：逝世後要將自己的眼角膜捐獻出來，以幫助需要的人們。 結語 王震的一生，是鞠躬盡瘁、為國家和人民無私奉獻的一生，他始終能夠做到表里如一，為國家和人民的事情著想，不斷燃燒自己，就算逝世之前，也不會忘記最後繼續發揮自己的餘熱，如此崇高的精神和傳奇人生，難道不值得我們致敬麼？ 備註：圖片來源於網絡，侵權必刪，歡迎評論留下有趣思想。 來源：kknews1986年，李鵬邀請王震出任名譽理事長，王震：要我當名譽的我不干

35年前的今天，法國存在主義作家、女性主義第二次浪潮的重要推手西蒙娜·德·波伏瓦在巴黎去世。此後幾天的訃告里，人們對波伏瓦的悼念未能離開薩特這個名字。一如在她生前，薩特被認為是波伏瓦的啟迪者，塑造了她的生活、思想，甚至女性身份。此後，關於她的回憶、傳記也將她置於薩特影子之下。 然而，無論是她的思想，還是私人生活，薩特其實沒那麼重要。在新近翻譯出版的波伏瓦傳記《成為波伏瓦》中，作者凱特·柯克帕特里為我們打撈起隱身於薩特光環之中的波伏瓦。藉由最新曝光的日記與信件，傳記中的波伏瓦終於走出了薩特的陰影，展露了她成為自己的複雜歷程。 身為學者與作家，波伏瓦是法國有史以來通過國家哲學教師資格考試最年輕的學生。她早期的哲學思想不僅並未受到薩特的影響，更被證實是影響了薩特的《存在與虛無》。但無論是生前還是逝世後，人們總是將她的學術與思想置於薩特的從屬地位。更有人認為薩特貢獻了「知識分子」，而波伏瓦只是貢獻了「伉儷」。 作為女性，波伏瓦的情感生活也絕非只是薩特羅曼史中濃墨重彩的一筆。這本傳記發現，波伏瓦在此前的回憶錄中故意隱去了其他情人，在薩特之外，她一直都擁有著更為複雜的情感羈絆。只是，在大眾所熟知的版本里，波伏瓦被描述成薩特的愛情獵物，甚至是父權制的受害者。 這也是柯克帕特里在《成為波伏瓦》中的突破之處，它不僅撕碎了籠罩在波伏瓦身上的刻板印象，同時呈現了更廣泛女性群體所面臨的社會境況。作者在前言中寫道，「波伏瓦自己的故事和她與薩特的故事所涉及的，不僅僅是這個女性和這個男性的真相是什麼，而是我們今後該如何談論男性和女性。」 在波伏瓦逝世35周年之際，我們與你分享《成為波伏瓦》中的其中一章「備受誹謗的《第二性》」，認識這本「女性主義聖經」的形成與接受歷程。而有爭議的、已經無數次被談論過的《第二性》，為什麼至今也仍值得被談起？ 原文作者 | 凱特·柯克派屈克 摘編｜青青子 01 被定義為「他者」的女性 波伏瓦在《盛年》中寫道，20世紀30年代初的「女權主義」和「性別戰爭」對她來說毫無意義。那麼，波伏瓦為何寫出所謂的「女性主義聖經」呢？ 《第二性》出版那年，波伏瓦41歲。波伏瓦見證過她父母之間完全不平等的關係。作為一個女孩，當波伏瓦知道在上帝眼中男孩和女孩是平等的時候，她反對被當作「女孩」來對待。自從被露陰癖書店職員騷擾之後，波伏瓦在不認識的男性面前常常感到局促不安。波伏瓦失去了好友扎扎，扎扎死於嫁妝、禮儀和愛情的爭論。波伏瓦也見證過自己的朋友在非法墮胎手術之後感染住院。波伏瓦也和那些對自己身體的功能和樂趣一無所知的女人交談過。國外旅行的經歷讓波伏瓦意識到，公序良俗之所以看起來是必要的，也許只是因為大眾都在遵守而已。波伏瓦讀過朋友維奧萊特·勒迪克的小說《蹂躪》（Ravages），開篇對女性性行為的坦率論述讓她感到震驚：書中以「從未有過的女性視角、真實和詩意的語言，講述了女性的性行為」。 波伏瓦在《皮洛士與息涅阿斯》中寫道，每個人都必須在世界上占有一席之地，但只有一部分人可以自由選擇自己的位置。人類的處境是模稜兩可的：我們既是主體又是客體。作為客體，你的世界被他人施加的約束所限制。作為主體，你的行為不僅實現了個人自由，還在世界上為他人創造了新的條件。 18歲時，波伏瓦在日記中寫道：「愛情中有許多讓人討厭的東西。」她在20世紀40年代的小說打破了哲學和文學之間的界限。但在《第二性》中，波伏瓦認為以「愛」之名發生的事根本就不是愛。這次，波伏瓦模糊了個人、哲學和政治之間的界限，因而毀譽參半。幾十年後，這部作品才被公認為女性主義的經典之作。 那麼，這本書到底講了些什麼，既能激起時人的強烈厭惡，又能在幾十年後被奉為經典？ 在《第二性》的第一行，波伏瓦毫不掩飾她對「女人」這個話題的猶豫和惱怒。波伏瓦寫道：「在寫一本關於女性的書之前，我猶豫了很久。但在過去的一個世紀里，有許多傳統的長篇大論出版，它們哀悼女性氣質的喪失，告訴女性必須「當一個女人，保持女人的狀態，成為一個女人」——因此她再也不願意被動接受、袖手旁觀了。 延伸閱讀：波伏瓦傳記書單 此本傳記的兩位作者，塑造的波伏瓦是「思想高於愛情」。 如果看一下波伏瓦所處的時代，我們就更能理解波伏瓦之前的沉默。在波伏瓦所處的年代，可可·香奈兒穿著長褲和飄逸的時尚服裝，使中性風格變成一種潮流。女性進入工作場所的人數空前高漲，同時她們也剛剛贏得了選舉權。一些女性甚至在競爭激烈的全國考試中排名高於男性。但是女性仍然不能擁有自己的銀行帳戶，直到1965年《拿破崙法典》被修改之後情況才有所改變。但20世紀40年代末，「女權主義」這個詞是和女性要求選舉權緊密聯繫在一起的。在美國和法國，女性都成功地獲得了選舉權，那麼她們還想要什麼呢？ 當波伏瓦審視歷史時，她發現人類有一種習慣，那就是觀察他人的身體，並根據他們的身體特徵來建立等級制度，比如說奴隸制度。在種族問題上，大家也都認同這一點。但是，波伏瓦提出疑問：那麼在性別問題上是怎樣的呢？波伏瓦認為，男性將女性定義為「他者」，並將她們歸入另一個等級：第二性。 波伏瓦在美國旅行途中，與美國女權主義者對過話，她知道有些女權主義者甚至認為「女性」這個詞早已是一個無意義的詞彙。但波伏瓦認為這種做法是一種「自欺」行為。多蘿西·帕克認為，性別之間的不平等可以通過將女性定義為「人類」而不是「女性」來解決。但波伏瓦說，「我們都是人類」這種觀點的問題在於，女人並不是男人。他們在這個層面上所享有的平等是抽象的，而且男女所擁有的可能性是完全不同的。 每個人都有其獨特的境況，具體來說，男女所處的境況是不平等的。但是為什麼會是不平等的呢？波伏瓦指出，任何人都可以看出來，人類根據性別被分為兩類，還擁有不同的身體、面孔、衣著、興趣和職業。但即便如此，僅僅擁有某種生殖器官並不足以使一個人被認為是「女性」，因為一些擁有這種生殖器官的女性，仍然被指責「不夠女人」。當小說家喬治·桑蔑視傳統的女性氣質時，古斯塔夫·福樓拜諷刺她為「第三性別」。 因此，波伏瓦問道：如果身為女性還不是成為一個女人的充分條件，那么女人又是什麼呢？ 延伸閱讀：波伏瓦傳記書單 波伏瓦對「女人是什麼？」這個問題的答案是，女人是男人所不是的。波伏瓦在提出「女人是男人所不是的」這個觀點的時候，借用了黑格爾的「他者」理論。人類有一種根深蒂固的傾向，即把自己與他人對立起來，因此男人把自己視為自由的「主體」，而把女人定義為客體。但波伏瓦想弄清楚這種情況為什麼會如此普遍持久。波伏瓦想知道，為什麼沒有更多的女性站出來反對男性貶低她們呢？波伏瓦非常熟悉人們反對女性主義的常見理由：女性主義會毀了家庭價值觀！女性主義會降低工資！女人應該待在家里！男性和女性是「獨立而平等的」！波伏瓦本以為這些都是人們「自欺」的藉口，就好像《吉姆·克勞法》一樣。蕭伯納曾批評，美國白人讓黑人給他們擦鞋，然後得出結論：黑人所能做的就是把鞋擦亮。波伏瓦認為，人們對女性的能力也做出了同樣無效的推論——人們認為女性在社會中所處的地位較低，但波伏瓦指出這是因為女性總是處於劣勢的境況中，這並不意味著她們天生就低人一等。波伏瓦寫道：「我們必須理解動詞『是』（tobe）的範疇，『是』什麼樣的人實際上就是『成為』（have become）什麼樣的人。」 「成為」充滿希望的一面是，情況可以變得更好。幾個世紀以來，人們一直在為「人類」的境況爭論不休。波伏瓦問道：「在女性的境況中，一個人能成就自己嗎？」 在長達972頁的兩卷本的大部頭著作中，波伏瓦在前言中只論述了這一小部分，但這部分並不是波伏瓦的第一批讀者首先會讀到的。《第二性》於1949年6月和11月以圖書的形式分兩冊出版。從宣傳的角度來看，波伏瓦在前幾期《摩登時代》雜誌上連載發表了《第二性》的部分內容，顯然取得了很好的效果，但她也因此受到了公眾的譴責。1963年，波伏瓦在《時勢的力量》一書中公開回顧自己的作品，她寫道，《第二性》使自己成了「諷刺的靶子」，而且面對的是前所未有的攻擊。此外，諷刺還不是最糟糕的，針對波伏瓦的人身攻擊也接踵而至。 1949年春，阿爾格倫要來巴黎，波伏瓦努力完成書中的部分內容。幸運的是，波伏瓦發現這本書寫起來比小說要容易得多。在寫小說時，波伏瓦必須精心構思觀點，塑造人物形象，注意情節、對話和鋪墊。而寫《第二性》，她只需要研究問題、組織材料、落在筆頭就可以了。波伏瓦希望女性獲得自由。女性沒有獲得自由似乎只有兩個可能的原因：要麼是因為她們受到壓迫，或者是因為女性選擇不自由。不管是哪一種情況，都存在著一個道德問題——但究竟是誰的道德問題呢？ 那年夏天，波伏瓦決定在《摩登時代》雜誌上分幾期發表《第二性》第二卷的部分內容——關於「生活經驗」。在第二部分中，波伏瓦以第一人稱視角，運用不同的敘事方法對女性生活的不同階段或可能性進行了歷史梳理：童年、成為女孩、青春期、性啟蒙、女同性戀、婚姻、母親、社會期望、妓女、老年。 延伸閱讀：波伏瓦傳記書單 中文作家也出版過波伏瓦傳。圖為自上世紀90年代以來不同時期的傳記：《西蒙·波娃》，羅長江著，遼海出版社，1998年；《波伏娃畫傳》，錢秀中著，東方出版社，2005年；《知性與叛逆：追求自由的波伏瓦》，李亞凡著，人民文學出版社，2014年。 02 「女人不是固定的現實， 而是一種成為的過程」 1949年5月，波伏瓦發表了《女性的性啟蒙》（The Sexual Initiationof Woman）一章，內容發人深省，引起了強烈的反響。在書中，波伏瓦描繪了一種自願的、相互回饋的性行為的願景，在這種性行為中，女性能夠把自己視為主體，而不是作為客體去享受性行為。波伏瓦提出，女性應當拒絕被動順從地接受非對等和互惠的男性慾望，而是應當在「愛、溫柔和情慾」中與伴侶建立一種「對等互惠的關係」。只要存在性別之爭，男性和女性的情慾不對稱就會帶來無法解決的問題；而若女人既能從男人那里滿足慾望又能獲得尊重，這些問題就迎刃而解了。 不過後來，波伏瓦覺得先出版那一章可能是個錯誤。備受尊敬的天主教小說家弗朗索瓦·莫里亞克諷刺波伏瓦的寫作「簡直達到了下賤的極限」。他甚至評論道：「在一個正經討論嚴肅哲學和文學地方，西蒙娜·德·波伏瓦女士討論這種話題真的合適嗎？」弗朗索瓦·莫里亞克就是波伏瓦在學生時代去看望扎扎的路上，跟梅洛-龐蒂一起去朝聖過的作家。幾十年來，他一直是波伏瓦仰慕的語言大師，而現在他卻用這樣的言語批判波伏瓦。6月和7月的《摩登時代》雜誌在報攤上銷售一空。波伏瓦在這兩期里發表過有關女同性戀和母性的章節，許多讀者對此感到憤怒。當時，波伏瓦已經因為和薩特的關係而名聲有損，但現在波伏瓦卻招來了另一波侮辱：「饑渴、冷淡、淫蕩、女色情狂、女同性戀、流產過」，波伏瓦被「性狂熱者」和「第一性別的活躍分子」輪番抨擊。 6月，波伏瓦《第二性》的第一卷正式成書出版，銷量驚人，第一周就賣出了22000本。波伏瓦宣稱「生物學不是命運」，婚姻和生育也不是。波伏瓦指出，像居里夫人這樣的女性證明了，並非「女性的天生劣等決定了她們在歷史中的卑微地位，而是她們在歷史中的卑微地位致使其沒有成就」。但是，不管地位高低，各種文化都在加強和鞏固壓迫女性的「神話」。波伏瓦寫道：「女人不是一個固定的現實，而是一種成為的過程。她必須在與男人的比較中，找到她能成為的可能性。也就是說，當一個人考慮超越時，這就是一種有意識的、變化的、自由的存在，就沒法結束。」 延伸閱讀：波伏瓦傳記書單 該傳記的作者在20世紀70年代參加過為爭取婦女權利而進行的鬥爭，並與波伏瓦成為朋友。 波伏瓦認為，如果女性在生理、心理或經濟上有確定的命運，那麼就不會有問題。同時，那就會有一種普世的「女性氣質」，而擁有這種氣質的人就是「女性」。在《第二性》第一部分中，波伏瓦從生物學、精神分析學和歷史學的角度來分析「女人」。但是關於女性的次要地位，波伏瓦並沒有在科學、弗洛伊德以及馬克思那里找到令人滿意的解釋。波伏瓦也說明了為什麼他們的分析都是不完善的：從沒有過女性經驗的弗洛伊德，憑什麼認為可以基於自己男性的經驗來論述女性的經驗？ 記者珍妮特·普南特批判波伏瓦阻止了女性成為妻子和母親。另一位女性評論家瑪麗-路易絲·巴龍稱《第二性》第一卷是「冗繁而難解的天書」，並預言第二卷只會給讀者提供「雞毛蒜皮的東西」。阿爾芒·胡格寫道，波伏瓦真正想要解放的是她自己——作為一個女人，她感到屈辱，但「她生來就是個女人，我真的看不出她能改變什麼……命運幾乎不允許被否定」。 1949年11月，《第二性》第二卷出版了。其中有一句名言：「女人不是天生的，而是後天成為的。」波伏瓦認為每個女人的經歷都是一種成為（becoming）的過程，而不是一本緊緊合上的書。所以波伏瓦想要在書里展示女性對她們生活經歷的描述，展示她們在整個生命過程中被「他者」化的過程。作為一個開放的人，波伏瓦也仍然處在成為自己、試圖理解自己經歷的過程中。波伏瓦意識到，她面臨的一些阻礙對其他女性的成長也構成了宏觀的威脅。儘管時間流逝，波伏瓦仍然受到阿爾弗雷德·富耶的影響。富耶認為「人不是生來自由的，而是變得自由的」。波伏瓦認為，使得男女性生活迥異、女性屈從於男性的，並不是生物學、心理學和經濟學；在這個過程中，「文明」也發揮了重要作用。不過顯然，「文明」對於西蒙娜·德·波伏瓦沒有起到這種作用。 波伏瓦對女性性行為的坦誠態度使她遭受了各種緋聞和攻擊，但她受到的最持久的抨擊則源自她對母職的分析。波伏瓦認為社會沉浸在一種表里不一的集體自欺當中：整個社會蔑視女性，卻同時尊重母親。「整個社會不讓女性參與所有的公共活動，不讓她們從事男性的職業，聲稱女性在所有領域都沒有能力，但是社會卻把最複雜最重要的任務——養育人類——託付給女性，這簡直是一種充滿罪惡的悖論。」 戰爭導致法國人口急劇減少，法國需要公民，因此波伏瓦被指控背叛了她的性別和國家。戰後，法國工業需要復興，所以除了更多的新生兒，他們也需要更多的女性進入勞動力市場。在過去和當時，波伏瓦的文章都有很多令人震驚的地方，而且事後回看，考慮到當時的政治環境，對於那些不覺得自己為人母是「奴隸」的女性來說，波伏瓦的有些文字似乎是判斷失當的。波伏瓦把孕婦稱為「寄生蟲」的宿主和人類物種的奴隸。（實際上，叔本華也提出過類似的言論，但出於某種原因，他沒有引起同樣的反應。）波伏瓦對懷孕很感興趣，因為懷孕是女性「從內向外審視自己」的主觀體驗——她們失去了身體自主權，並對自己會成為什麼樣的母親感到焦慮。波伏瓦聲稱女性不應該淪為生育的工具，她還說（雖然似乎很少有人注意到），這並不代表完全拒絕做母親。波伏瓦想要證明，即使同樣是懷孕、分娩和照顧孩子——這些被認為是典型的女性身體體驗——也會因女性的境況不同而產生不同的體驗。 顯然，波伏瓦自己並不是一位母親，她也承認這一點，她在作品中借鑑了其他女性的論述，包括從各種信件、日記和小說，來證明「懷孕和做母親的經歷是因人而異的，取決於它們是發生在反抗、順從、滿足還是熱情之中」。波伏瓦想要釐清人們關於做母親的兩個錯誤觀念，一是「成為母親能夠在任何情況下讓一個女人感到滿足」，二是孩子「一定能在母親的懷抱中找到幸福」。波伏瓦通過研究發現，儘管很多女性享受做母親的樂趣，但她們並不希望這是她們一生中唯一的事業。波伏瓦認為，如果母親感到沮喪和不滿足，她們的孩子也不太可能會感到快樂。因此波伏瓦得出結論：顯然，對於母親來說，做一個完整的人要比做一個殘缺不全的人對孩子更好。很多男性讀者對波伏瓦的論點提出異議：波伏瓦自己都不是母親，怎麼敢談論這個神聖的話題？波伏瓦回應說，不是母親這一點從來沒有阻止男人們來談論母親這個話題。 除了批判社會對母親這個話題的自欺之外，波伏瓦也在《第二性》中探討了困擾她幾十年的主題：愛與奉獻的倫理。在《第二性》中，波伏瓦指出「愛」對男人和女人有不同的含義，而這些不同導致了男性與女性之間的許多分歧。 波伏瓦認為，男人在愛情中仍然是「至高無上的主體」——他們追求心愛的女人，同時也追求其他的事物，愛情是他們一生中不可分割的一部分，但僅僅是一部分。相比之下，對女性而言，愛情被視為生命本身，愛情理想則鼓勵女性為了所愛的人去自我犧牲甚至是完全忘卻自我。男人在成長過程中被教導要積極主動地去愛，但同時也要有雄心壯志，並在其他領域有所作為。女人則被教導她們的價值是有條件的——她們必須被男人愛才有價值。 通往真愛的障礙之一是，女性被物化得如此嚴重，以至於她們物化自己，試圖認同自己心愛的男人，不斷地追求他眼中的魅力。戀愛中的女人試著透過她所愛的人的眼睛去看，圍繞著他去塑造她的世界和她自己：她讀他喜歡的書，對他的藝術趣味、音樂、思想、朋友、政治觀念等感興趣。波伏瓦也反對性方面的不平等，她指出許多女人被當作男性享樂的「工具」，女性的慾望和快感從來不在考慮的範圍之內。 在波伏瓦看來，愛的主要問題在於，它不是相互的。男人希望女人用不求回報的方式給予自己愛。因此，愛情對女人來說是危險的，而對男人來說則不是。波伏瓦沒有把這件事完全歸咎於男人。女人在這里面也有一定的責任，她們通過參與其中而使不平等的愛的壓迫性結構永久化。但波伏瓦寫道，要女人不參與其中是很難的，因為這個世界誘使女性應允了這種壓迫。 波伏瓦認為，真正的愛是可能存在於相互的關係中的，她希望在未來這種形式的愛能更加普遍。當那一天到來的時候，女性就能在愛里展露自己的強勢而不是弱勢，就不用再在愛里逃避自己，而是找到自我，無須再為愛放棄自我，而是肯定自我。對於女性和男性來說，愛就不再是致命的危險，而成為他們生命的源泉。在波伏瓦的願景里，女性能夠作為一個主體去愛她們所愛的人，也能夠被愛，但是這並不容易。因為關於單向的愛的謬論不斷地鞏固著女性的從屬地位，這種謬論承諾女性愛能救贖她們，但實則把她們活活送進地獄。就像波伏瓦的小說一樣，《第二性》也讓人們不禁去想：波伏瓦的哲學中有多少內容是帶有自傳性質的？除了波伏瓦早年與比安卡的邂逅外，在波伏瓦寫給後來情人的一封信中，她坦白自己和薩特的關係中真正缺乏的並非性，而是「真正的相互回饋」。 這就讓我們提出一個問題：1949年，當波伏瓦描述「相互的愛」時，她自己是否經歷過這種愛？《第二性》中還有一些文字與波伏瓦自己的成長經歷非常相似，包括一個討厭參與「家務雜事」的「姐姐」，以及「毫不掩飾」他們更喜歡孫子而不是孫女的祖父母。波伏瓦是取材於她對「女性」的研究，還是她和埃萊娜幼年的生活經歷？波伏瓦關於女同性戀的那一章也引起了人們的猜測。波伏瓦寫給薩特的信在她去世之後才出版，在那之前人們從她的小說中捕風捉影地猜測她的同性戀情。在《端方淑女》中，波伏瓦曾寫到自己對女性有一種「模糊的渴望」，人們不禁去猜測這些是不是來自她自己的經歷，甚至是她壓抑的慾望。波伏瓦對自己的性取向是不是也處在「自欺」當中？在《第二性》中，波伏瓦聲稱「性的命運不能支配一個人的生活」，以及同性戀是「一個根據複雜的整體做出的選擇，取決於一個自由的決定」。 03 「獨立女性的自由是有代價的， 但不是以愛為代價」 20世紀30年代，波伏瓦的小說《精神至上》被出版社退稿了，當時的編輯亨利·米勒對波伏瓦寫道：「你滿足於描寫一個分崩離析的世界，但是當你寫到新秩序的臨界點時，你就把你的讀者遺棄在那里，對於新秩序的好處，你沒能給出任何提示。」在《第二性》的結尾，波伏瓦完成了當年她沒有完成的部分。 因此，在《第二性》最後，波伏瓦寫了一章「獨立的女性」：獨立女性的自由是有代價的，但不是以愛為代價。 在這一章里，波伏瓦指出，在一個把女性他者化的社會里，男性處在有利地位，不僅僅是因為他們所獲取的利益（從外部看就已經顯而易見了），還因為男性內在的感受。從童年開始，男性就可以自由自在地去追求和享受自己的事業，從來不會有人告訴他們，他們想追求的事業會和自己作為情人、丈夫以及父親的幸福相衝突，他們的成功從來不會降低他們被愛的可能性。但是對於女性來說，為了女性氣質，她就必須放棄波伏瓦所說的「主體性」，即她不能擁有對自己生活的理想願景，不能隨心所欲地去追求自己想要成就的事業，因為這一切都被認為是「沒有女性氣質的」。這就把女性置於一個雙輸的境地：做自己就意味著變得不值得被愛，而如果想要獲得愛就得放棄自我。薩特曾寫道，作為人類，我們「註定要獲得自由」。波伏瓦在此寫道，作為女性，我們註定要感到分裂，註定得成為「分裂的主體」。 延伸閱讀：波伏瓦傳記書單 該傳記提到，1947 年，波伏瓦遇到了芝加哥作家納爾遜·艾格林，並瘋狂地愛上了他。她曾經承認，艾格林是她唯一的真愛。 問題的根源在於「個人不能隨意塑造女性氣質」這個概念。幾個世紀以來，男人獲益於關於女性氣質的這個謬論，我們也不難理解，男性害怕失去這個謬論以及它所帶來的相應的好處。因此，男性告訴女性，她們不需要有自己的職業，婚姻和家庭就是女性的全部；他們告訴女性，渴望成就一番事業有違她們的天性；只要成功地做男性慾望的客體，女性就能「幸福」，直至女性為愛犧牲自我，成為妻子和母親。波伏瓦指出，男性應該對此感到不安，因為「我們永遠沒有辦法去衡量他人的幸福，而人們總是輕易地把自己想要強加給別人的境況稱為幸福」。 1949年11月，《第二性》第二卷出版，評論家們開始了新一輪的抨擊——波伏瓦後來形容自己當時受到的抨擊簡直是駭人聽聞。 《費加羅報》的專欄作家安德烈·盧梭覺得波伏瓦是「羅馬神話中的酒神巴克科斯的女追隨者」，他覺得波伏瓦所寫的關於「性啟蒙」的文章讓他感到汗顏，安德烈批判波伏瓦為了追求自由而毀掉愛情，而女性已經解放了！安德烈花了大量篇幅去嘲諷和攻擊波伏瓦個人：「這個女人之所以是他者，是因為她惱怒於自己的自卑者情結。」安德烈還諷刺波伏瓦既然這麼堅韌，應該需要存在主義來把她從執念中解救出來。 埃馬紐埃爾·穆尼耶在《論靈魂》（L』Esprit）中說自己很遺憾地發現波伏瓦的《第二性》全書充滿了「怨恨的語氣」。埃馬紐埃爾說，如果作者能更好地控制一下情緒，也許「就不會如此妨礙她思路清晰地表達自己了」。這些評論家說波伏瓦的生活是悲慘的、神經質的、沮喪的。加繆指責波伏瓦「讓法國男人看起來很可笑」。哲學家讓·吉東說從字里行間就能看到波伏瓦「悲慘的生活」讓她痛苦不堪。法國《時代》雜誌發表了一篇文章預言，十年後將沒有人會談論「這部令人作嘔的關於性倒錯和墮胎的論辯」。 梵蒂岡教會把波伏瓦的《第二性》列為禁書。在《第二性》里，波伏瓦就女性受壓迫的問題進行過一場哲學探討，她從女性（包括她自己）的生活經歷中得出結論：要想成為真正的「人」，就必須改變許多女性的處境。波伏瓦認為女人的慾望應該影響她們的性；女性的事業應該影響她們的家庭生活；女性的主觀能動性應該影響這個世界。 但是波伏瓦受到的攻擊大部分都是完全針對她個人的。在許多地方，波伏瓦遭到諷刺、嘲笑和奚落。但這不是全部——下一代人歡迎和擁抱波伏瓦的這部作品。下一代讀者發現這部書前無古人，開誠布公地談論女性經驗這個曾經的禁忌話題：有些讀者迫切地想了解自己的身體狀況，甚至把《第二性》當作性手冊來讀。《巴黎競賽畫報》（Paris Match）在8月刊發了《第二性》的部分節選，把作者波伏瓦介紹為讓-保羅·薩特的副手和存在主義專家，以及無疑是出現在男性歷史上的首位女性哲學家。波伏瓦有責任從人類的偉大冒險中提煉出一種女性哲學。 《第二性》中文版，左起：桑竹影、南姍譯，湖南文藝出版社，1986年；舒小菲譯，西苑出版社，2009年；鄭克魯譯，上海譯文出版社，2014年。 04 更多的「成為」 自《第二性》出版以來，波伏瓦的「性別哲學」經常被總結為區分了「性」（sex）和「性別」（gender）的概念。這兩個概念里，前者是生物性的（比如說，性別男性和性別女性），而後者則是通過文化積累習得的（比如男性化、女性化的）。 但是，簡單地認為《第二性》只是區分了「性」和「性別」的說法存在著重大問題。首先，「性別」這個詞從未在這本書中出現過。其次，即便在1949年，像「女性」這個概念分別具有生物學和文化兩方面的含義，以及女性受壓迫的情況長期存在的觀點都不是波伏瓦原創的。在波伏瓦之前的幾個世紀里，正如她在《第二性》中討論的那樣，哲學家和作家們一直聲稱，女性在社會中擁有弱勢地位是由於她們缺乏具體的教育、經濟和職業機會，而不是由於任何天生的劣勢。舉個例子，在18世紀狄德羅就已經寫道，女性的低人一等「在很大程度上是由社會造成的」。 注意到這一點很重要，因為只把《第二性》概括為「性別是一種社會建構」，會讓人們更加忽視里面一個不受歡迎但卻更重要的觀點：女性長期受壓迫的很大原因是社會對女性身體的物化。在第一卷「事實與神話」中，波伏瓦研究了「女性氣質」被建構成女性命運的方式——她一次又一次地發現，理想化的女性必須是男性慾望的客體。 《第二性》的第二卷「生活經驗」要比第一卷在篇幅上長得多。在這里，波伏瓦採用了一種不同的分析方法，從女性自身的角度以及女性所處的人生階段來探討「女人是什麼」這個問題。波伏瓦這樣做顛覆了哲學的權力視角。波伏瓦沒有從那些掌握權力的人的角度來分析「女人」，而是轉向了那些被期望要服從的人的日常生活。為了做到這一點，波伏瓦必須討論一些哲學精英們認為不值得稱為「哲學」的話題：家務如何分配，經理們如何評價工作，女性如何經歷性啟蒙和性實踐。這些問題都沒有被上升到現實的本質或知識的可能性。相反，這些問題事關誰有權力來決定現實中的哪一部分更重要，以及誰更有發言權來決定知識。 波伏瓦很清楚，要讓女性為自己說話是很困難的。因為女性受壓迫的特點之一是，她們沒有辦法像男人那樣記錄自己的生活。女性的聲音很少被公開，即使她們的證詞被公開了，也往往被斥為是片面或虛假的、惡意或不道德的。為了分析女性的服從，波伏瓦列舉了特定女性在私人領域的經歷，以及女性如何在結構和系統上都被禁止發聲。 托莉·莫伊在《西蒙娜·德·波伏瓦：一個知識女性的形成》（Simonede Beauvoir：The Making of an Intellectual Woman）一書中寫道，1949年底，「西蒙娜·德·波伏瓦已經真正成為西蒙娜·德·波伏瓦：就個人和事業而言，她都是『被造就的』」。托莉·莫伊認為波伏瓦在1949年之後的作品大多是「回顧性的」，在那之後波伏瓦「幾乎都在寫自傳」。但是，從職業角度來說，那時的波伏瓦還沒有寫出她日後的獲獎小說《名士風流》（The Mandarins）、另外兩卷小說和她的生命寫作，還有關於晚年的書——之後的波伏瓦會為法國立法的重大變革提供支持材料。日後，《第二性》會成為第二波女權運動的扛鼎之作；那時的波伏瓦作為女權主義活動家的生涯甚至還沒有開始。從個人角度而言，波伏瓦還會迎來相互的愛情關係，還有很多「成為」的可能性在前路等著她。 本文內容經中信出版集團授權節選自《成為波伏瓦》一書。原文作者：凱特·柯克派屈克；譯者：劉海平；摘編：青青子；編輯：西西；導語部分校對：賈寧。歡迎轉發至朋友圈。 來源：kknews於她，薩特其實從來就沒那麼重要 | 波伏瓦逝世35周年

「錢沒花完！事沒做完！女兒還小，老婆還年輕，老天爺不收的。」2021年4月6日，株洲中偉房產公司董事長游偉在醫院檢出心肌缺血，拒絕住院，17點35分，他發布了這樣一條朋友圈，也就在5天後，游偉猝死。 網上曬出的游偉朋友圈 房地產老闆拒絕住院還發朋友圈吐槽，結果5天後真的猝死，這樣的反差讓事情很快上了熱搜。揚子晚報/紫牛新聞記者就此詢問了心臟科醫生，醫生表示，該事件也是一齣悲劇，心肌梗死離大家並不遠，大家一定要引起重視，高危行業、高危人群對心臟評估也要重視起來。 一出現代版「扁鵲見蔡桓公」： 房地產老闆發朋友圈吐槽醫院，5天後猝死 扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「醫之好治不病以為功！」——語文課本上的經典名篇，有了現代版的故事。 「醫院還是不進的好，一進就說要住院，MMD，嚇我，說不住院隨時猝死，還要我簽拒絕住院聲明！」「老子錢還沒花完！事還沒做完！女兒還小，老婆還年輕，老天爺不收的。」4月6日株洲中偉房產公司董事長游偉在其朋友圈發布了這樣的動態。據了解，當天凌晨游偉就醫時被查出有心肌缺血，但本人簽字拒絕住院，隨後在朋友圈發文「吐槽」醫院及醫生，朋友圈動態中還曬出了部分檢查報告及拒絕住院的簽字。 網上曬出的拒絕住院的簽字 據了解，游偉創辦了包括中偉房產、中游房產、中一行等在內的多家公司；其中，中偉房產是株洲市影響力較大的二手房交易公司。也就在5天之後的4月11日，株洲中偉集團發布訃告：我們中偉集團敬愛的董事長於2021年4月11日早上8:00因病仙逝。 隨後，「游偉」一詞上了熱搜。網友們的評論中其實也提到了相似的例子，「我一個三十幾歲的熟人，檢查出來血壓太高醫生讓住院治療，她不信，說醫生是嚇唬人的，沒幾天就中風了，孩子還在上小學，70多歲的老母親貼身照顧，生活質量直線下降。」 也有網友感慨：「人已經走了，死者為大，雖然想指責甚至奚落，但都就此打住。只想說的是，自己的身體自己負責，每個人都要敬畏生命。」 醫生說： 三個條件滿足兩個，很可能就心梗了！ 南京醫科大學第二附屬醫院心臟外科醫生耿直也早已從網絡上了解了事情的始末。對於游偉的逝世，心臟科醫生評價「是一齣悲劇」。 網上曬出的部分游偉心電圖檢查報告 「從網上可以看到的檢查單來看，患者的冠脈肯定是有問題的，要求患者住院是很合理的判斷。」耿直醫生告訴揚子晚報/紫牛新聞記者，一般醫生判斷患者有沒有心肌梗死，三個條件滿足兩個即可：第一有沒有胸前區緊縮樣或是壓榨樣的典型胸痛症狀；第二是心電圖上有沒有「ST段改變」或是「T波改變」的陽性表現；三是心肌酶譜的抽血化驗，指標有沒有上升。 耿直醫生分析，從該名患者的情況來看，凌晨就診預計是有不適症狀，網上曬出的心電圖檢查單，也明確有「T波異常」，提示可能有前側壁心肌缺血，雖然公布的信息較少，但也能判斷患者的冠脈是有問題的，應該住院做冠脈造影或是冠脈CTA做進一步的檢查來明確診斷，然後再決定下一步是採用藥物、放支架、球囊擴張還是搭橋手術等治療方式。 圖源 視覺中國 心肌缺血則可能是因為血管痙攣、狹窄或是堵塞三種情況，導致血液供應不到心臟里去了，心肌梗死又是其中最嚴重的情況。因為缺血導致的心肌壞死是無法再生的，所以一旦心肌梗死發生，要在最快時間打通血管，時間就是生命。 高危行業、高危人群，別忽視心臟評估 耿直醫生提醒，心梗離大眾其實並不遠，尤其是近年來中青年心梗患者顯著增多，久坐、抽菸、喝酒、精神高度緊張或過度焦慮等不良生活方式，使發生猝死的風險越來越大。要應對心梗，預防要做到前面。「我們提倡的是，大家要把心臟評估的意識給建立起來。」耿直醫生表示，需要心臟評估的人群是很大的，比如你有心臟疾病的家族史，家族都有好幾位發病患者了，那即便年齡很年輕，也要立即重視起來。如果你從事警察、醫生等壓力較大的行業，那也需要做一個心臟功能的評估，看一下身體狀況是否合適。現在還有很多人喜歡跑馬拉松或是喜歡去高原旅遊的，在出發之前也一定要做心臟功能的檢查，請醫生來判斷風險，儘量避免悲劇發生。 圖源 視覺中國 另外，平時體檢中的心電圖檢查，也一定要重視起來。心電圖檢查無創、快捷，同時也很靈敏，如果提示有「T波改變」「ST段改變」等，即便沒有症狀，也建議找專業的心臟科醫生諮詢，進行進一步的檢查。有些患者可能檢查了並沒有問題，甚至天生就是這樣，可以排除心臟風險，但如果確實有問題，心電圖可以提供非常早期的「預警」。如果有症狀了，甚至有從沒經歷過的痛或是瀕死感突然襲來，要當心，千萬不要強忍錯過最佳搶救時間，應及時到醫院就診。 揚子晚報/紫牛新聞記者 楊彥 校對 盛媛媛 來源：紫牛新聞 來源：kknews一出現代版「扁鵲見蔡桓公」：心肌缺血沒及時治，猝死

<p他是北魏太武帝拓跋燾的嫡長子，生母是賀皇后，5歲被冊立為皇太子，卻在24歲憂慮而死，這是怎麼一回事呢?感興趣的讀者快和趣歷史小編一起來看看吧! <p拓跋晃聰慧仁愛，是北魏歷史上為數不多的完美太子，可是命運弄人，這樣一位優秀的皇子卻被小人陷害，失去父親的信任，最後鬱鬱而終，年僅二十四歲。 <p拓跋晃五歲被立為皇太子，同年太武帝命他總領尚書事務。拓跋晃自幼聰慧，過目不忘，常常表現出超過常人的智慧。拓跋晃長大後，喜歡閱讀經史著作，能準確領略書中重點，太武帝也十分喜愛這個兒子。 <p439年太武帝攻打北涼，太子拓跋晃在穆壽的輔佐下主持朝政、裁決日常事務，朝廷內外都對這位十一歲的小太子十分遵從。443年，十五歲的拓跋晃隨太武帝征討柔然，因太武帝沒聽兒子的意見，導致柔然大軍趁機逃走，此後每遇到軍隊大事，太武帝都會和拓跋晃商量決策。 <p450年拓跋晃屯駐漠南，防備柔然的進攻。拓跋晃為政精明，洞察細微，使墾田數額大為增加。宗愛是一個小人，他生性狠毒，陰險狡詐，有很多違法行為，拓跋晃很討厭他。宗愛怕拓跋晃手下的官員舉報他，於是惡人先告狀，編假話向太武帝控告拓跋晃手下官員有罪，太武帝聽了後很生氣，不思考就把仇尼道盛等人綁到街市上斬首示眾，東宮有很多官員在這次事件中被斬首。 <p太子拓跋晃被宗愛陷害，因憂慮過度生病，最後在東宮逝世，年僅二十四歲。太武帝後來才知道拓跋晃並沒有犯法，他常常痛苦不已，但已經追悔莫及。 <p452年拓跋燾去世，拓跋晃的兒子拓跋濬即位，追遵拓跋晃為景穆皇帝，廟號恭宗。 來源：kknews拓跋晃：拓跋燾的嫡長子，5歲立太子24歲鬱鬱而終

1876年，年輕的醫生馬克西米利安·尼采（Maximilian Nitze）開始了他為改善尿道鏡和發展膀胱鏡的基礎準備工作。尼採在德勒斯登（Dresden City）市立醫院擔任外科手術助手時，急於探尋一種新的人體深部空腔臟器檢查方法，尤其是針對尿道和膀胱，並製造了許多器械來實踐這種方法。 1876年，他接近了他自己設立的最終目標，用他自己的話說「一次幸運的邂逅使我走上了正確的道路」：他在一次用顯微鏡工作前，取下並清潔佈滿灰塵的目鏡時，碰巧望向遠方試著觀察一下，以確保視野清晰。但是當他看到在馬路對面Matthäus教堂的縮小倒影時，他立即意識到，使用某種類型的望遠鏡結構可以實現觀察空腔臟器內部的目的。 1.尼采的首批觀察器械 馬克西米利安·尼采（Maximilian Nitze）與德勒斯登的機械加工技師威廉·海因里希·迪克（Wilhelm Heinrich Deicke）以及柏林大學的配鏡師、機械加工技師路易斯·貝內什（Louis Bénèche）合作，開發了他的第一批器械。經過多次討論和實驗，貝內什（Bénèche）交付了一套功能完善的光學部件：類似於天文望遠鏡中直視（漸進式）光學單元，從此直到1906年他一直沿用這種生產設計不變。 從1876年開始，馬克西米利安·尼采（Maximilian Nitze）開始使用通過照亮膀胱而觀察的器械，但這些器械只是雛形。到1877年秋天，用於尿道、膀胱和喉部的器械雖仍然存在著尺寸較大以及灼熱的白熾鉑金燈絲帶來的種種問題，但是已經足夠完善，可以在臨床患者上使用。1877年10月2日，28歲的尼采（Nitze）與他的助手亞歷山大·史威德（Alexander Schwede）用屍體標本向國立醫學院德勒斯登病理研究所的成員展示了第一台尿道/膀胱鏡應用的場景。時至今日專家之間仍在討論該次演示是否就意味著現代泌尿外科的誕生。 2.與約瑟夫·萊特在維也納的合作 為了找到仍然存在的一些技術問題令人滿意的解決方案，威廉·迪克（Wilhelm Deicke）向尼采推薦了他在維也納的朋友約瑟夫·萊特（Josef Leiter）。尼採在1878年6月開始與萊特進行書信溝通。這位維也納的設備製造商前往德勒斯登市，在那里他瞭解了Deicke / Nitze型號的所有技術問題。幾個月內，萊特全身心地投入改進工作，並花費大量時間和金錢來改進Nitze的內鏡設備。 1878年10月，萊特寫信給尼采「這些內鏡設備已經完全改進並可以投入實際使用」。此後的不久，萊特本人親自將這些改進後的設備帶到了德勒斯登。但是尼采對這次合作感到非常失望，因為無法在臨床上按照他的設想真正完美使用其中任何一種。最終，在1878年12月，馬克西米利安·尼采（Maximilian Nitze）移居維也納，親自監督內鏡設備的進一步製造。尼采和萊特之間通過這種緊密合作模式才最終取得了成功。 這幅木刻版畫展示了第一型尿道膀胱鏡的照明是基於鉑金燈絲髮光的原理。引自：「約瑟夫·萊特：內窺鏡電子器械……」，維也納，1880年（尼采-萊特國際內窺鏡研究學會） 1879年5月9日，在維也納皇家醫師學會會議上，外科醫生利奧波德·馮·迪特爾（Leopold von Dittel）向醫學界人士介紹了尼采和萊特聯合製造的首台膀胱鏡，尿道鏡和直腸鏡。 這次具有開創性的演示之後，馬克西米利安·尼采（Maximilian Nitze）立刻寫了自己的論文《論人體空腔臟器鏡檢的新照明方法》，該論文發表並收錄於1879年的《維也納醫學週刊》第26卷中。隨後醫學界為之一振，國際上對此熱情洋溢的評價不絕於耳。 尼采的後期型檢查鏡，由約瑟夫·萊特（Josef Leiter）製造。來自Int.尼采-萊特國際內窺鏡研究協會，Vienna/Reuter Collection館藏。 尼采Kystoskop no II型膀胱檢查鏡，有可調式光學觀察系統。由約瑟夫·萊特（Josef Leiter）製造於維也納。來自Int.尼采-萊特國際內窺鏡研究協會，Vienna/Reuter Collection館藏。 3.全新檢查操作的確立 「通過將放置在膀胱鏡遠端的光源發出的光線引入膀胱，我們簡化了檢查技術。不管我們如何移動器械，我們總能在明亮的光線下看到膀胱內部。發光的鉑金燈絲做為光源，連續循環的冷水可帶走產生的熱量。」摘錄自馬克西米利安·尼采（Maximilian Nitze），《論人體空腔臟器鏡檢的新照明方法》。載於1879年，《維也納醫學週刊》，第26期。 隨著新興的膀胱鏡檢查被大眾認可及廣泛接受，外科醫生Bernhard von Langenbeck於1880年一場關於泌尿系統手術演講上推斷道：「尼采所設計並反覆操演的泌尿道內窺鏡可能成為重要的檢查工具，因為這將使我們能夠及早診斷出多種疾病，從而更加精確地實施泌尿道手術。在這種情況下，我們可以期待今後泌尿系統手術的美好願景」 4.內窺鏡在柏林繼續進化完善 不久，尼采和萊特之間的關係開始惡化，器械製造商開始與醫生吵架。尼採在與器械製造商的合作中曾經表現出很嚴苛的一面，即使算不上獨裁，這種不良情緒也可能加劇了兩者之間的衝突。另一方面，萊特本身也雄心勃勃。他聲稱自己將獨立開發領先的手術用膀胱鏡和其他內窺鏡。 1879年12月，尼采離開維也納，回到德勒斯登。1880年，馬克西米利安·尼采（Maximilian Nitze）來到柏林。尼采與柏林器械製造商Paul Hartwig、WA Hirschmann以及從1876年開始投身其中的路易斯·貝內什（Louis Bénèche）和海因里希（Heinrich Loewenstein）一起開發了許多種類的內窺鏡，例如灌洗膀胱鏡（1889），照相內窺鏡（1893）以及手術和導管置入膀胱鏡（1891- 1895年）。 5.膀胱鏡手術時代正式開啟 正如A. Middeldorpf（1854），R.Voltolini（1871）和A. Hedinger（1879）進行鼻內和咽喉外科手術一樣，尼採在膀胱中使用了熾熱的鉑金絲進行手術。首先，他用電線和螺旋形的電極（內窺鏡尖端的部分）連接。後來，他將燒灼部分與膀胱鏡分開設計，並將其間接連接到鏡體上。通過一套滾軸系統操作電切環，可以利用燒灼的方法實施手術。將環套在腫瘤周圍，收緊，並打開電流發生器。熱能切割並凝結組織，進而止血。尼采使用此方法治療了150例患者，僅記錄到1例死亡個案。 尼采1891年開始的膀胱鏡手術於在《Zentralblatt für Chirurgie》（一本頗具影響力的外科學核心期刊）上獲得發表，開創了內窺鏡手術的先河。在接下來的五年中，他與Paul Hartwig一起開發了一系列21到23F的手術膀胱鏡。 尼采逝世前一年，他完成了最後的發明。開發了一種輸尿管導管，以阻塞患病側腎臟的輸尿管，方便可以單獨收集健側腎臟的尿液。 【資料來源：Matthias...

據誠信娛樂發展有限公司官方消息，著名藝人廖啟智先生於二零二一年三月二十八日晚上八時三十二分在威爾斯親王醫院病逝。 原文如下： 現在以萬般不捨的心情通知大家，我們敬愛的廖啟智先生（智叔）於二零二一年三月二十八日晚上八時三十二分，於威爾斯親王醫院，安然在家人陪伴下離世，回歸天父懷中。家人感謝醫護人員數月以來的悉心照顧，以及廣大市民及傳媒的關心和祝福。家人雖有不捨，但仍懷著盼望，將來於天家再聚。明白各界對智叔的關心，不過懇請大家給予智叔一家空間，處理智叔的身後事。有關喪禮安排，會稍後通知大家。 再次衷心感謝各界對智叔及其家人的關懷和愛護。 廖啟智通過參演民國題材電視劇《上海灘》出道，2003年參演《無間道2》獲最佳男配角，參演了《殺破狼》，《消失的子彈》，《反貪風暴》等經典電影。 來源：cnBeta

參與過《太陽王子 霍爾斯的大冒險》《魯邦三世》《未來少年柯南》等動畫的日本動畫界的泰鬥級人物、動畫師大冢康生於3月15日去世，享年89歲。吉卜力工作室的鈴木敏夫在東京動畫獎的現場報告了這悲傷的消息。 大冢康生1931年7月11日出生於日本島根縣，1956年入職東映動畫，參與創作了《白蛇傳》《小王子與八頭龍》等作品，並擔當了高畑勛導演的動畫《太陽王子 霍爾斯的大冒險》的作畫監督。1971年，大冢康生擔任了《魯邦三世》TV動畫第一季的角色設定和作畫監督，奠定了該系列的基礎。之後大冢康生又在A Production、Telecom Animation任職，與宮崎駿合作了《未來少年柯南》《魯邦三世 卡里奧斯特羅之城》等作品。 晚年的大冢康生作為代代木動畫學院的講師指導了多位動畫界的後輩，2019年獲得了日本電影學院獎的特別獎。 來源：機核

2021年2月27日，世間再無重案組之虎、黃金右腳、中國古拳法傳人、魔鬼筋肉人、高級駕駛員吳孟達。 01 華語電影最佳男配角走了 吳孟達的好友田啟文2月27日在接受採訪時候證實，吳孟達因肝癌搶救無效去世。 隨後，劉德華、任達華、釋小龍、郝邵文等明星發文悼念吳孟達，再次證實了這一不幸的消息。 吳孟達曾經是周星馳的黃金搭檔，兩個人在影視劇中互相成就，創下了華語電影一段「佳話」。吳孟達去世之後，黃金搭檔周星馳也隨隨即過媒體發聲悼念，微博名為「周星馳粉絲團」也表示周星馳先生非常悲痛，難以接受這個噩耗。 這讓人不由得想起了吳孟達生前接受採訪時，主持人問是否還能看見他和周星馳合作，吳孟達說的那句話：「只要我還沒死，他還沒退休，就一定有機會合作的。」 其實，這對黃金搭檔分道揚鑣，不僅是影迷心中的一個遺憾，也是兩位當事人一直的遺憾，如今這種遺憾只能成為了永久的遺憾。 要說兩個人之間的遺憾，就要從他們兩個人之間的「恩怨」說起。 02 周星馳和吳孟達的「恩怨」 周星馳和吳孟達從1989年合作拍攝電視劇《蓋世豪俠》開始，他們就先後在《賭聖》《逃學威龍1、2、3》《鹿鼎記》《九品芝麻官》《少林足球》等一系列膾炙人口的電影中有過精彩合作。吳孟達也被成為最能配合周星馳無厘頭風格的演員。 按理說兩個人的合作天衣無縫，理應會越來越好。但是嫌隙還是發生了。 2004年，周星馳籌備拍攝《功夫》電影，當時就有消息稱影片中原本林子聰飾演的角色就是為吳孟達量身定做的。但是當時吳孟達有其他合約在身，所以周星馳就選了林子聰替代。 隨後就有消息曝出來，雙方在之前的溝通中出現問題。吳孟達一直以為周星馳會挑自己空檔期才拍電影，沒想到周星馳卻選擇了其他演員。 因此，吳孟達覺得周星馳沒有講信用。不過也有消息稱，周星馳方反而覺得吳孟達以檔期為藉口耍大牌。 不管事情真相如何，反正從此以後，周星馳和吳孟達兩個人的關係就變得越來越微妙了。 之後，有人曝出周星馳黑料，稱他在片場發脾氣、罵人等問題。記者在向吳孟達求證的時候，吳孟達的話被曲解為在證實周星馳的黑料。 事實上，之後的很多事情都是娛樂新聞在不斷大做文章。有圈內人證實，周星馳和吳孟達兩個人私底下早已經「冰釋前嫌」。只是因為吳孟達身體原因，之後兩個人一直沒有再合作。 但是，就像吳孟達自己說的那樣，其實兩個人都還是在期待著下次合作。 只是，如今這種期待再也實現不了了。 ——end—— 來源：kknews吳孟達因肝癌逝世周星馳悼念，盤點兩個人之間32年「恩恩怨怨」

文化藝術網-文化藝術報訊（全媒體記者 李濟朴）記者獲悉，陝西詩人徐進因病於3月12日在西安逝世，享年63歲。徐進的告別儀式於3月14日早上9點，在西安殯儀館仰止廳舉行。 徐進，曾用筆名黑光、鄭城，系國內文物領域著名研究專家、詩人。1958年生於陝西省興平縣七里鎮，1977年考入西北大學修習考古專業。畢業後，徐進一直從事陝西省考古和文化遺產保護、研究工作並擔任文物期刊《文博》主編、漢唐網總編輯。工作四十年來，其田野考察，行跡遍及全省每個縣市鄉鎮，其擔任執行主編的《陝西文物誌》於2016年12月由陝西人民出版社出版發行，前後歷時7年餘完成，全志300餘萬字、圖版3600餘幅，分上中下三冊，科學地記述了陝西文物保護事業發展的歷程，將陝西境內的重要文物古蹟遺存囊括殆盡，是陝西省地方志二輪修志成果中卷帙最為浩繁、成就突出且唯一一部重修的專業志書。該志書的編纂完成和出版發行既是陝西省地方志二輪修志的重要成果，也是陝西文物行業向當代社會奉獻的一部厚重的精神產品，對宣傳弘揚陝西乃至中華民族悠久燦爛的歷史文明具有重要意義，受到社會各界的普遍歡迎和高度評價。 徐進最近的一部學術專著是出版於2019年的上下兩卷《陝西古塔全編》，圖文收錄了陝西省現存地面不可移動古塔總計389處517座，包括人們熟悉的西安大雁塔、小雁塔，全方位保留了有關建築史、民俗史和精神生活史的寶貴資料。 徐進在文物科研工作之餘，同時筆耕不輟，寫出大量優秀的詩歌作品發表，作品多次被收錄《中國年度最佳詩選》。著有詩集《雪人之遁》、詩文集《一納米長的道路》《家書·歲語·日誌》《晨曦之車》等，曾獲第五屆珠江（國際）詩歌節「陝西年度詩人」獎。 編輯：高思佳來源：kknews文物科研專家、詩人徐進逝世

很多人為謀取官職費盡心機,其方法也各不相同,甚至無奇不有,至於種種卑劣的方法似乎已自不待言。但也並不是只要以謀略取官就不是正途,實際上,如果不是為了一己私利而是為了國家社稷,即使以謀略取官,也是正途。 在中國歷史上,漢武帝是出了名的好大喜功的皇帝,從他即位到元狩年間,朝廷北討匈奴,南伐諸越,連年用兵,雖拓展了不少疆域,但費用浩繁,年年入不敷出,弄得百姓大有民不聊生之感。實際上,漢朝的衰落也正是從這一時期開始的。 儘管如此,武帝仍雄心不已他為籌軍用,甚至減少了御膳的費用,出內府私財,但費用仍然不足。於是令御史大夫張湯,制定新法,斂收民財。百姓本已貧困不堪,苛政一下,更是怨聲載道。河南地方有一人,名卜式,素來營耕牧,養羊1000餘,年年販售獲利,購置田宅,家境還算富裕,他聽聞朝廷北征匈奴,就慨然上書,願捐出家產一半,供國軍用,武帝聽說了這件事,感到非常驚奇,便專門派出使臣問卜式說「你這樣做,莫非是為了求官?」卜式說:「小民自少牧羊,不習為官。」使臣覺得不可理解,又問:「難道你有冤屈,欲藉此上訴嗎?」卜式說:「小民平生與人無所爭,鄰里貧困,我貸錢給他;不善經營者,我教給他。我所居之地,人都與我十分友好,哪里有什麼冤枉!」使臣聽後,頗為不解,說道:「既如此,你又圖什麼!」卜式道:「天子北討匈奴,我以為賢者宜死節,富者宜輸財,如此匈奴可滅。民非索官,因懷此志,故捐財助邊,以此為天下先,無非是想做個樣子罷了。 除此,沒有什麼其他的意思。」使臣回報了武帝,武帝將卜式之言轉告丞相公孫弘公孫弘是個很有學問的人,但他為人也十分奸詐,他不相信會真的有這樣的事,便說:「此非常人之常情,不法之民不宜宣揚,否則容易亂法度,願陛下勿準式所奏。」武帝聽了他的這一番話,覺得十分有道理,遂將此事擱下。過了一年多,貧民大量徙往西北。 此時公孫弘已逝世。卜式又捐錢20萬,交與河南太守,接濟移民經費。河南太守上奏皇帝,這些人都列了名單,在接濟貧者的富人中,武帝看到卜式之名,就想起了以前的事,特別讚許,立召卜式入都,欲拜卜式為郎官,並賜爵左庶長,田十頃,佈告天下,以教化民風。式聽了,辭謝不受。武帝想了個辦法,對他說:「你不必辭官,朕有羊在上林中,欲令你前往放牧」卜式覺得這倒是很適合自己,這才受命來到上林。 他布衣草履,勤苦牧羊,把羊管理得很好。又過了年餘,武帝來到上林遊覽,見卜式所牧之羊數目增多了,也顯得壯肥了,連聲稱讚。卜式見實機已到,便對武帝說道:「不但羊是如此,牧民也是如此,按時起居,惡者除去,毋令敗群!」武帝聽後,心有所悟,知道他不是一般的人。回宮後,立即召見了卜式,拜其為緱氏令,讓他牧民去了。卜式可謂有謀略,可謂有耐心矣,居然經得住朝廷的猜疑和皇帝的考驗。應該說,卜式既有取官之心,又有取官之道,是一個善於謀劃而又用心良苦的人。 他用自己的實際行動勸諫皇帝,並以此來證明自己是一個善於「牧」的人,其實,他自己的行動已經將皇帝「牧」了一回,武帝正是因被「牧」而被說服,最終使卜式的願望得以實現。像卜式這樣的人,為國家社稷而謀取官位,應該說是謀之有方,謀之有道見《漢書》 來源：kknews牧民有道！

在與結腸癌鬥爭八個月之後，知名遊戲及影視作品演員、《惡靈古堡8》「女巫」扮演者珍妮特·摩絲(Jeanette Maus)於昨日不幸因癌症所引發的並發症去世，終年39歲。珍妮特的未婚夫 Dusty Warren 表示，他對自己愛人的離世深感悲痛，但也對其直到最後都以樂觀的精神奮鬥而感到驕傲。 CAPCOM工作室表示，他們對於珍妮特·摩絲的離世深表悲慟。作為出色的演員，珍妮特扮演的《惡靈古堡8》「女巫」等角色也幫助其打造了一個真實可信的遊戲世界。CAPCOM向其家人和朋友表示誠摯的慰問。 除了《惡靈古堡8》以外，珍妮特·摩絲的代表作還包括 《姐妹情深》、《小迪茲的完美觀念》、《舊日噩夢》、《姐妹情深》以及《下課》。作為出色的演員，她也將憑借其出演作品被銘記和懷念。 來源：機核

據 ArtStation 資料顯示，《地平線：零之曙光》首席機械設計師、知名概念設計師及藝術家 Mike Andrew Nash 於近日不幸逝世。D2 Conference 創始人 Fabio Palvelli 表示，Mike Andrew Nash 在近段時期以來精神狀態一直不佳，而日前選擇通過自殺的方式結束了自己的生命。 英偉達高級藝術總監、前任游騎兵工作室 3D 角色設計師 Gavriil Klimov 在社交媒體表示，Mike Andrew Nash 是一位勤奮的人，並且會用大量的時間提升自己的技能，並在項目方面力爭完美。作為前上司，麥克的離世讓他深感可惜，而其才華橫溢的傑出 3D...

知名遊戲及影視作品配音演員 Brad Venable 於近日不幸逝世，終年43歲。除了為《鬼泣5》役魔獸「格里芬」獻聲之外， Brad Venable 的配音作品還包括《決勝時刻17：黑色行動冷戰》、 《莎木3》 、 《惡魔之魂：重製版》 以及《龍珠 復活的「F」》、《我的英雄學院》、《怪物之子》等。 其參與《刀劍神域》美版電影配音的同事 Darrel J Delfin 在社交媒體表示，她對這一消息深感悲痛。她在推文表示，Brad Venable 作為和藹可親的同事，在生前也曾給她及很多人給予了諸多幫助。 除了參與三十餘款作品的配音之外， Brad Venable 還曾擔任一些影視短劇的選角導演以及編劇。作為一位出色的配音演員，他也會被包括家人及同事在內的許多人銘記和懷念。 來源：機核

《俄羅斯方塊》傳奇玩家，曾7次獲得俄羅斯方塊世界錦標賽冠軍的 Jonas Neubauer，因為突發疾病於當地時間1月4日不幸離世，年僅39歲。俄羅斯方塊官方推特也發文表示了悼念。 「從各方面而言這都是巨大的損失，Jonas Neubauer 是有史以來最偉大的「經典俄羅斯方塊」玩家之一，無論是他的技巧，精神還是善良。我們的心與他的家人、朋友，以及整個「經典俄羅斯方塊」玩家社群同在，哀悼他的逝世。」 自2010年經典俄羅斯方塊世界錦標賽開始以來，Jonas Neubauer 贏得了七次冠軍。在平常的時候，Jonas Neubauer 只是一名普通的調酒師，但在經典俄羅斯方塊世界錦標賽期間，他就會化身為神。 來源：3DMGAME

伊曼努爾·列維納斯 （1906年1月12日—1995年12月25日） 1 哲學史上的坐標 他本是立陶宛人，比薩特小半歲，卻直到薩特為代表的存在主義衰退之時，他才完成了他的代表作。在上世紀六七十年代，後現代主義哲學掀起了反主體性的高潮，列維納斯卻要捍衛主體性，乃至重建形上學，這讓他在當代法國哲學乃至當時哲學中看起來是一股「逆流」。 他曾向胡塞爾學習現象學並遇到海德格爾，成為法國最要研究胡、海二人的學者。後來，他成了現象學的「叛徒」，雖然他運用了很多現象學，但更深刻地批判了現象學；他幾乎從不提及薩特，尤其是在他的代表作中，但他的理論和薩特多有共鳴。這一切，和他是一個在歐洲經歷二戰的猶太人有莫大關係。 他斷言，過去的西方哲學的本體論都是使倫理關係從屬於認識關係，也就使正義屈從於自由。在他看來，這種視域是一種權力關係，是一種比技術更悠久和深遠的控制與專斷。海德格爾所謂西方哲學最大的問題是遺忘了「存在」，列維納斯表示反對，認為最大的問題是遺忘了「善」。為此，他力圖改變傳統。 2 自我與生存 當法國哲學用各種反對宏大敘事的理論為時政爭論不休時，列維納斯卻從現象學一貫的起點出發探尋一種總體性，即從我的生存發現和他人的倫理關係，乃至無限性。 從存在論看，他仍將人與自然的關係視為最本源的關係。他筆下的自然不是薩特所謂自在存在那樣未顯現的世界，而是海德格爾那充滿因緣關係的世界。身體，是我和世界關係的中心。有了身體，才有vivre de qch（朱剛教授譯為「享受……」，這顯得過於樂觀；江緒林先生譯為「以……為生」，則顯得過於庸俗。）如果譯為「活於……」，可以表現出這種意向性的對像是無規定性的，這比海德格爾工具性的世界更為本源。它首先接收外在性，而非後現代主義批判的構造外部：「身體的本質就是實現我在大地上的棲息」。這既非海德格爾欣賞的荷爾德林所謂詩意地棲居，身體在此表現出了它的匱乏性；亦非薩特所謂自為對自在不斷地超越，而是身體不得不依附於外界，從而成為自我。 借用法語的反身代詞的se+動詞，列維納斯論證了身體因事物引起的情緒，其實總是自己引起的情緒。他以此批判海德格爾所謂的「此在」雖富有情緒，卻不足以證明他人的實存；即便向死而生，也是無關他人的生死。他認為，這種「活於……」是無常的，因為與他人無關，也就不能建立形上學。 而他所謂的形上學應當以倫理為本，看來從德國古典哲學乃至中世紀後，形上學就不復存在。列維納斯不會是無政府主義，因為這個詞的法語和「無常」都是anarchique，也即無序、無端；同時，這意味著從根本上反對一元論，世界沒有同一個開端，同一個本質。我的身體卻標誌著一個開端：面向他人的和平。 3 他人與倫理 以後現代主義為代表的哲學，當時聚焦於人際關係，目的在於解構而非建構，因而幾乎沒有倫理學。不論是在認識論還是在存在論的意義上，他人不僅外在於我，而且我無法與之融為一體。與梅洛—龐蒂贊同基督教所謂道成肉身相反，列維納斯認為他人顯現的是上帝的高度：「神聖的維度在人類的面容上打開。」這其實意味著異質性：一方面，兩者之間有絕對的鴻溝；另一方面，兩者之間有絕對的責任。這樣的道德哲學在康德、薩特那里都可以找到。 若非如此，我總能找理由把責任推給其他存在，我將自己抽象成了空洞的存在，我的意義依賴於其他存在，如同海德格爾批判的「常人」。然而，人們沒有意識到這正是存在者之間融通的結果，而消除存在者之間的界限正是海德格爾畢生追求；更為荒謬的是，他承認人的「共在」，卻因為「常人」而反對珉拄制，將希望寄託於強權，自己卻淪為了「常人」。於是，列維納斯從兩種時間性展開他的倫理學。 （一）共時性 在世界上，他人的具體顯現是「面容」。這不一定是誰的臉，不是我意識中的現象，而是他人「呈現自身的樣貌」。後來，德希達用眼睛、臉等身體之間的關係作出補充，他們其實仍然基於薩特的「注視」來實現主體之間的互相理解。下文從三方面具體論述—— 1. 表現方面。列維納斯將他人與我的關係分為三種：屈從、實在抵抗與倫理抵抗。第三種關係看似最弱卻是最根本的抵抗，也最合列維納斯心意。這可以在基督教對羅馬帝國、甘地和本雅明對資本主義的抵抗中找到實踐證明。 2. 行為方面。他認為負罪之人有三種最有力的武器：懺悔、告解和善舉。這三種行為猶如不可分割的三位一體，三樣不可分開的武器，否則無法到達靈魂懺悔的定境。這三種行為並非因為我直接犯下了罪過，而是為了獲得他人的諒解與寬恕。這並非哈貝馬斯所謂的交往行為，而是內在超越：通過心中的神，救贖心中的人。正如摩西對以色列人說：「我今日所吩咐你的誡命，不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上。也不是在海外。這話離你甚近，就在你口中，在你心里，使你可遵行。」在現實中，只能看到他人的面容，而不能通達他人的總體。這就像大乘佛法所說：「所謂眾生,即非眾生,是名眾生。」故此，列維納斯才會說：「彌賽亞就是我。成為我，就是成為彌賽亞。」 3. 價值方面。他人的實存並不為我提供更多可能性，而是顯現了我的不可能性，他人作為無限性超越了我的有限性。他人和我的對立首先不是他人的強大，而是他人是無力的、赤裸的。這顛倒了主流哲學對自我受他人壓迫的理解，薩特「他人即是地獄」的名言在這變成了「自我即是地獄」。其實，列維納斯是強調了他人的對象性，尤其肉體性；即便再強大的人，仍然會被別人當成工具，仍然可以被別人殺死。於是又和主流哲學不同，列維納斯認為自我面對他人的面容感到的不是自身的匱乏，而是自身的不正當性。他批判西方哲學將責任建立在存在關係上，對他人的責任其實是對自己的責任，那麼我與他人根本上只是利害關係。可見，他的道德不能像薩特那樣出於自由選擇，而是重申了康德第二條道德律：把人當成目的而非工具。 然而，這就缺乏黑格爾倫理學那樣的現實性，其實是道德觀而非倫理學。誠然，非存在的關係當然是非權力關係的，但這就無法建立共同體，無法像他所說的世界本是和平，終將歸於和平。 （二）歷時性 「他人」早已成為歐陸哲學最基本的問題之一，但迄今為止唯有列維納斯將「生育」作為「他人」問題中的關鍵。列維納斯說，生育的意義首先在於倫理，進而在於政治。生育，不僅僅是生理意義上的繁殖，在根本上這意味著朝向未來的無限時間。我生育使我變成了他人，不論是克隆基因，還是像數據傳輸那樣保存思想和精神，那都已經不再是原來的我。唯此，有限的自我才能超越他人的面容，乃至超越我的死亡。 4 內在的矛盾 列維納斯的哲學強烈地表現了兩大思想淵源及其矛盾：古希臘的自我觀與希伯來的為他精神。首先，我對他人絕對的責任意味著人們只能「相濡以沫」，不能「相忘於江湖」。這不但壓制了人與自然本源的關係，而且限定了世界的可能性，也就背離了多元論的前提。 他可能意識到了沒有互相理解就無法建立主體間性，所以還是尋求語言的幫助。他認為語言中蘊含了倫理關係，而這才是語言的本質：懇求與呼喚。這顯然和哈貝馬斯不同，列維納斯認為人們互相理解基於情感，而非基於辯論或商談。然而，他們回到了語言的一元論，在此之中展開的多元其實只是多樣性。不同的是，哈貝馬斯基於語用學，列維納斯則基於語義學，確立了和摩西、康德一樣的戒律，首要的就是不得殺人。 問題是，語言恰恰是他所批判的傳統根基，他無法避免他指出過的矛盾：理論希望讓存在原原本本地顯現，實際卻總是消出了存在的差異性。而我對他人永遠背負這種道德，永遠有負罪感，如列維納斯所言，我成了他人的人質。這不是朱剛教授所說的經濟學模式，而是猶太教的經典救贖觀：只有拯救所有人，才能拯救自己。 恰似地藏王菩薩的精神：地獄不空，誓不成佛。但是，列維納斯的絕對責任基於主體間絕對的鴻溝，絕對責任無法自行消除，那麼救贖也無法完成，即便是精神解脫。 來源：無羈之彈 作者：千手關叔 ●復旦教授寫的「不必讀」書單火了：人生有涯，書是讀不盡的，讀盡也無用 ●為什麼現在的年輕人不喜歡哲學？ ●馬保國現象：一個傳統武術江湖人士的人設特徵解讀 ●曹剛 | 花唄借唄：資本的道德紅線在哪里？ ●鄧曉芒 | 從一段相聲段子看中國人的思維方式 來源：kknews紀念列維納斯逝世25週年：論列維納斯的身體哲學

下面給大家帶來的的是《三國志•戰略版》郭女王武將介紹，郭女王好用嗎？一起來看看吧！ 武將介紹 文德郭皇后（184年4月8日－235年3月14日），名不詳，字女王，安平郡廣宗縣（今河北廣宗）人，東漢南郡太守郭永之次女，魏文帝曹丕的皇后。郭氏少年秀慧，父親郭永奇之曰：「此乃我女中王也。」遂以女王為字。 郭氏早失父母，流離亂世。武帝為魏公時，入文帝東宮，深受寵遇。建安二十五年（220年），文帝即王位，封為夫人（位次王後），同年魏受禪，進為貴嬪（位次皇后）。黃初三年（222年），冊立為皇后。 黃初七年（226年）文帝駕崩，平原王曹叡繼位，尊奉郭氏為皇太後。青龍三年（235年）春，郭氏在許昌逝世，葬於洛陽首陽陵，諡曰文德皇后。 目前郭女王還未在《三國志•戰略版》中上線，敬請期待 來源：遊民星空

根據日媒今日的相關報道，《奧特曼》系列漫畫作者一峰大二於2020年11月27日因腦出血及大葉性肺炎而逝世，享年84歲。 據悉，一峰大二於1935年出生於東京都，他曾為圖畫故事作家岡友彥的弟子，並以「機械宅邸的秘密」出道。此人的代表作包含：《怪盜亞森羅苹（魯邦）》漫畫《奧特曼》系列漫畫、《電人アロー》等。 據悉，此次《奧特曼》系列漫畫作者一峰大二的葬禮僅有家人參與，雖然一峰大二已經逝去，但是他的作品定會流傳下去。 來源：3DMGAME

清同治、光緒兩朝帝師翁同龢的第五世孫、知名華人收藏家翁萬戈於美國東部時間2020年12月9日2時在家中逝世，享年102歲。 翁萬戈與上海有著深厚的緣分。去年，他曾向上海博物館捐贈了明代畫家沈周的《臨戴進謝安東山圖》和清代畫家王原祁的《杜甫詩意畫巨軸》，並於2016年以非常優惠的價格將梁楷《道君像》轉讓給該館。在捐贈儀式上，翁萬戈的侄子翁以鈞透露，捐給上海博物館的兩幅畫作，算是翁萬戈的最後一次捐贈。翁以鈞表示，之所以選擇捐給上博，第一，翁萬戈出生在上海；第二，翁萬戈赴美留學是從上海離開的；第三，翁萬戈後來回中國，經常去上海博物館，他和歷任館長都是好朋友，對上博非常瞭解。相比之下，他覺得上海博物館的軟硬體設施都很不錯，所以就選擇了上海博物館。 此外，翁氏六代珍藏的最重要的藏書以及文獻也都「安家」上海圖書館。2000年，在市政府的支持下，上圖獲得翁萬戈轉讓的「翁氏藏書」，即晚清名臣翁同龢的舊藏善本。這一事件在國內外影響巨大，至今仍為國內藏書界人士津津樂道。這批「翁氏藏書」共80種542冊，其中僅宋刻本就達11種，《集韻》《邵子觀物內外篇》《長短經》《重雕足本鑒誡錄》《會昌一品制集》《丁卯集》《嵩山居士集》等均為海內外孤本，文物價值和文獻價值無可估量。 「翁氏藏書」入藏後，上海圖書館備加愛護、悉心整理，特製古楠木書盒予以貯存，以特藏、掃瞄、研討、出版、展覽的形式，發揮「翁氏藏書」的應有價值。2010年，「翁氏藏書」回歸10週年之際，上圖曾舉辦「琅函鴻寶——上海圖書館藏宋本展」，展示了十部「翁氏藏書」中的宋刻本，出版了《上海圖書館藏宋本圖錄》。展覽期間，翁萬戈親臨現場參觀。 感慨於上海圖書館對「翁氏藏書」的珍愛，2015年，翁萬戈又將家藏《翁同龢日記》稿本47冊，翁同龢檔案資料600餘件捐贈於上海圖書館。據透露，這是翁萬戈及其子女認真考察各家圖書館收藏條件、研究團隊、服務理念之後，做出的慎重決定。這次回歸的「翁氏文獻」中，僅翁同龢日記稿本就有47冊。該日記起自清咸豐八年六月二十一日（1858.7.31），止於清光緒三十年五月十四日（1904.6.27），即他逝世前七天，持續時間長達46年之久，是研究晚清極重要的第一手歷史材料。 作者：李婷 編輯：吳鈺 來源：kknews逝者丨翁同龢五世孫翁萬戈逝世，家藏最為重要的書畫文物和善本古籍「安家」上海

據媒體報導，在《瘋狂的麥克斯4：狂暴之路》中飾演「不死老喬」的澳大利亞男演員 休·基斯-拜恩（Hugh Keays-Byrne）於12月1日去世，享年73歲。 休·基斯-拜恩於1973年搬至澳大利亞，開始作為演員出演影視劇作品。1979年，在喬治·米勒導演的末世廢土電影《瘋狂的麥克斯》中，休扮演了反派「斷指老大」而獲澳大利亞電影學院獎最佳男配角提名。2015年休再度與喬治·米勒合作，在《瘋狂的麥克斯4：狂暴之路》中飾演大反派「不死老喬」，並獲得次年 MTV 電影大獎最佳反派提名。 導演 Ted Geoghegan 作為逝者好友在推特上證實了其去世的消息，《瘋狂的麥克斯4：狂暴之路》的女主演查理茲·塞隆也發推表示悼念，稱贊休「擁有善良、美麗的靈魂」。 來源：機核

宋應星在《天工開物·珠玉》中有記載：「凡珍珠必產蚌腹……經年最久，乃為至寶」。珍珠很早就被人類當作寶物了。其中，有一顆名叫「漫遊者」的珍珠，被無數名人爭奪，賣出了震驚全世界的高價，它傳承五百年後，為何重量越來越輕了。您可知道這是怎麼回事？小編這就來為您揭秘： (本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座） 珍珠是一種非常古老的有機寶石。它主要產於珍珠貝類、珠母貝類軟體動物體內。珍珠的形成過程很有趣，科學上解釋：「珍珠為貝類內分泌作用，而生成的含碳酸鈣的礦物珠粒，由大量微小的文石晶體集合而成的。」通俗意義上說，珍珠是貝殼含沙或石子後，歷經磨礪，「辛苦」生長生成。無論何種解釋，種類豐富，形狀各異，色彩斑斕的珍珠，在四千多年前，就已經被人類視為寶物了，甚至在傳說中，珍珠就是人魚的「眼淚」。 漫遊者珍珠的來歷更加有趣。據說，16世紀中葉，一個奴隸在當時是西班牙殖民地的巴拿馬灣，發現了漫遊者。它具有典型的珍珠光澤，光澤柔和還帶有虹暈色彩，透明至半透明，顆粒非常大。被發現者視為奇物，珍珠被帶回西班牙，獻給了當時的皇帝——腓力二世。腓力為了娶英格蘭的瑪麗一世，特意貢獻出漫遊者給瑪麗，見慣了奇珍異寶的她，對超級大的漫遊者喜愛不已，讓畫師給她畫了許多佩戴漫遊者的畫像。瑪麗逝世後，伊莉莎白一世繼位，對漫遊者同樣珍惜不已。 法國皇帝拿破崙任命他的哥哥約瑟夫接掌西班牙，五年後當不得不離開時，他帶走了包括漫遊者在內的一系列皇室珠寶。從此以後，漫遊者珍珠開始了它的旅程，「漫遊者」也由此得名。 幾經流轉，漫遊者價值高昂，被許多名人爭搶。佩戴它的一位公爵夫人，曾經因為珍珠過於沉重，而掉落在沙發縫里。故此，漫遊者的名氣也越來越高。 漫遊者在流轉的過程當中，最有名的兩次拍賣價格，曾經震驚了全世界。第一次拍賣在1969年，漢密爾頓家族，將珍珠交給索斯倫敦拍賣行，理察•伯頓將以37萬美元的價格拍下了漫遊者。伯頓將它作為情人節禮物送給著名影星——伊莉莎白•泰勒，這位影星擁有一雙漂亮的紫色眼眸，拍下了數部經典電影，讓漫遊者的身價更高。第二次拍賣在2011年12月，佳士得以1180萬美元售出配以紅寶石、鑽石的漫遊者珍珠項鍊，成為歷史上最高價格的珍珠拍賣品。 漫遊者珍珠的價值越來越高，但幾百年後，它的重量也越來越輕。畢竟珍珠的特性與其他有機物的特性不同，隨著時光的流逝，珍珠表面的光芒會越來越暗淡。所以，歷史上有許多珍珠，隨著時光的侵蝕，無論曾經多麼璀璨，終將化為塵土。漫遊者為了重現光芒，在1913年，也經歷了重新拋光打磨，在損失了5克拉之後，這顆珍珠重新恢復了昔日的榮光。漫遊者珍珠才能在今天依然光彩動人。 在眾多的珍珠中，漫遊者珍珠是現存最大、最對稱的水滴形珍珠，重達55.95克拉。其實僅憑漫遊者本身的形狀重量，並不值得1180萬美元的高價，因為在這個世界上，有許多珍珠的光芒更加璀璨，形狀也更加奇特，但有一點是其他珍珠遠不能比的——漫遊者珍珠的背後有近五個世紀的歷史，一個個的擁有者，給予了它無與倫比的光輝。希望這顆珍珠能夠傳承下去，讓我們永遠能夠看到它的美好。 文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：馮豆豆 來源：kknews漫遊者珍珠是珠類之「王」，為何它傳承五百年，重量越來越輕

老兵永遠不死，只是會悄然隱去。 據多家媒體報導，7月24日，《鬥陣特攻》遊戲角色「士兵：76」的義大利語配音演員羅伯托·卓格蒂（Roberto Draghetti），因突發心臟病不幸去世，享年59歲。 他逝世的日子，距離他的60歲生日僅剩一個月。 羅伯托·卓格蒂 《鬥陣特攻》官方推特發推表示悼念，並在推文中稱，「他非凡的天賦與不會被認錯的嗓音，為《鬥陣特攻》最具標志性的英雄之一帶來了深度與熱情」。 《鬥陣特攻》官方推特的悼念推文 除了《鬥陣特攻》，他還在《魔獸世界》和《風暴英雄》中為加爾魯什·地獄咆哮配音。 當然，作為一名英雄，他的履歷不於如此。卓格蒂是一名在遊戲、電影、電視劇等各大領域都有活躍的老配音演員。 在《狙擊精英》系列中，他參與了主角卡爾·費爾伯恩的本土化配音。 《狙擊精英4》的故事就發生在二戰時的義大利 在《命運石之門》遊戲中，他是Mr.布朗的配音演員。 顯像管大叔 他在網飛重映版的《新世紀福音戰士》中為碇源堂配音。 他還配過電影《航海王：狂熱行動》中的強勢反派道格拉斯·巴雷特。 從《罪惡之城》到《變形金剛》，從《蜘蛛俠》到《海王》，從《搗蛋三傻》到《辛普森一家》，從《馬達加斯加》到《功夫熊貓》，從《西部世界》到《紙牌屋》…… 不難想像，即便一個義大利人不認識卓格蒂本人，也至少會在這些知名作品的義大利版本中，聽過卓格蒂的聲音。 於是，在《鬥陣特攻》的官推下，許多人前來緬懷卓格蒂。 一些玩家甚至用手繪的方式，表達對這位老配音演員的哀思。 玩家們還將卓格蒂與另一位「士兵」聯系了起來，這位「士兵」出自另一部第一人稱射擊遊戲——Valve旗下的《軍團要塞2》。 4月8日，「士兵」的配音演員、79歲的瑞克·梅（Rick May）因感染新冠肺炎不幸罹難。 在這悲傷的一年內連續失去兩位偉大的「士兵」，無疑是讓玩家們難以接受的事實。 瑞克逝世後，Valve在今年5月安排了長達一個月的紀念活動，包括向《軍團要塞2》的絕大部分官方地圖添加銅質的「士兵」角色雕像，雕像下面寫著瑞克的名字、生卒年份，以及這樣的一句話： 「那真是一次精彩的戰鬥，孩子！」（That was a hell of a campaign son!） 無獨有偶，《鬥陣特攻》也經常在遊戲中放置這種紀念性質的彩蛋。早在《鬥陣特攻》遊戲開服前，暴雪便為了紀念因見義勇為而犧牲的大學生吳宏宇，把他的名字寫在了「灕江塔」地圖中的太空人服裝上。 也許我們不久之後就能看到，暴雪在義大利的「里阿爾托」地圖添加彩蛋，來紀念卓格蒂這位功勛卓著的配音演員。 來源：遊研社

格蘭走了。 今天下午的消息，《流言終結者》的主持人，日裔美國人格蘭·今原突發疾病病去世，年僅49歲。 《流言終結者》有五位常規主持人，格蘭在第三季中間加入，登場最晚，給人的印象卻非常深刻。 他是團隊的智多星。第一次出場，他就錘碎無數個動物骨頭，來研究最能模擬出人骨頭強度的配方。他還製作了一個巨大的八足蜘蛛機器人，能馱著一個成年人行動。 不管是多復雜的機器人和實驗設備，只要交給格蘭，就一定能搞定。對於80、90後觀眾來說，他就像那個特別聰明的鄰居大哥哥，忽閃著一雙大眼睛，不管問題又多困難，總是能想出辦法。 但是《流言終結者》其實只是格蘭工作的一部分。如果你研究他的作品就會發現，格蘭是90-2000年代最活躍的商業機器人專家之一，參與了許多著名作品的幕後工作。我的許多童年回憶都有格蘭在幕後的身影。 格蘭出生於1970年，畢業於南加州大學的電氣工程系，本職是個工程師，畢業之後就進入了電影行業，一度在最著名的影視特效團隊工業光魔中任職。 在那里，他承擔了一項非常重要的工作：扮演《星球大戰：前傳》里的R2D2——在舊版的《星球大戰》三部曲里，R2D2其實里面藏著一個真人。 到了前傳系列，格蘭和他的同事們一起把R2D2改造成了一個真正的遙控機器人，格蘭還操縱R2D2，參與了好幾個鏡頭的拍攝。 格蘭對於製作機器人充滿了痴迷。在自己的本職工作之外，他還組建了一個團隊，參加了當年著名的機器人格鬥節目《機器人大擂台》。 格蘭的機器人叫做「致命攻擊」（Deathblow），有一個巨大汽動戰鎚，第一季亮相就驚艷全場，並在第三季登頂成為組別冠軍。為此，他還寫了一本書，教授如何從零開始自己製作機器人。 在格蘭加入《流言終結者》之後，他依然為廣告和電影製作機器人。2008年的新版「勁量兔子」就是他的手筆。據格蘭說，由於廣告法的規定，這個兔子必須真的由勁量電池驅動，所以每個兔子里都有44個5號電池。 熟悉脫口秀的人可能知道，《克雷格·佛格森深夜秀》有個機器人助手「傑夫」。風趣幽默，又呆又悶騷，是深夜脫口秀里最好玩的一個配角。他也是出自格蘭的手。 《流言終結者》對我有著非同尋常的意義。2003年，《流言終結者》第一季上映，那會正好我家里的有線電視有探索頻道，可以同步看到字幕版。我還清楚地記得節目的第一期。兩位「加起來從事特效超過30年」的大老爺們，興致勃勃地研究起了把煙丟在馬桶里，會不會把人炸飛。 我很難形容當時的那種感受。這個節目用嚴謹、夸張的科學手段，研究無聊、沙雕的民間傳說，這和我所有熟悉的科普節目和紀錄片都不同。在那個網際網路不發達的年代，當我發現遠在大洋彼岸，有一幫人的工作就是整天炸馬桶玩的時候，我對這個世界的觀感完全改變了。 我第一次意識到，原來真的有一種工作，叫做「做自己喜歡做的事情」。 謝謝。 來源：遊研社

Seth，將戰鬥到至最後一刻。 前日，《空洞騎士：絲之歌》官方公布了一名遊戲新Boss的立繪和演示視頻，根據介紹，這個名叫「Seth」的敵對角色是一名永恆守護者，在城堡底部守護一個被遺忘的秘密，將以堅定的忠誠戰鬥至最後一刻。 空洞騎士的開發商Team Cherry在公布新角色前，往往會提前在社區中發布一個隱含人物信息的謎題讓玩家們破解，並在玩家解開謎題後公布真正的角色形象和演示動畫，以維持社區活躍度。 不過這次的角色和以往不同，「Seth」不再是由Cherry開發組獨立設計的人物，而是開發組和一名特殊的粉絲共同設計製作，這名粉絲同樣也叫做Seth，是一位鍾情於《空洞騎士》的小玩家，而在一個月前，他剛剛因為癌症離開了人世。 三個月前，Seth在Reddit論壇發布了一篇名為「我為空洞騎士設計了一個新角色」的文章，在文章中他透露自己患上了一種名為「尤文肉瘤」的惡性腫瘤，但隨後又補充道：「我正在積極地對抗病魔。」同時表達了自己希望和空洞騎士製作團隊聊聊的意願。 這篇文章很快得到了網友的數百個點贊，同樣它也引起了遊戲開發團隊Team Cherry的注意。幾天後，Seth興奮地更新文章，告訴大家他不僅已經和Team Cherry聯繫上了，而且還得到了一份額外的獎勵——為即將發售的《空洞騎士》續作設計一個新角色。 小時候的Seth 對於一位鍾愛繪畫和製作meme的少年來說，這可能是他得到的最特別的禮物了。一年前，Seth就一直活躍在空洞騎士的遊戲社區中，常常上傳自己創作的繪畫草圖。 Seth自己畫的空洞騎士角色 七個月前，Seth被診斷出患有一種非常罕見的骨內惡性腫瘤，這種症狀多發於青少年，而且常會伴隨間歇性疼痛。但在得知噩耗後不久，他就有了新的創作靈感： 他基於另一款遊戲《以撒的結合》製作了一幅圖畫來表達自己此時的心情。而文中的「Cancer」除了常見的「癌症」含義，在遊戲中還特指一件能夠減少人物射擊延遲的強力飾品，所以「得到Cancer是好事」是一個以撒玩家間流行的梗。 除了上傳自己的繪畫作品，Seth也開始在論壇上分享自己患病之後的經歷，而人們也會在他文章的評論區留下「加油，這是好事…」諸如此類的留言。 但Seth還是沒能戰勝病魔。一個月前，他因為癌症離開了人世，而Reddit上那則「我為空洞騎士做了新角色」成了他發布的最後一篇文章。 直到知名空學家Mossbag昨日在推特上公開了Seth為新角色創作的設計圖和他已經去世的消息，人們才明白了他許久沒有更新內容的原因。不過說是設計圖，其實也不過是一張簡單的鉛筆畫： 但Team Cherry依舊盡最大的努力將它還原成了遊戲中的角色，遊戲中的「Seth」不僅還原了草圖中的武器細節，製作組還根據武器和外形設計了新的攻擊模式： Seth的經歷讓我想起了8年前，一位熱愛《英雄聯盟》的17歲男孩Joe同樣患上了「尤文瘤」症，他的經歷被拳頭公司得知後，不僅邀請他到公司總部參觀，還為其設計了一款專屬的英雄皮膚。 在Joe同樣因為癌症去世後，拳頭還為這款皮膚增加了一句台詞：「here is to you，Joe.」（這是給你的禮物，Joe） 同樣，Seth也得到了他的禮物，就像遊戲中介紹的那樣：「Seth，將戰鬥到至最後一刻。」 來源：遊研社

他曾用音樂賦予《碧血狂殺》《海上鋼琴師》靈魂。 據義大利媒體報導，著名電影配樂家埃尼奧·莫里康內（Ennio Morricone）由於摔傷導致的並發症於近日逝世，享年91歲。 作為跨越多個時代的電影配樂大師，莫里康內曾為500部電影配樂，堪稱20世紀最多產的電影作曲家之一。即便你沒有聽過他的名字，也大機率聽過莫里康內的作品。 莫里康內出身於歐洲文藝復興發源地義大利，從小受父親影響學習音樂，1960年踏入電影配樂行業後的他逐漸開始嶄露頭角。 1964年，受益於義大利藝術領域資源優勢，他為萊昂內電影《碧血狂殺》配樂。這部故事設定在美洲大陸的電影隨後大獲成功，隨後萊昂內接連拍攝了電影《黃昏雙鏢客》《黃金三鏢客》，三部電影被稱為「鏢客三部曲」，配樂皆是由莫里康內負責。 伴隨著他獨創的粗糲，悠揚又意味深長的小號聲，「鏢客三部曲」成為了影史西部電影的典範，而莫里康內也在電影配樂領域一戰成名。 在許多好萊塢業內人以及重度電影愛好者心中，莫里康內已經成為義大利西部片的標志性人物。直到21世紀，好萊塢著名導演昆汀·塔倫蒂諾在拍攝《被解放的姜戈》《八惡人》等西部片時，依然邀請莫里康內為自己的作品配樂。 除了「鏢客三部曲」以外，莫里康內最出名的作品當屬「時空三部曲」的配樂了。義大利導演Tornatore的「時空三部曲」分別是《天堂電影院》《西西里的美麗傳說》，以及不久前重製上映的《海上鋼琴師》。 即便你沒有看過《海上鋼琴師》，對這段音樂也不會陌生 Tornatore的「時空三部曲」故事基本都從他們的家鄉義大利出發，這也給予了莫里康內抒發對於家鄉情感和理解的機會，在與西部電影完全相反風格的婉轉旋律中，影史經典就此誕生。如今「時空三部曲」的地位自不用多言，而Ennio Morricone的配樂作為電影靈魂，知名度也堪比電影本身。 此後，Tornatore與莫里康內這對組合，與宮崎駿與久石讓、史匹柏與約翰·威廉士等人一道，憑借各種優秀的作品並列影史佳話。 莫里康內（左）與Tornatore 莫里康內可以駕馭多種曲風，無論是美國黑幫電影，現代風格電影，種種配樂都不在話下，流傳度也相當不錯。 他為電影《Sacco & Vanzetti》譜寫的插曲《Here』s to you》（由瓊·貝茲演唱），曾被小島秀夫選作《合金裝備4 愛國者之槍》的插曲，《合金裝備5：原爆點》開場動畫中的背景音樂也是這首歌。 可惜的是，莫里康內幾十年的職業生涯中，曾多次提名奧斯卡卻遺憾「落榜」。如此成就卻遲遲不能捧得小金人，連國內外資深影迷也都曾為其打抱不平。 在2007年領取了終生成就獎後，2016年他憑借為昆汀的電影《八惡人》的配樂，終於拿到自己人生中第一個奧斯卡最佳配樂獎。 在電影歷史的百年長河里，一直都有優秀的電影配樂不斷涌現。如縈繞在童年回憶中久久不會散去的宮崎駿動畫配樂旋律，和電影同樣久負盛名的配樂《一步之遙》，《教父》里經久不衰的《Love Theme》……配樂既是電影的靈魂，也是獨立的佳作。 在過去60多年的從業生涯里誕生的數百部作品，足夠說明了莫里康內為電影藝術做出的傑出貢獻，而這一切，遠不是一座奧斯卡小金人能夠衡量的。 來源：遊研社

NBA由於去年火箭經理的一句Twitter變得相當差，雖然NBA的直播恢復了，但關系還是很差。在我小時候NBA應該就是除了英超、世界盃、奧運會外最受歡迎的海外賽事了。最早NBA在中國的代表那就是飛人喬丹、喬丹之後就是科比了，上午醒來手機上通知欄除了各地疫情的最新報告外，里面竟然出現了「科比乘坐的直升機墜毀，科比與女兒遇難」的消息······頓感晴空霹靂啊！雖然我不能算是一個很忠誠的NBA球迷，但科比名號還是如雷貫耳的，尤其之前科比退役的時候在中國引發了極大的震撼，科比已經成為很多中國球迷對NBA的共同記憶了。 去年以他自己職業生涯為藍本的動畫短片《親愛的籃球》甚至獲得奧斯卡和艾美獎，我當時就想科比的人生還真是完美，文體兩開花，沒想到的這次卻突遭橫禍，而且這次他的二女兒吉安娜還同機······其實也沒什麼能多說的，只能說人生無常······希望科比和女兒在天堂安息。 來源：和邪社

根據日本動畫製作公司Studio DEEN官方推特的報道，曾經擔任《Fate/stay nihgt》、《桃華月憚》和《暗與帽子與書的旅人》動畫監督的山口祐司不幸過世，然後一查發現，有媒體在1月9日就已經報道過該監督過世的消息。 在山口祐司的日文維基上甚至都沒有他的出生時期，所以我們也不能知道他的年齡，但在1983年的時候已經開始從事動畫行業了，所以年齡差不多在50~60歲之間。《Fate/stay nihgt》最早一版的電視動畫和《Fate/stay night UBW》的劇場版動畫都是由他擔任監督的。而去年電視動畫《鬼太郎第六家》是他參與的最後一部動畫作品，不過並沒有用山口祐司這個名字，而是以やしろ駿和虎田功的名字參與的。 來源：和邪社

　　樂進（？－218年），字文謙，陽平郡衛國（今河南清豐）人。東漢末年名將。 　　以膽識英烈而從曹操，南征北討。從擊袁紹於官渡，奮勇力戰，斬袁紹部將淳於瓊。又從擊袁譚、袁尚於黎陽，斬其大將嚴敬。不久樂進別擊黃巾、雍奴、管承，皆大破之。從平荊州，留屯襄陽。劉備入蜀後，樂進在青泥與關羽相拒，擊退關羽、蘇非，降伏南郡諸郡山谷蠻夷，又大破劉備的臨沮長、旌陽長。後來，從曹操征孫權，假進節。曹操自合肥還，留下樂進與張遼、李典屯於合肥。 　　後來，以樂進數有軍功，遷右將軍。建安二十三年（218年）逝世，諡曰威侯。後世將其與張遼、於禁、張郃、徐晃並稱為曹魏「五子良將」。 　　歸入正題，我們先來看看遊戲里樂進的面板屬性和戰法。 　　樂進的四維和成長比起主流武將短板明顯，是樂進不被看好的一個重要原因；再看戰法臨戰先登，這導致大家在獲得他的第一時間會選擇打入冷宮：之後進入虛弱狀態，持續一回合，給人的理解是樂進只能打一回合休息一回合，但實際上如下圖戰報，虛弱當回合戰法觸發後，到下一次回合觸發為止。 　　可以看到回合二樂進發動戰法，虛弱後普攻無效，然後第三回合發動自帶戰法的時候，虛弱效果消失，繼續輸出! 所以得出結論虛弱效果是臨戰先登觸發的中間時間段內都會虛弱，其戰法搭配已然明了，不能帶任何有輸出能力的戰法，不妨轉換思路，帶特殊兵種和一些輔助戰法包括被動指揮戰法，比如虎豹騎和奮突、魯莽、暫避其鋒、挫銳、驅散、淨化、御敵屏障、長者之風等等，感覺選擇還是蠻多樣的，這樣帶戰法的好處是損失僅僅是樂進發動戰法後的一個普攻是沒有傷害的，而他的自帶戰法的輸出能力下面會給出算法，而他的這個戰法對他本人的一個很大的好處就是，不怕速度比他慢的武將帶來的虛弱（因為虛弱不能覆蓋，所以自動隔絕，也是所謂的失之東隅，收之桑榆）（噶吹一波） 　　我們來算算樂進一回合輸出的期望60%*2*218%+40%(沒發觸發戰法普攻機率)=301.5%，對比另一個魏騎夏侯惇40%*2*84%（不考慮其他戰法加成每回合被普攻一次）+100%(普攻)=167.2%,對比孫堅50%*2*126+1=226%,輸出能力一目瞭然。再看A級戰法避實就虛期望值50%*185%=92.5%，不糾結戰法效果的話，樂進差不多等於孫堅加一個避實就虛的輸出（當然也要考慮武力因素，算法有點復雜，這里不作討論）。 　　如果給樂進帶個淨化加白眉，單回合的輸出期望是72%*2*218%+72%*0.57*0.67（驅散到自己）（觸發戰法同時驅散到自己）+28%（沒觸發戰法普攻）=369.4168%，而且我們知道當機率高到一定程度，8回合內的表現要遠遠比我們期望的還要好。 　　戰法需求不高，比如虎豹騎+百煉成鋼、魯莽、奮突等，白眉+淨化等都可以和樂進適配，先前提到的增益減益效果只要有的都可以用，完全不挑！這里介紹一下百煉成鋼，給其它武將可能很多完美主義者覺得虧戰法格子，但是給樂進不但補足了他先天四維較低的缺陷，更重要地出手速度超越絕大多數武將，這就意味著他能先手打殘很多武將，從而提升自己的存活幾率，加上前面的速度快免疫出手慢於自己的虛弱,非常適合。 　　接下來說下武將缺點，自帶戰法純輸出，沒有buff和debuff加成，自身四維較低；兵種適性SABAS,如果不帶百煉建議就用騎兵，因為本身的四維實在有點低。 　　綜上，我對樂進的定位是能穩定提高隊伍輸出下限（參考張飛的被動輸出戰法燕人咆哮）、能夠拉高隊伍輸出上限、能提供多餘戰法格子帶輔助戰法、雖然四維不合格但是適合一切騎兵隊伍的輸出輔助武將。武將搭配方面除了魏騎可以取代夏侯惇（曹操、樂進、程昱）組特定的隊伍外，其他的騎兵陣容都可以拿來用，屬於即插即用的，適合當平民的主力輸出或者輸出輔助的一個百搭型武將（這里在多解釋幾句，這個輸出輔助不是他輸出低，相反他輸出非常穩定，但是前面說的只能靠本身戰法輸出，二三戰法都是帶輔助戰法的，所以他的陣容可以只帶他一個主輸出，其他兩個輔助或者他當穩定輸出點在配一個臉帝輸出） 來源：遊民星空

日本知名少女漫畫家森永愛於8月2日不幸過世，享年38歲。今天講談社的《別冊FRIEND》發布這個悲傷的消息。森永愛知名的作品有《貧窮貴公子》、《丑小鴨王子》和《極樂青春曲棍球社》。 森永愛（4月28日－2019年8月2日）是日本漫畫家，岡山縣出身，血型O型。主要創作的漫畫類型為少女漫畫並加入大量的搞笑元素。1993年以《十一年的女神》出道後，1996年廣受歡迎的長篇漫畫《貧窮貴公子》在月刊Asuka開始連載，這部漫畫在2001年由台灣華視改編為真人電視劇貧窮貴公子 (台灣電視劇)，由周渝民、伊能靜等出演；同年6月至9月，於日本推出四張廣播劇CD。2007年在日本推出真人版電視劇，由二宮和也、櫻井翔等演員出演。 2001年在月刊Asuka3月號上連載《丑小鴨王子》。2002年在月刊Comic BLADE上連載《我和她的XXX》。2004年在講談社別冊FRIEND上連載《極樂青春曲棍球隊》。這幾部作品都深受讀者喜愛，也是森永愛的代表作。 《貧窮貴公子》漫畫曾經改編過真人劇有二宮和也主演 來源：和邪社

「 衡量一個人成功的標準，不是看這個人站在頂峰的時候，而是看這個人從頂峰上跌落低谷之後的反彈力。」 原雲南紅塔集團和玉溪紅塔菸草集團有限責任公司董事長、雲南冰糖橙品牌「褚橙」創始人褚時健，於2019年3月5日，在雲南玉溪市病逝，享年91歲。  褚時健一生  1928年，褚時健出生於一個農民家庭；1979年10月，擔任雲溪卷煙廠廠長；1979年-1994年，褚時健用了15年的時間，將「紅塔山」打造成中國名牌香菸，把破落的小地方打造成創造利稅近千億元的亞洲第一菸草企業；1994年，當選為全國「十大改革風雲人物」，成為「 中國菸草大王」。 1995年，一封匿名檢舉信，指控褚時健貪污受賄；1996年12月，褚時健被有關部門從雲南河口帶走，紀檢人員對此案進行了長達兩年的調查；1998年1月，褚時健嚴重違法違紀案，經調查取證取得突破；1999年1月9日，71歲的褚時健因經濟問題被處無期徒刑、剝奪政治權利終身。 2001年5月15日，褚時健因患有嚴重糖尿病獲批保外就醫，回到家中居住養病，活動范圍限制在老家一帶。2002年，保外就醫後，74歲的褚時健與妻子在玉溪市新平縣哀牢山，承包荒山開始種橙開始第二次創業。 2004年獲假釋；後減刑為有期徒刑17年，2008年，減刑至有期徒刑12年。2011年刑滿釋放。 2012年11月，85歲的褚時健種植的「褚橙」通過電商開始售賣，褚橙品質優良，常被銷售一空。褚時健被稱為「中國橙王」。 2012年，褚時健當選雲南省民族商會名譽理事長； 2014年12月18日，榮獲由人民網主辦的第九屆人民企業社會責任獎特別致敬人物獎。 2019年3月5日，褚時健在雲南玉溪逝世，享年91歲。 褚時健一生跌宕起伏，91年的人生充滿傳奇，凝聚了榮耀、恥辱、失女之痛的悲慘谷底，到之後捲土重來二次創業的果敢。 他說：「我的一生經歷過幾次大起大落，我不談什麼後悔、無悔，也沒有必要向誰去證明自己的生命價值，人要對自己負責，只要自己不想趴下，別人是無法讓你趴下的。」 他一生都在時代命中運顛沛流離鋌而走險；他說：「我們是經歷過活了就沒有明天的人，過去如何，將來如何都不重要；現在、目前就是一輩子；做人的魅力在於，你是否是真實的自己。」 有時，你抱着很大的希望去做一件事，失望會很多；往往你看不到希望時，希望好像又一點點地來了。迷茫的原因只有一個，那就是本該拚搏的年紀，卻想的太多做得太少。 一個人只要處於不滿足狀態就需要學習，你滿足了或者消沉了就不會去學習。年輕時你就要知道，把每一天安排好就是對人生負責任，想太多沒有任何意義。 人活着就要幹事情，幹事情就要幹好。不光要承受苦難，還要有戰勝苦難的能力，在任何時候精神都不能垮，在任何情況下都應該有所作為，就是對自己負責任。 活着的每一天，把每一件事情做好，盡好自己的每一個責任，就不會白白過這一生，不要去想太多死亡的事情，它來或不來，誰也控制不了。 註明：圖片來自網絡 一代梟雄的落幕，屬於他的時代隨之結束；人生總有起落，精神終可傳承。 褚老爺子，一路走好。 來源：華人頭條A 來源：小羊羔。

歐洲彭策爾學院第二任院長科爾斯摸索出一套適合西方學員習慣的教學方式，打開了中醫在當地的知名度如今，歐洲彭策爾學院遍佈德國、奧地利、瑞士等25個國家，培養了超過6.5萬名學員，讓更多人對中醫產生了興趣 位於德國下薩克森州的海茵村，是歐洲彭策爾學院的總部。啟蒙自中醫的彭策爾療法便是從這里走向全球的。上世紀50年代，歐洲彭策爾學院創始人威廉·彭策爾為了拯救患肝病的妻子，從中醫針灸按摩中獲得靈感，創造了融合中醫針灸、按摩、反射治療的經絡按摩方法，通過一掌長的金屬棒對經絡穴位進行推拿按摩，並將其命名為彭策爾療法。 彭策爾學院第二任院長貢特爾·科爾斯致力於中醫經絡按摩療法的傳播20多年，直到生命最後一刻。在他的努力下，如今，歐洲彭策爾學院遍佈德國、奧地利、瑞士等25個國家，培養了包括醫生、自然療法師、理療師等在內的超過6.5萬名學員，足跡遍佈全世界。 為中醫放棄「鐵飯碗」，成為彭策爾學院繼承人 「我從小就知道科爾斯的故事。」新繼任的歐洲彭策爾學院院長馬蒂亞斯·維曼表示，盡管科爾斯逝世已經一年多了，他仍舊是當地的傳奇人物。 1974年，剛滿23歲的科爾斯已經是當時全西德最年輕的德國公立醫療保險區域經理，負責德國下薩克森州漢諾威市附近的一個片區。在當地人看來，這份工作是坐擁高薪的「鐵飯碗」。科爾斯卻為了中醫放棄了「大好前程」，選擇了一條完全不同的人生道路。 科爾斯與中醫結緣並非偶然。在擔任區域經理期間，科爾斯主要負責保險人的醫療賬單報銷工作。隨着負責片區的擴大，越來越多的保險人拿着彭策爾診所的治療賬單找到他，咨詢是否可以報銷。這些保險人大多患有風濕疼痛，他們賬單里顯示的治療次數和花費，明顯少於採用傳統西醫療法的病患。由於彭策爾的診所未被納入報銷名錄，科爾斯遺憾地拒絕了這些報銷申請。但出於對這種療法的好奇，科爾斯決定去彭策爾的診所一探究竟。 面對慕名而來的科爾斯，彭策爾說：「想瞭解的話，就先學學看吧。」於是，科爾斯一邊在保險公司上班，一邊利用業余時間學習彭策爾療法，一學就是8年。 到了第八個年頭，科爾斯所在的保險公司找他談話，表示希望他放棄「業余愛好」，把更多心思放到本職工作上來。面對工作和個人愛好的選擇，科爾斯毅然放棄了「鐵飯碗」，前去進修醫學。在獲得了自然療法師資質後，他正式成為彭策爾學院的繼承人。 因地制宜推廣療法，打開中醫在當地知名度 記者此前曾采訪過科爾斯，他向記者講述了多年來對中醫的理解。科爾斯表示：「我們的治療方法雖然是創始人彭策爾發明的，但始終是中醫在歐洲的『孩子』。」為此，科爾斯一直努力實踐，讓中醫理論本土化，為西方人所接受。 科爾斯認為，學習中醫理論要摒除偏見，不應在還不瞭解它的時候就輕易做出結論。為此，他要求彭策爾學院的學員必須從中醫基礎理論入手學習。 為了讓學員與病患瞭解經絡中氣血的運行，科爾斯將經絡比喻成照明系統，將穴位比喻成開關，將氣血運行比喻成開燈照明的過程。「我們告訴學員和病患，針灸與按摩能促進氣血的運通，就像能讓電燈照明一樣，保證身體內部的良性運轉。」 西方人更習慣有圖表、數字的具象表達，科爾斯便摸索出一套圖表教學方式。例如將「金木水火土」5個元素以餅狀圖形式呈現，每個餅狀圖詳細列舉這些元素代表的意義，比如代表「火」的餅狀圖上標明了「心」「小腸」，病理表現寫有「苦」「熱」等字樣。 在科爾斯的帶領下，彭策爾學院還編撰了100多本書籍和教材，用西方人容易理解的語言表達，重新梳理、介紹了中醫基礎理論，進一步擴大了中醫在當地的影響力。 科爾斯因地制宜的推廣方法徹底打開了中醫在當地的知名度。在他剛剛上任時，彭策爾學院只有一間小小的診所和教學室。如今，邁進海茵村的中心地帶，就能看到歐洲彭策爾學院標志性的五面金字塔建築，五面牆代表着中醫五行學說。世界各地的學員都慕名來到這里學習。目前，學院每年能夠培養2100名理療師。 沒有療效分文不取，讓當地人成為中醫愛好者 多年來，發展彭策爾學院是科爾斯夫婦生活的全部。在海茵村，記者見到的每一個當地人，都能說出科爾斯的一兩件行醫逸事來。 例如，科爾斯立下規矩，前來就診的病人，如果3次治療後沒有明顯好轉，便分文不取。「這一規定是出於對中醫針灸的信心。」不僅如此，科爾斯對中醫的推廣也讓更多西方人對中醫治療產生了興趣。羅伯特·法比西在當地做了一輩子消防員，由於職業特殊性，身上總有痠痛的病症。經過科爾斯的治療，羅伯特擺脫了關節疼痛的困擾。現在他遇到其他病痛時，也傾向於選擇中醫治療。 法比西的妻子伊蕾娜與記者交談時，一直用保溫杯喝着熱開水，膝蓋上也蓋着薄毯。伊蕾娜告訴記者，這是在科爾斯影響下形成的習慣。步入中年後，伊蕾娜膝關節以下的部位非常容易受寒。「科爾斯建議我戒掉喝冷飲的習慣，改喝熱水、熱茶，叮囑我要注意膝蓋的保暖。」在科爾斯的幫助下，幾十年來她已經習慣了這種「中式」保養的方法，病情逐漸好轉，現在已經很少再犯了。 在和科爾斯的接觸中，法比西夫婦還逐漸成為中國文化的愛好者。伊蕾娜喜歡上了陳式太極拳，並拜師學習，如今已是專業的太極拳教練。盡管年逾古稀，仍然身姿矯健。「練習太極拳讓我感覺仿佛年輕了10歲。」 伊蕾娜目前最大的願望，就是在當地建立一所太極療養中心，這是她與科爾斯夫婦多年來的夢想。如今，斯人已去，伊蕾娜說，她希望盡快實現這個願望，把科爾斯傾盡畢生心血的事業繼續下去，為傳播中醫文化貢獻一份力量。 來源：華人頭條 來源：柬華日報